হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 122

وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.

وَقَال أبو زُرْعَة الرازي، وصالح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ: صدوق.

وَقَال أَبُو حاتم: شيخ.

وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة ثبت.

وَقَال صالح بْن مُحَمَّد أيضا: سمعت إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله يقول: ما من حديث من حديث هشيم، إلا وقد سمعته ما بين العشرين مرة إلى الثلاثين مرة، وكنت أوقفه، وكنت أسمع مع سَعِيد الجوهري أبي إِبْرَاهِيم.

وَقَال صالح أيضا: أعلم الناس بحديث هشيم عَمْرو بْن عون، وإبراهيم بْن عَبد الله.

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن إسحاق الحربي: كان إِبْرَاهِيم الهروي حافظا متقنا تقيا ما كان هاهنا أحد مثله.

وَقَال أيضا: كان يديم الصيام إلا أنه يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر، وكان أكولا، كان يأكل حملاً وحده (1) .

قال الحارث بْن أَبي أسامة (2) : مات بسر من رأى سنة أربع وأربعين ومئتين في رمضان.

--------------------------------------------

(1) ووثقه ابن حبان البستي وخرج حديثه في صحيحه، وأبو علي الطوسي، وأبو عبد الله الحاكم، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة ثبت حافظ، وَقَال أبو الفتح الأزدي: ثقة صدوق ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير إلا أنه زائغ في مذهبه (مغلطاي: 1 / الورقة: 57، وميزان الذهبي: 1 / 39، وثقات ابن حبان: 1 / الورقة 16) . قال بشار: وتضعيف أبي داود السجستاني له وكذلك النَّسَائي إنما كان بسبب ما نسب إليه من ممالاته للمعتزلة أيام المحنة، قال ابن الدورقي: قلت لابن مَعِين: أما تتقي الله في الثناء على إبراهيم الهروي، وذكر ما كان منه في زمن ابن أَبي دؤاد"، فلا عبرة كبيرة بمثل هذا التضعيف الضعيف - إن شاء الله - وقد وثقه الجم الغفير.

(2) تاريخ الخطيب: 6 / 120.

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 122


ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।

আবু জুরআ আর-রাজি এবং সালিহ বিন মুহাম্মাদ আল-বাগদাদী বলেছেন: তিনি সত্যবাদী।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ।

ইমাম দারা কুতনী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়।

সালিহ বিন মুহাম্মাদ আরও বলেছেন: আমি ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি—হুশাইমের বর্ণিত এমন কোনো হাদিস নেই যা আমি বিশ থেকে ত্রিশ বারের মতো শুনিনি। আমি তাকে (সেই বর্ণনায়) থামাতাম এবং সাঈদ আল-জাওহারী আবু ইব্রাহিমের সাথে শ্রবণ করতাম।

সালিহ আরও বলেছেন: হুশাইমের বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিজ্ঞ হলেন আমর বিন আউন এবং ইব্রাহিম বিন আব্দুল্লাহ।

ইব্রাহিম বিন ইসহাক আল-হারবি বলেছেন: ইব্রাহিম আল-হারাউই ছিলেন একজন হাফিজ, নিপুণ ও ধর্মভীরু; এখানে তার মতো আর কেউ ছিল না।

তিনি আরও বলেছেন: তিনি সর্বদা রোজা রাখতেন, তবে কেউ তাকে খাবারের দাওয়াত দিলে তিনি রোজা ভেঙে ফেলতেন। তিনি ভোজনরসিক ছিলেন, একাই একটি আস্ত ভেড়া সাবাড় করতে পারতেন (১)।

আল-হারিস বিন আবু উসামাহ বলেছেন (২): তিনি দুশো চুয়াল্লিশ হিজরি সালের রমজান মাসে সামাররায় মৃত্যুবরণ করেন।

--------------------------------------------

(১) এবং ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তার বর্ণিত হাদিস নিজের সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এছাড়াও আবু আলী আত-তুসী এবং আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম দারা কুতনী বলেছেন: নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও হাফিজ। আবু আল-ফাতহ আল-আজদি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী, আমি কাউকে তাকে নিয়ে ভালো কথা ব্যতীত অন্য কিছু বলতে শুনিনি; তবে তার মতাদর্শে কিছুটা বিচ্যুতি ছিল (মুঘলতাই: ১ / পৃষ্ঠা: ৫৭, মিযান আল-ধাহাবি: ১ / ৩৯, সিকাত ইবনে হিব্বান: ১ / পৃষ্ঠা ১৬)। বাশার বলেছেন: আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি এবং ইমাম নাসাঈর পক্ষ থেকে তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করার কারণ ছিল মূলত ফিতনার দিনগুলোতে মুতাজিলাদের প্রতি তার পক্ষপাতের অভিযোগ। ইবনুল দাওরাকী বলেন: আমি ইবনে মাঈনকে বলেছিলাম, "আপনি কি ইব্রাহিম আল-হারাউইয়ের প্রশংসা করতে এবং ইবনে আবু দুয়াদের সময়কালে তার ভূমিকার কথা বলতে আল্লাহকে ভয় পান না?" সুতরাং ইনশাআল্লাহ, এ ধরনের দুর্বল জেরা বা আপত্তির কোনো বিশেষ গুরুত্ব নেই, যেহেতু এক বিশাল জামাত তাকে নির্ভরযোগ্য হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন।

(২) তারিখুল খাতিব: ৬ / ১২০।