হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 423

حدث عَنْهُ، وعبد الرحمن بْن يحيى بْن منده العبدي الأصبهاني، وأَبُو خليفة (1) الفضل بْن الحباب الجمحي، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، ويعقوب بْن إسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن شنبة (2) الزعفراني الأصبهاني.

قال أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن حيان الأصبهاني الْحَافِظ المعروف بأبي الشيخ: سمعت يُوسُف بْن مُحَمَّد المؤدب (3) يَقُول: سمعت أَبَا عِمْران الطرسوسي، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم من أَبِي مسعود.

قال أَبُو الشيخ: وحكى الْعَبَّاس بْن حَمْدَان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أورمة، قال: بقي اليوم فِي الدنيا ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ بخراسان، وأَبُو مسعود الرازي بأصبهان، والحسن بْن علي الحواني بمكة، فأكثرهم حديثا مُحَمَّد بْن يحيى وأرفعهم حديثا الْحَسَن بْن علي وأحسنهم حديثًا أبومسعود.

قال: وحكى عَبد اللَّهِ بْن سندة (4) عَنْ مُحَمَّد بْن آدم المصيصي، قال: لو كَانَ أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات على نصف الدنيا، لكفاهم يعني فِي الفتيا قال: وحكي عَن أَبِي بَكْر الأعين، قال: وقع إلينا الخبر أن أَبَا مسعود قادم، فعيينا لَهُ، ونظرنا فِي الكتب،

--------------------------------------------

(1) علق ناشر تهذيب ابن حجر في الهامش فَقَالَ: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن خليفة البَصْرِيّ"وهو خطأ مبين، سببه الاختصار الذي يلبس دائما.

(2) قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" (ص: 403) فقال عند الكلام على"شَيْبَة": وبنون محركة: يعقوب بن إسحاق ابن شنبة الأصبهاني، عن أحمد بن الفرات". وقد قيد المزي اللفظ في حاشية النسخة مرة أخرى خوفا من اشتباهها.

(3) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: المؤذن"فكأنه يشير بذلك إلى أنه يعرف بالمؤذن وأن الذي ورد في رواية أبي الشيخ هو"المؤدب.

(4) انظر مشتبه الذهبي: 381.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 423


তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান বিন ইয়াহইয়া বিন মান্দাহ আল-আবদী আল-আসবাহানি, আবু খলিফা (১) আল-ফাদল বিন আল-হুবাব আল-জুমাহি, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন মান্দাহ আল-আসবাহানি এবং ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন শানবাহ (২) আজ-জাফরানি আল-আসবাহানি।

আবু শায়খ নামে পরিচিত হাফেজ আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন জাফর বিন হাইয়ান আল-আসবাহানি বলেন: আমি ইউসুফ বিন মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিবকে (৩) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু ইমরান আত-তারসুসিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আহমদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আসমানের নিচে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসসমূহের ব্যাপারে আবু মাসউদের চেয়ে বড় কোনো হাফেজ (স্মৃতিধর) নেই।

আবু শায়খ বলেন: আব্বাস বিন হামদান ইব্রাহিম বিন আওরামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বর্তমানে পৃথিবীতে (ইলমের ক্ষেত্রে) তিনজন বিশিষ্ট ব্যক্তি অবশিষ্ট আছেন: খোরাসানে মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আন-নায়সাবুরি, আসবাহানে আবু মাসউদ আর-রাজি এবং মক্কায় হাসান বিন আলী আল-হালওয়ানি। তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনাকারী হলেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া, সবচেয়ে উচ্চ মানের হাদীস বর্ণনাকারী হলেন হাসান বিন আলী এবং সবচেয়ে সুন্দরভাবে হাদীস বর্ণনাকারী হলেন আবু মাসউদ।

তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন সানদাহ (৪) মুহাম্মদ বিন আদম আল-মাসিসসি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আবু মাসউদ আহমদ বিন আল-ফুরাত পৃথিবীর অর্ধেক অংশের দায়িত্বে থাকতেন, তবে তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হতেন—অর্থাৎ ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে। তিনি আরও বলেন: আবু বকর আল-আ'ইয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে আবু মাসউদ আসছেন, তখন আমরা তাঁর আগমনের প্রস্তুতি নিলাম এবং কিতাবাদি পর্যালোচনা করতে লাগলাম,

--------------------------------------------

(১) ইবনে হাজার রচিত তাহজিব-এর প্রকাশক পাদটীকায় মন্তব্য করেছেন: "তিনি হলেন আবদুল্লাহ বিন খলিফা আল-বাসরি।" এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল, যার কারণ হলো অতি-সংক্ষিপ্তকরণ যা সর্বদা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।

(২) আয-যাহাবি তাঁর 'আল-মুশতাবিহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ৪০৩) এটি নির্ধারণ করেছেন; তিনি 'শায়বাহ' শব্দটির আলোচনায় বলেন: "এবং হরকতযুক্ত 'নুন' সহকারে: ইয়াকুব বিন ইসহাক ইবনে শানবাহ আল-আসবাহানি, আহমদ বিন আল-ফুরাত থেকে বর্ণনা করেছেন।" আল-মিজ্জিও এই শব্দের পাঠটি পাণ্ডুলিপির টীকায় পুনরায় নির্ধারণ করেছেন যাতে কোনো অস্পষ্টতা না থাকে।

(৩) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখকের একটি মন্তব্য রয়েছে যার পাঠ হলো: "আল-মুয়াযযিন।" সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে তিনি 'আল-মুয়াযযিন' নামে পরিচিত ছিলেন, আর আবু শায়খের বর্ণনায় যা এসেছে তা হলো 'আল-মুয়াদ্দিব'।

(৪) দেখুন আয-যাহাবির মুশতাবিহ: ৩৮১।