হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 274

281- د ت ق: أبيض بن حمال المأربي السبئي، لهُ صُحبَةٌ، وفد على النَّبِيّ (1) صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.

وقِيلَ: بل لقيه بمكة في حجة الوداع، ووفد إلى أبي بكر الصديق.

قال عَبْد المنعم بْن إدريس اليماني (2) : هو من الأزد، ممن كان أقام بمأرب، من ولد عَمْرو بْن عامر.

حديثه عند ولده فرج بْن سَعِيد بْن علقمة بْن سَعِيد بْن أَبيض ابن حمال (د ق) ، عَن عمه ثابت بْن سَعِيد بْن أَبيض، عَن أبيه سَعِيد، عَن أبيه أبيض، وعند مُحَمَّد بْن يحيى بْن قيس المأربي (د ت) عَن أبيه، عَن ثمامة بْن شراحيل، عَن سمي بْن قيس، عَن شمير بْن عَبْد المدان عَن أبيض بْن حمال (3) .

روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة (4) .

--------------------------------------------

(1) وفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم واستقطعه الملح الذي بمأرب فأقطعه، فلما ولى، قال رجل: يا رَسُول اللَّهِ أتدري ما أقطعت له إنما اقطعت له الماء العد، فانتزعه منه (انظر سنن أبي داود في الخراج، والتِّرْمِذِيّ في الاحكام، وكذلك أسد الغابة لابن الاثير: 1 / 46.

وراجع ثقات ابن جبان، الورقة: 22 ومشاهير علماء الامصار له أيضا: 58، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / 1 / 59)

(2) نقل ذلك من طبقات ابن سعد: 5 / 382.

(3) انظر الطرق في تحفة الاشراف: 1 / 7 - 8.

(4) ولم يذكر المزي أن الإمام النَّسَائي روى له وأحاديثه في السنن الكبرى من رواية ابن الاحمر، وقد ألحقها بمسنده من تحفة الاشراف، قال: النَّسَائي في إحياء الموات عن إبراهيم بن هارون، عن محمد بن يحيى بن قيس، به (يعني بحديث استقطاع الملح الذي بمأرب) . وعن سَعِيد بن عَمْرو، عن بقية، عن عَبد الله بن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن قيس المأربي، عَن أبيض بن حمال، به. وعن سَعِيد بن عَمْرو، عن بقية، عن سفيان، عن معمر، نحوه. قال سفيان: وحدثني ابن أَبيض بن حمال، عَن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وعن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن المبارك، عن إسماعيل بن عياش وسفيان بن عُيَيْنَة، وكلاهما عن عَمْرو بن يحيى بن قيس المأربي، عَن أبيه، عَن أبيض بن حمال نحوه.

ثم قال: حديث النَّسَائي في رواية ابن الاحمر ولم يذكره أبو القاسم" (يعني ابن عساكر في كتابه أطراف السنن) . كما أورد المزي حديث: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحمى من الإراك؟ قال: ما لم تنله أخفاف الإبل"، وهو حديث رواه النَّسَائي في " (إحياء الموات) من سننه الكبرى برواية ابن الاحمر (راجع تحفة الاشراف: 1 / 7 - 9 والنكت الظراف لابن حجر بهامشه) .

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 274


২৮১- আবু দাউদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ: আবয়াজ ইবনে হাম্মাল আল-মারিবী আস-সাবাহী। তিনি সাহাবী ছিলেন। তিনি মদীনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত হন।

বলা হয়: বরং তিনি বিদায় হজের সময় মক্কায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং আবু বকর সিদ্দীকের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে আসেন।

আবদুল মুনহিম ইবনে ইদ্রিস আল-ইয়ামানী বলেন: তিনি আল-আজদ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত, যারা মারিব অঞ্চলে বসবাস করত; তিনি আমর ইবনে আমিরের বংশধর।

তাঁর বর্ণিত হাদীস তাঁর বংশধর ফারাজ ইবনে সাঈদ ইবনে আলকামা ইবনে সাঈদ ইবনে আবয়াজ ইবনে হাম্মাল (আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ)-এর কাছে সংরক্ষিত আছে, যিনি তাঁর চাচা সাবিত ইবনে সাঈদ ইবনে আবয়াজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা সাঈদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা আবয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কায়স আল-মারিবী (আবু দাউদ, তিরমিযী)-এর নিকট তাঁর হাদীস রয়েছে, যিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সুমামা ইবনে শুরাহীল থেকে, তিনি সুমাই ইবনে কায়স থেকে, তিনি শামির ইবনে আবদিল মাদদান থেকে এবং তিনি আবয়াজ ইবনে হাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

(১) তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে উপস্থিত হন এবং মারিবের লবণের খনিটি তাকে বরাদ্দ দেওয়ার আবেদন করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা প্রদান করেন। যখন তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে কী প্রদান করেছেন তা কি আপনি জানেন? আপনি তাকে অফুরন্ত পানির (চিরস্থায়ী উৎস) ন্যায় সম্পদ দান করেছেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাঁর থেকে ফেরত নেন (দেখুন: সুনানে আবু দাউদ, অধ্যায়: আল-খারাজ; তিরমিযী, অধ্যায়: আল-আহকাম; ইবনুল আসীরের উসদুল গাবাহ: ১/৪৬।

আরও দেখুন: ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত, পৃষ্ঠা: ২২ এবং তাঁর মাশাহিরু উলামাইল আমসার: ৫৮; বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর: ২/১/৫৯)।

(২) এটি ইবনে সা’দের আত-তাবাকাত: ৫/৩৮২ থেকে উদ্ধৃত।

(৩) এর বিভিন্ন সূত্র দেখুন: তুহফাতুল আশরাফ: ১/৭-৮।

(৪) আল-মিযযী উল্লেখ করেননি যে, ইমাম নাসায়ী তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন। অথচ ইবনে আহমারের বর্ণনায় আস-সুনানুল কুবরা-তে তাঁর হাদীস বিদ্যমান রয়েছে এবং তিনি তুহফাতুল আশরাফ থেকে এটি তাঁর মুসনাদে যুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: নাসায়ী 'ইহয়াউল মাওয়াত' (পরিত্যক্ত ভূমি আবাদ) অধ্যায়ে ইব্রাহিম ইবনে হারুন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কায়স থেকে পূর্বোক্ত সূত্রে (অর্থাৎ মারিবের লবণের খনি বরাদ্দের হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন। আবার সাঈদ ইবনে আমর থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে কায়স আল-মারিবী থেকে এবং তিনি আবয়াজ ইবনে হাম্মাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনে আমর থেকে, তিনি বাকিয়্যাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মা’মার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান বলেন: আবয়াজ ইবনে হাম্মালের এক বংশধর আমাকে তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবদুস সালাম ইবনে আতীক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ও সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কায়স আল-মারিবী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবয়াজ ইবনে হাম্মাল থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি বলেন: "নাসায়ীর হাদীসটি ইবনে আহমারের বর্ণনায় রয়েছে, কিন্তু আবু কাসেম (অর্থাৎ ইবনে আসাকির তাঁর আতরাফুত সুনান গ্রন্থে) এটি উল্লেখ করেননি।" মিযযী আরও একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: আরাক (পিলু) গাছ থেকে কী সংরক্ষিত রাখা যাবে না? তিনি বললেন: যেখানে উটের খুর পৌঁছায় না।" এই হাদীসটি নাসায়ী তাঁর সুনানে কুবরার 'ইহয়াউল মাওয়াত' অধ্যায়ে ইবনে আহমারের বর্ণনায় সংকলন করেছেন (দেখুন: তুহফাতুল আশরাফ: ১/৭-৯ এবং এর টীকায় ইবনে হাজরের আন-নুকাতুজ জিরাফ)।