হাদীস বিএন

تهذيب الكمال

Part 2 | Page 443

ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل المدينة (1) .

وذكره خليفة (2) بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل البصرة (3) .

وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (4) : مدني ثقة.

وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي (5) ، عَن شعيب بْن صخر: قال بلال (6) بْن أَبي بردة لجلسائه: ما العروب من النساء؟ قال: فماجوا، وأقبل إسحاق بْن عَبد الله بْن الحارث النوفلي، فَقَالَ: قد جاءكم من يخبركم، فسألوه، فَقَالَ: الخفرة المتبذلة لزوجها، وأنشد (7) :

يعربن عند بعولهن إذا خلوا • وإذا هم خرجوا فهن (8) خفار

--------------------------------------------

(1) الطبقات: 5 / 233 وَقَال: وأمه أم عَبد اللَّهِ بنت العباس بن ربيعة بن الْحَارِثِ بن عبد المطلب.

(2) شطح قلم ابن المهندس فكتبه"خلف.

(3) طبقات خليفة: 1 / 507 (ط. زكار)

(4) ثقات العجلي، الورقة: 4.

(5) الرواية بتمامها في تاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيب: 2 / 443) ، ولم أجد الخبر في طبقات ابن سلام (من الطبعة الاوربية وهي طبعة رديئة وليس تحت يدي غيرها وأنا ببلاد الغربة) . وقد أورد له ابن سلام في "الطبقات: 114"خبرا في ترجمة الاخطل حين سأله أن يشفع له عند أسقف كنيسة بدمشق كان الاخطل محبوسا بها، في قصة طريفة.

(6) كان بلال بن أَبي بردة آنذاك واليا على البصرة، ولاه خالد بن عَبد الله القسري زمن هشام بن عَبد المَلِك (انظر طبقات ابن سلام: 6) .

(7) انظر مادة"عرب"في معجمات اللغة الصحاح، وأساس البلاغة، واللسان، والقاموس المحيط، والتاج، ولم تورد هذا البيت الشاهد، وهو في تاريخ ابن عساكر كما أسلفنا.

(8) في التهذيب لابن بدران: فإنهن".

তাহযীবুল কামাল

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 443


মুহাম্মদ ইবনে সাদ তাঁকে মদিনার অধিবাসীদের তৃতীয় স্তরে (১) উল্লেখ করেছেন।

এবং খলিফা (২) ইবনে খাইয়াত তাঁকে বসরার অধিবাসীদের চতুর্থ স্তরে (৩) উল্লেখ করেছেন।

আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইজলি (৪) বলেছেন: তিনি মদিনাবাসী ও নির্ভরযোগ্য।

মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম আল-জুমাহি (৫) শুআইব ইবনে সাখর থেকে বর্ণনা করেন: বিলাল (৬) ইবনে আবি বুরদা তাঁর সহচরদের জিজ্ঞেস করলেন: নারীদের মধ্যে 'আরুব' (স্বামীর প্রতি অতিশয় অনুরাগী) কারা? বর্ণনাকারী বলেন: তারা দ্বিধায় পড়ে গেল। এমতাবস্থায় ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস আন-নওফলি এগিয়ে এলেন। তখন বিলাল বললেন: তোমাদের কাছে এমন একজন এসেছেন যিনি তোমাদের সঠিক খবর দেবেন। তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: সেই লাজুক নারী যে তার স্বামীর সামনে নিজেকে উজাড় করে দেয়। অতঃপর তিনি আবৃত্তি করলেন (৭):

তারা তাদের স্বামীদের কাছে নিজেদের অনুরাগের বহিঃপ্রকাশ ঘটায় যখন তারা নির্জনে থাকে • আর স্বামীরা যখন বাইরে বের হয়, তখন তারা হয় অতিশয় লাজুক (৮)।

--------------------------------------------

(১) আত-তাবাকাত: ৫/২৩৩; তিনি আরও বলেছেন: তাঁর মা হলেন উম্মু আব্দুল্লাহ বিনতে আব্বাস ইবনে রাবিয়া ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব।

(২) ইবনুল মুহানদিসের কলম বিচ্যুত হয়েছে, ফলে তিনি একে 'খালাফ' হিসেবে লিখেছেন।

(৩) তাবাকাতে খলিফা: ১/৫০৭ (যাক্কার সংস্করণ)।

(৪) সিকাতুল ইজলি, পৃষ্ঠা: ৪।

(৫) বর্ণনাটি পূর্ণাঙ্গভাবে ইবনে আসাকিরের তারিখু দিমাশকে (তাহজিব: ২/৪৪৩) রয়েছে। তবে আমি ইবনে সাল্লামের তাবাকাত গ্রন্থে এই তথ্যটি পাইনি (ইউরোপীয় সংস্করণে, যা একটি নিম্নমানের সংস্করণ এবং পরবাসে থাকায় আমার কাছে এটি ছাড়া অন্য কোনো কপি নেই)। তবে ইবনে সাল্লাম তাঁর 'তাবাকাত: ১১৪' পৃষ্ঠায় আল-আখতাল-এর জীবনীতে তাঁর সম্পর্কে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যেখানে সে তাকে দামেস্কের একটি গির্জার বিশপের কাছে সুপারিশ করতে বলেছিল যেখানে আল-আখতাল বন্দি ছিল; এটি একটি চমকপ্রদ ঘটনা।

(৬) বিলাল ইবনে আবি বুরদা সেই সময় বসরার গভর্নর ছিলেন। হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের শাসনামলে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরি তাঁকে নিয়োগ দিয়েছিলেন (দেখুন: তাবাকাতে ইবনে সাল্লাম: ৬)।

(৭) আস-সিহাহ, আসাসুল বালাগাহ, আল-লিসান, আল-কামুস আল-মুহিত এবং আত-তাজ-এর মতো অভিধানগুলোতে 'আরব' (عرب) মূলশব্দটি দেখুন; তবে সেখানে এই কাব্যখণ্ডটি প্রমাণ হিসেবে উদ্ধৃত হয়নি। এটি ইবনে আসাকিরের তারিখে রয়েছে যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

(৮) ইবনে বদরানের তাহজিব গ্রন্থে এটি 'ফা-ইন্নাহুন্না' হিসেবে এসেছে।