(১) ১ / পত্র: ১৯ (আল-হাইসামির বিন্যাস অনুযায়ী)। মাসলামাহ বিন কাসিম আল-আন্দালুসি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হিসেবে গণ্য করেছেন যখন তিনি "আল-সিলাহ" গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, যেমনটি মুগলতাঈ (১ / পত্র: ৭০) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হাজার তা গ্রহণ করেছেন (তাহযীব: ১ / ১৬৩)।

(২) লেখক তাঁর ওপর আন-নাসায়ীর প্রতীক নম্বর (সিন) দেননি, কারণ তিনি তাঁর সূত্রে আন-নাসায়ীর কোনো বর্ণনা খুঁজে পাননি। তিনি তাঁকে কেবল একারণে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আসাকির তাঁকে "আল-মু'জাম আল-মুশতামিল"-এ উল্লেখ করেছেন, যা তিনি টীকায় সতর্ক করে দেবেন। হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তাহযীব" এবং "আত-তাকরীব"-এ তাঁর ওপর আন-নাসায়ীর প্রতীক নম্বর প্রদান করেছেন।

(৩) পাণ্ডুলিপির টীকায় লেখকের একটি সংশোধনী এসেছে যার পাঠ হলো: "মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে প্রসিদ্ধ হলো: আবদুল্লাহ বিন ঈসা আত-তুফাওয়ি।" বাশার বলেছেন: লেখকের উচিত ছিল মূল পাঠে এটি সংশোধন করা, কারণ তিনি সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ ব্যক্তি। আল-খাতিব তাঁর ইতিহাসে তাঁর কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "আবদুল্লাহ বিন ঈসা আত-তুফাওয়ি আল-বাসরি, তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানে তাঁর পিতা, মাসমা' বিন আসিম, ইউসুফ বিন আতিয়্যাহ আস-সাফফার এবং উবায়দুল্লাহ বিন শুমাইত বিন আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন আল-জুনাইদ এবং হাতিম বিন আল-লাইস আল-জাওহারি বর্ণনা করেছেন..." (১০ / ৩৪)। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" (২/২/১২৮)-এ এবং সাম'আনি "আল-আনসাব" গ্রন্থের (আত-তুফাওয়ি) পরিচ্ছেদে ও অন্যান্যরা তাঁকে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম এই ইব্রাহিমের জীবনীতে (১/১/১৩৭) "খালাফ" বলা ছাড়া তাদের কেউ তাঁকে "খালাফ" বলেননি, যদিও তিনি স্বীয় জীবনী গ্রন্থে তাঁর নাম সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এখান থেকেই ভ্রমটি "আল-কামাল" গ্রন্থের লেখকের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছে। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।