হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 393

علي حَمْدَان الْوَرَّاق، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي.

قال أَبُو الْحَسَن الميموني: سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ فَقَالَ: قد كَانَ عندنا ورأيته كيسا وما رأيت بأسا، رأيته حافظا لحديثه وما رأيت إِلَاّ خَيْرًا، وهو صاحب سنة. قال: فقلت أهل حران يسيؤون الثناء عَلَيْهِ. قال: أهل حران قل ما يرضون عَنْ إنسان، هو يغشى السلطان بسبب ضيعة لَهُ.

قال: فرأيت أمره عند أَبِي عَبد اللَّهِ حسنا يتكلم فيه بكلام حسن.

وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ ثقة.

وَقَال أَبُو حَاتِم: كَانَ نظير النفيلي فِي الصدق والإتقان (1) .

قال أَبُو عَرُوبَة الحراني عَنْ مُحَمَّد بْن يحيى بْن كثير: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين.

وروى لَهُ النَّسَائي، وابن ماجه.

71- د س:‌‌ أَحْمَد بن عَبْد الْوَاحِدِ بن واقد التَّمِيمِيّ، أَبُو عَبْد اللَّهِ الدمشقي المعروف بابن عبود.

رَوَى عَن: آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وسلام بْن سُلَيْمان المدائني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر الغساني (د) ، وعبد الملك بْن الحكم الرملي، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي (2) ،

--------------------------------------------

(1) ووثقه ابن حبان البستي وخرج حديثه في "صحيحه"قال مغلطاي: وذكره الكلاباذي والباجي، قال: وهو متروك. وَقَال ابن نمير: أهل بلده يسيئون الثناء عليه، فتركت حديثه.. وَقَال ابن خلفون: أحمد بن عبد الملك هذا ثقة مشهور، وقد زعم بعض الناس أن أهل بلده كانوا يسيئون الثناء عليه، فترك حديثه لذلك ولم يضع شيئا"قال بشار: ولم يذكره الذهبي في "الميزان"ولا"ديوان الضعفاء"ويظهر من مجمل ترجمته له في (تاريخ

الاسلام) أنه يوثقه (الورقة 177 أيا صوفيا 3007) .

(2) منسوب إلى عرض بضم العين المهملة وسكون الراء مدينة صغيرة في البر بين الفرات ودمشق،

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 393


আলী হামদান আল-ওয়াররাক, মুহাম্মাদ বিন গালিব বিন হারব তামতাম, হিলাল বিন আল-আলা আর-রাক্কি এবং ইয়াকুব বিন শায়বাহ আস-সাদুসি।

আবুল হাসান আল-মায়মুনি বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি আমাদের নিকট ছিলেন, আমি তাঁকে বিচক্ষণ হিসেবে দেখেছি এবং তাঁর মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখিনি। আমি তাঁকে তাঁর হাদিসের হাফিজ (সংরক্ষণকারী) হিসেবে দেখেছি এবং তাঁর মধ্যে কল্যাণ ব্যতিত আর কিছুই দেখিনি; তিনি সুন্নাহর অনুসারী। তিনি (মায়মুনি) বলেন: আমি বললাম, হাররানের অধিবাসীরা তাঁর সম্পর্কে বিরূপ ধারণা পোষণ করে। তিনি (আহমাদ বিন হাম্বল) বললেন: হাররানবাসীরা খুব কম লোকের ওপরই সন্তুষ্ট হয়। তিনি তাঁর একটি ভূ-সম্পত্তির কারণে সুলতানের নিকট যাতায়াত করতেন।

তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহর নিকট তাঁর অবস্থা ভালো দেখেছি এবং তিনি তাঁর সম্পর্কে প্রশংসাসূচক বাক্য বলতেন।

ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

আবু হাতিম বলেন: তিনি সততা ও নিপুণতায় আল-নুফায়লির সমকক্ষ ছিলেন (১)।

আবু আরুবাহ আল-হাররানি মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন কাসির থেকে বর্ণনা করেন: তিনি দুইশত একুশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

ইমাম নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

৭১- দা. সি.:‌‌ আহমাদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন ওয়াকিদ আত-তামিমি, আবু আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি, যিনি ইবনে আব্বুদ নামে পরিচিত।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আদম বিন আবি ইয়াস আল-আসকালানি, সালাম বিন সুলাইমান আল-মাদায়িনি, আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আল-মিসরি, আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তিননিসি, আবু মুশহির আব্দুল আ’লা বিন মুশহির আল-গাসসানি (দা.), আব্দুল মালিক বিন আল-হাকাম আর-রামলি এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আদ-দাহহাক আল-আরদি থেকে (২),

--------------------------------------------

(১) ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন। মুগলতাই বলেন: আল-কালাবাদি ও আল-বাজি তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: তিনি বর্জনীয়। ইবনে নুমাইর বলেন: তাঁর শহরবাসী তাঁর নিন্দা করত, তাই আমি তাঁর হাদিস ত্যাগ করেছি। ইবনে খালফুন বলেন: এই আহমাদ বিন আব্দুল মালিক একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; কিছু লোক দাবি করেছেন যে তাঁর শহরবাসী তাঁর নিন্দা করত এবং সেই কারণে তাঁর হাদিস বর্জন করা হয়েছে, অথচ তিনি মিথ্যা কিছু তৈরি করেননি। বাশশার বলেন: ইমাম জাহাবি তাঁকে "আল-মিজান" কিংবা "দিওয়ানু দুয়াফা"-তে উল্লেখ করেননি। 'তারিখুল ইসলাম'-এ তাঁর জীবনী থেকে এটিই স্পষ্ট হয় যে, তিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন (আয়া সোফিয়া ৩০০৭, পত্র ১৭৭ ক)।

(২) এটি 'আরদ' (আইন বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জজম) এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা ফোরাত ও দামেস্কের মধ্যবর্তী মরু অঞ্চলের একটি ছোট শহর।