(১) তাঁর তারিখুল কাবীর: ১ / ১ / ৩২১।

(২) এবং তিনি অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: হারুনের খিলাফতকালে (আত-তাবাকাত: ৭ / ৪৮৮)।

(৩) এবং এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁরা তাঁর ব্যাপারে দ্বিমত করেননি। আয-যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’-এ তাঁর একটি বিস্তৃত জীবনী লিখেছেন এবং সেখানে তাঁর বহু গুণাবলী উল্লেখ করেছেন। একইভাবে তাঁর পূর্বে ইবনে আসাকির ‘তারিখু দিমাশক’-এ এবং মুগলতাই তাঁর ‘আল-ইকমাল’-এ এবং অন্যান্যরা তা করেছেন। যে ব্যক্তি তাঁর জীবনীর আরও উৎস জানতে চায় সে যেন নিম্নোক্ত গ্রন্থসমূহ দেখে নেয়: বুখারীর তারিখুল কাবীর: ১/১/৩২১, ইবনে আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত তাদীল: ১/১/১২৮, ইবনে সাদের আত-তাবাকাত: ৭/৪৮৮, ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ১/পৃষ্ঠা: ১৮, ইবনে মানজুয়াইহ-এর রিজালু সহীহ মুসলিম, পৃষ্ঠা: ৫, ইবনুল কায়সারানির আল-জামু: ১/১৭, ইবনে আসাকিরের তাহযীব: ২/২৫২, ইয়াকুতের ইরশাদুল আরিব: ১/২৮৩, আবু ইয়ালা আল-খালিলীর আল-ইরশাদ, পৃষ্ঠা: ৫৯, যাহাবীর কিতাবসমূহ বিশেষ করে তারিখুল ইসলাম, পৃষ্ঠা: ৪৫-৪৮ যা তাঁর নিজ হাতের লেখায় (আয়া সোফিয়া ৩০০৬), মুগলতাইয়ের ইকমাল: ১/পৃষ্ঠা: ৬৪-৬৫ এবং ইবনে হাজারের তাহযীব: ১/১৫২-১৫৩।

(৪) এই আব্দুল আলা হলেন মাতরুক (পরিত্যক্ত), ইবনে মাঈন তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন, যা সামনে আসবে।

(৫) ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন: ১/পৃষ্ঠা: ১৮।