হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 1 | Page 425

عن ألف وسبع ومئة وخمسين رجلا، أدخلت فِي تصنيفى ثلاث مئة وعشرة، وعطلت سائر ذلك، وكتبت ألف ألف حديث وخمس مئة ألف حديث فأخذت (1) من ذلك ثلاث مئة ألف فِي التفسير والأحكام والفوائد وغيره (2) .

قال أَبُو الشيخ: توفى سنة ثمان وخمسين ومئتين (3) ، وصلى عَلَيْهِ إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الخطابي. من الحفاظ الكبار صنف المسند والكتب الكثيرة (4) .

--------------------------------------------

(1) قال المؤلف في حاشية الاصل: لعله: فأدخلت.

(2) قال الخطيب البغدادي: وكان قد سافر الكثير، وجمع في الرحلة بين البصرة والكوفة والحجاز واليمن والشام ومصر والجزيرة، ولقي علماء عصره، وورد بغداد في حياة أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل، وذاكر حفاظها بحصرته، وكان أحمد يقدمه ويكرمه. واستوطن أبو مسعد بعد ذلك أصبهان إلى آخر عُمَره، وبها كانت وفاته، وروى عنه كافة أهلها علمه، ولا أعلم حدث ببغداد شيئا إلا على سبيل المذاكرة".وروى الخطيب أنه قال: كنا نتذاكر الابواب، قال: فخاضوا في باب، فجاؤا بخمسة أحاديث، قال: فجئتهم أنه بآخر فصار سادسا، قال: فنخس أحمد بن حنبل في صدري يعني لاعجابه به". وأسند الخطيب عن أحمد بن حنبل أنه قال: ما أعرف اليوم أسود الرأس أعرف بمسندات رسول الله صلى الله عليه وسلم منه."وروى بسنده عن حميد بن الربيع أنه قال: قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر، فاستلقى على قفاه، فقال لنا: خذوا حديث مصر، قال: فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن يلقاهم. وَقَال ابن المقرئ: سمعت أبا عَرُوبَة يقول: أبو مسعود الأصبهاني في عداد ابن أَبي شَيْبَة في الحفظ، وأحمد بن سُلَيْمان في التثبت، سمعت أبا نعيم الحافظ يقول: أحمد بن الفرات الضبي الرازي أبو مسعود أحد الأئمة والحفاظ.

"تاريخ بغداد": 4 / 344 343. قال بشار: ووثقه ابن حبان البستي، وأبو يَعْلَى الخليل بن عَبد الله الخليلي وأبو عبد الله الحاكم النيسابوري والحافظ ابن عساكر والإمام الذهبي وغيرهم. وقد تكلم فيه ابن خراش كلاما مشينا لذلك تناوله أبو أحمد بن عدي في كتابه"الكامل في الضعفاء"، قال إمام المؤرخين والنقاد الذهبي في "الميزان": أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي، الحافظ الثقة. ذكره ابن عدي فأساء، فإنه ما أبدى شيئا غير أن ابن عقدة روى عن ابن خراش وفيهما رفض وبدعة قال: إن ابن الفرات يكذب عمدا. وَقَال ابن عدي: لاأعرف له رواية منكرة. قلت: فبطل قول ابن خراش.

(3) قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في "المعجم المشتمل": مات في شعبان.

(4) حذف المزي في هذا الموضع ترجمة أوردها عبد الغني في "الكمال" باعتباره من شيوخ النَّسَائي، والظاهر أن المزي حذفها بسبب عدم وقوفه على رواية النَّسَائي عنه، قال عبد الغني المقدسي "الكمال": 1 / الورقة: 177) .

2- أحمد بن الفرج بن سُلَيْمان الكندي، أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي المؤذن بجامع حمص.

رَوَى عَن: بقية بن الوليد، ومحمد بن سَعِيد الطائفي، وضمرة بن ربيعة، وأبي المغيرة الحمصي، ومحمد ابن يوسف الفريابي، ومحمد بن إسماعيل بن أَبي فديك، وأيوب بن سويد الرملي، وسلمة بن عَبد المَلِك العوصي، وعقبة بن علقمة البيروتي، ويحيى بن صالح الوحاظي، وعلي بن عياش الالهاني، وعثمان بن سَعِيد =

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 425


এক হাজার সাতশত পঞ্চাশজন ব্যক্তি থেকে [আমি হাদীস গ্রহণ করেছি], আমার সংকলনে তিনশত দশজনকে অন্তর্ভুক্ত করেছি এবং বাকিদের বাদ দিয়েছি। আমি দশ লক্ষ ও পাঁচ লক্ষ (মোট পনেরো লক্ষ) হাদীস লিখেছি, তা থেকে তিন লক্ষ হাদীস তাফসীর, আহকাম (বিধান), ফাওয়ায়েদ (উপকারিতা) ও অন্যান্য বিষয়ে গ্রহণ করেছি।

আবু আল-শায়খ বলেছেন: তিনি দুইশত আটান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং ইব্রাহিম বিন আহমদ আল-খাত্তাবি তাঁর জানাযার নামায পড়ান। তিনি প্রথিতযশা হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মুসনাদ ও অনেক কিতাব সংকলন করেছেন।

--------------------------------------------

(১) মূল পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখক বলেছেন: সম্ভবত এটি হবে: "আমি অন্তর্ভুক্ত করেছি"।

(২) আল-খতিব আল-বাগদাদী বলেছেন: তিনি প্রচুর ভ্রমণ করেছিলেন এবং জ্ঞানার্জনের সফরে বসরা, কুফা, হিজাজ, ইয়েমেন, সিরিয়া, মিসর ও জাজিরাকে একত্রিত করেছিলেন। তিনি তাঁর যুগের আলেমদের সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং আবু আব্দুল্লাহ আহমদ বিন হাম্বলের জীবদ্দশায় বাগদাদে আগমন করেন এবং তাঁর উপস্থিতিতেই সেখানকার হাফেজদের সাথে জ্ঞানগর্ভ আলোচনা করেন। আহমদ (ইবনে হাম্বল) তাঁকে অগ্রাধিকার দিতেন এবং সম্মান করতেন। এরপর আবু মাসুদ তাঁর জীবনের শেষ সময় পর্যন্ত ইসফাহানে বসবাস করেন এবং সেখানেই তাঁর মৃত্যু হয়। সেখানকার অধিবাসীরা সবাই তাঁর নিকট থেকে ইলম বর্ণনা করেছেন। বাগদাদে তিনি কেবল আলোচনার মাধ্যমেই হাদীস শুনিয়েছেন বলে আমার জানা আছে। আল-খতিব বর্ণনা করেছেন যে তিনি (আবু মাসুদ) বলেছেন: আমরা বিভিন্ন অধ্যায় নিয়ে আলোচনা করছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা একটি অধ্যায়ে প্রবেশ করলেন এবং পাঁচটি হাদীস পেশ করলেন। তিনি (আবু মাসুদ) বলেন: আমি অন্য একটি হাদীস নিয়ে আসলাম যা ষষ্ঠ হাদীস হলো। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আহমদ বিন হাম্বল তাঁর প্রতি মুগ্ধ হয়ে তাঁর বুকে মৃদু টোকা দিলেন। আল-খতিব আহমদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আজকের দিনে কালো মাথার (তথা সমকালীন) মানুষের মধ্যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুসনাদসমূহ সম্পর্কে তাঁর চেয়ে অধিক জ্ঞানী কাউকে আমি চিনি না।" এবং তিনি তাঁর সনদে হুমাইদ বিন আর-রাবি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু মাসুদ আল-ইসফাহানি মিসরে আসলেন, তারপর চিৎ হয়ে শুয়ে আমাদের বললেন: মিসরের হাদীসগুলো গ্রহণ করো। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি সংশ্লিষ্ট শায়খদের সাথে সাক্ষাতের আগেই আমাদের সামনে একেকজন শায়খের বর্ণনা পড়ে শোনাতে লাগলেন। ইবনুল মুকরি বলেছেন: আমি আবু আরুবাহকে বলতে শুনেছি: মুখস্থ রাখার ক্ষমতায় আবু মাসুদ আল-ইসফাহানি ইবনে আবি শায়বার সমতুল্য এবং নির্ভরযোগ্যতায় আহমদ বিন সুলাইমানের সমতুল্য। আমি হাফেজ আবু নুআইমকে বলতে শুনেছি: আহমদ বিন আল-ফুরাত আদ-দাব্বি আর-রাজি আবু মাসুদ অন্যতম ইমাম ও হাফেজ।

"তারিখ বাগদাদ": ৪ / ৩৪৩-৩৪৪। বাশার বলেছেন: ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি, আবু ইয়ালা আল-খলিল বিন আব্দুল্লাহ আল-খলিলি, আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম আন-নিশাপুরি, হাফেজ ইবনে আসাকির, ইমাম আয-যাহাবি এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে খারাশ তাঁর সম্পর্কে কিছু কুরুচিপূর্ণ কথা বলেছেন, যার কারণে আবু আহমদ ইবনে আদি তাঁর "আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা" গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। ঐতিহাসিক ও সমালোচক ইমাম আয-যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: আহমদ বিন আল-ফুরাত, আবু মাসুদ আর-রাজি, নির্ভরযোগ্য হাফেজ। ইবনে আদি তাঁর কথা উল্লেখ করে অন্যায় করেছেন, কারণ তিনি ইবনে উকদার বর্ণনায় ইবনে খারাশ থেকে পাওয়া কথা ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ করেননি; আর তাদের উভয়ের মধ্যে রাফেজি মতবাদ ও বিদআত ছিল। তিনি বলেছিলেন: ইবনে আল-ফুরাত ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেন। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর কোনো বর্ণনা আমার কাছে মুনকার (আপত্তিকর) মনে হয়নি। আমি (আয-যাহাবি) বলি: সুতরাং ইবনে খারাশের কথা বাতিল হয়ে গেল।

(৩) হাফেজ আবু আল-কাসিম ইবনে আসাকির "আল-মু'জাম আল-মুশতামিল" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি শাবান মাসে ইন্তেকাল করেন।

(৪) আল-মিযযি এই স্থানে একটি জীবনী বাদ দিয়েছেন যা আব্দুল গনি "আল-কামাল" গ্রন্থে উল্লেখ করেছিলেন তাকে ইমাম নাসাঈর শায়খ হিসেবে বিবেচনা করে; সম্ভবত আল-মিযযি তার সম্পর্কে নাসাঈর কোনো বর্ণনা না পাওয়ায় এটি বাদ দিয়েছেন, দেখুন আব্দুল গনি আল-মাকদিসি "আল-কামাল": ১ / পৃষ্ঠা: ১৭৭।

২- আহমদ বিন আল-ফারাজ বিন সুলাইমান আল-কিন্দি, আবু উতবা আল-হিমসি, যিনি হিজাজি নামে পরিচিত, হিমসের জামে মসজিদের মুয়াজ্জিন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ, মুহাম্মদ বিন সাঈদ আত-তাঈফি, দামরাহ বিন রাবি'আহ, আবু আল-মুগিরাহ আল-হিমসি, মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি, মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন আবি ফুদাইক, আইয়ুব বিন সুওয়াইদ আর-রামলি, সালামাহ বিন আব্দুল মালিক আল-আওসী, উকবাহ বিন আলকাহ আল-বাইরুতি, ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-উহাজি, আলী বিন আইয়াশ আল-আলহানি এবং উসমান বিন সাঈদ থেকে।