وقال الطحاوي: لا يعرف له سماع من أبي علي الهمداني.
•
د س -
عبد الرحمن بن حرملة الكوفي.روى عن: ابن مسعود حديث: كان يكره عشر خلال: تختم الذهب. . . الحديث.
وعنه: ابن أخيه القاسم بن حسان.
قال ابن المديني: لا أعلم روي عنه شيء إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه من أصحاب عبد الله.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ليس بحديثه بأس، وإنما روى حديثا واحدا ما يمكن أن يعتبر به، ولم أسمع أحدا ينكره أو يطعن عليه.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
•
ق -
عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن عمرو بن حرام الأنصاري، أبو محمد - ويقال: أبو سعيد - المدني.
روى عن: أبيه، وأمه سيرين القبطية هي أخت مارية والدة إبراهيم بن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: ابنه سعيد، وعبد الرحمن بن بهمان، والمنذر بن عبيد المدني.
ذكره ابن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم.
وقال ابن سعد: كان شاعرا قليل الحديث.
ذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال خليفة: مات سنة أربع ومائة.
قال ابن عساكر: ولا أراه محفوظا. وفي ترجمة أبيه أن عبد الرحمن مات عن ثمان وأربعين سنة.
له عنده حديث: لعن زوارات القبور.
قلت: وبقدر سنه جزم ابن حبان، ولكن فيه نظر؛ لأنه كان في زمن أبيه رجلا وأبوه القائل: فمن للقوافي بعد حسان وابنه ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت فلا يستقيم تاريخ وفاته في هذه السنة إلا على تقدير أن يكون عاش أكثر من ثمانية وأربعين، ففي أربع ومائة أرخه ابن جرير الطبري وابن قانع وابن حبان.
وذكره ابن منده في «الصحابة»، فقال: أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وكذا ذكره العسكري في «الصحابة» في باب من ولد في أيامه، ولم يرو عنه شيئا. وكذا ذكره الجعابي في «الصحابة»، وابن فتحون في «ذيل الاستيعاب».
فإن ثبت ما ذكروه يكون مات وله ثمان وتسعون سنة.
•
د سي -
عبد الرحمن بن حسان الكناني، أبو سعيد الفلسطيني، ويقال: الدمشقي، ويقال: الحمصي.
روى عن: الحارث بن مسلم ويقال: مسلم بن الحارث، وعن رجاء بن حيوة، والزهري، وابن المنكدر، وغيرهم.
وعنه: الوليد بن مسلم، وصدقة بن خالد، وراشد بن داود الصنعاني، ومحمد بن شعيب بن شابور.
قال الدارقطني: لا بأس به.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
له عندهما حديث يأتي في مسلم بن الحارث.
قلت: وقال العجلي: شامي ثقة.
وقال ابن شاهين في «الثقات»: قال ابن معين: ثقة.
•
د س ق -
عبد الرحمن بن حسنة، أخو شرحبيل.
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم قصة فيها عذاب القبر من البول.
وعنه: زيد بن وهب.
قلت: وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ في «معجم الطبراني» ولكن في الإسناد ابن لهيعة، ولا تقوم به حجة؛ فقد قال مسلم، والأزدي، والحاكم في «المستدرك»، وأبو صالح المؤذن، وابن عبد البر: تفرد بالرواية عنه زيد بن وهب.
وأنكر ابن أبي خيثمة، والعسكري أن يكون أخا شرحبيل بن حسنة.
وقال الترمذي لما أشار إلى حديثه: يقال: إنه أخو
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 500
ইমাম তহাবী বলেছেন: আবু আলী আল-হামদানি থেকে তার হাদিস শোনার (সামা') কথা জানা যায় না।
•
আবু দাউদ, নাসাঈ -
আবদুর রহমান ইবনে হারমালা আল-কুফি।তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দশটি বিষয় অপছন্দ করতেন: সোনার আংটি পরিধান করা... (পুরো হাদিস)।
এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার ভ্রাতুষ্পুত্র কাসিম ইবনে হাসান।
ইবনুল মাদিনী বলেছেন: আমি জানি না যে এই সূত্র ছাড়া তার থেকে আর কিছু বর্ণিত হয়েছে, এবং আমরা তাকে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে জানি না।
ইমাম বুখারি বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস সহিহ বা বিশুদ্ধ নয়।
ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তার হাদিসে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি কেবল একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যা দিয়ে নির্ভরযোগ্যতা যাচাই করা সম্ভব নয়; আমি কাউকে দেখিনি যে তার সমালোচনা করেছে বা তাকে প্রত্যাখ্যান করেছে।
এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
•
ইবনে মাজাহ -
আবদুর রহমান ইবনে হাসান ইবনে সাবিত ইবনে আল-মুনজির ইবনে আমর ইবনে হারাম আল-আনসারী, আবু মুহাম্মদ - কারো মতে আবু সাঈদ - আল-মাদানি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তার পিতা এবং তার মাতা সিরীন আল-কিবতিয়া থেকে, যিনি ছিলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের পুত্র ইব্রাহিমের মাতা মারিয়ার বোন।
এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন: তার পুত্র সাঈদ, আবদুর রহমান ইবনে বাহমান এবং আল-মুনজির ইবনে উবায়েদ আল-মাদানি।
ইবনে মাঈন তাকে মদিনার তাবেয়ীদের এবং তাদের হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি একজন কবি ছিলেন এবং অল্প হাদিস বর্ণনা করতেন।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
খলিফা ইবনে খাইয়াত বলেছেন: তিনি ১০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনে আসাকির বলেছেন: আমি মনে করি না এটি সংরক্ষিত (সঠিক তথ্য)। তার পিতার জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুর রহমান ৪৮ বছর বয়সে মারা যান।
তার সূত্রে ইবনে মাজাহ-তে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে: কবর জিয়ারতকারী নারীদের প্রতি অভিশাপ।
আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইবনে হিব্বান তার বয়সের বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন, কিন্তু এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ তিনি তার পিতার সময়েই বয়স্ক ব্যক্তি ছিলেন এবং তার পিতা (হাসান ইবনে সাবিত) বলেছিলেন: "হাসান এবং তার পুত্রের পর কাব্যের জন্য কে আছে? আর জায়েদ ইবনে সাবিতের পর কোরআনের জন্য কে আছে?" সুতরাং, তার মৃত্যুর তারিখ ১০৪ হিজরি হওয়া তখনই সঠিক হতে পারে যখন ধরে নেওয়া হবে তিনি ৪৮ বছরের বেশি বেঁচে ছিলেন। ইবনে জারির তাবারী, ইবনে কানে' এবং ইবনে হিব্বান ১০৪ হিজরিতে তার মৃত্যুর কথা উল্লেখ করেছেন।
ইবনে মানদাহ তাকে 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন। তেমনিভাবে আসকারী তাকে 'সাহাবা' গ্রন্থে সেই পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন যারা নবীর যুগে জন্মেছিলেন কিন্তু তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। জুয়াবী 'সাহাবা' গ্রন্থে এবং ইবনে ফাতহুন 'যায়লুল ইসতিয়াব'-এ একইভাবে উল্লেখ করেছেন।
যদি তাদের বর্ণিত তথ্য সঠিক হয়, তবে মৃত্যুর সময় তার বয়স হয়েছিল ৯৮ বছর।
•
আবু দাউদ, নাসাঈ -
আবদুর রহমান ইবনে হাসান আল-কিনানী, আবু সাঈদ আল-ফিলিস্তিনি; তাকে দামেশকি বা হিমসিও বলা হয়।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হারিস ইবনে মুসলিম (মতান্তরে মুসলিম ইবনে হারিস), রাজা ইবনে হাইওয়াহ, যুহরি, ইবনুল মুনকাদির এবং অন্যদের থেকে।
এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, সাদাকা ইবনে খালিদ, রাশিদ ইবনে দাউদ আস-সানআনী এবং মুহাম্মদ ইবনে শুআইব ইবনে শাবুর।
দারা কুতনী বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
তাদের দুজনের (আবু দাউদ ও নাসাঈ) গ্রন্থে তার একটি হাদিস রয়েছে যা মুসলিম ইবনে হারিসের আলোচনায় সামনে আসবে।
আমি বলছি: ইজলী বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) শামি বর্ণনাকারী।
ইবনে শাহীন তার 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
•
আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ -
আবদুর রহমান ইবনে হাসানা, শুরাহবিলের ভাই।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম থেকে এমন একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যাতে প্রস্রাবের কারণে কবরের আযাবের কথা রয়েছে।
এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন: জায়েদ ইবনে ওয়াহাব।
আমি বলছি: তাবারানীর মুজাম-এ ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কারিজও তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ আছে, তবে সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন, যার বর্ণনা দলিল হিসেবে গণ্য হয় না। কেননা ইমাম মুসলিম, আযদি, হাকেম তার 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে, আবু সালেহ আল-মুয়াযযিন এবং ইবনে আবদুল বার বলেছেন: জায়েদ ইবনে ওয়াহাবই এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি খাইসামা এবং আসকারী তিনি যে শুরাহবিল ইবনে হাসানার ভাই ছিলেন—তা অস্বীকার করেছেন।
তিরমিযী যখন তার হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন তখন বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে তিনি ভাই...