المريسي عند المأمون، وكان الظفر له، ورأيته يقدم أبا بكر وعمر، ويترحم على علي وعثمان رضي الله عنهما، ولا يذكر الصحابة إلا بجميل، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عنها فقال: أما من رواها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه.
وقال القاسم بن عبد الرحمن الأنباري: سألت يحيى بن معين عن حديث حدثنا به أبو الصلت، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعا: أنا مدينة العلم. . . الحديث، فقال: هو صحيح.
وقال الخطيب: أراد إنه صحيح عن أبي معاوية؛ إذ قد رواه غير واحد عنه.
وقال المروذي: سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت، فقال: روى أحاديث مناكير. قيل له: روى حديث مجاهد: أنا مدينة العلم؟ قال: ما سمعنا بهذا. قلت: هذا الذي ينكر عليه؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به. وروى عن عبد الرزاق أحاديث لا نعرفها ولا نسمعها.
وقال الحسن بن علي بن مالك: سألت ابن معين عن أبي الصلت، فقال: ثقة صدوق، إلا أنه يتشيع.
وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: قد سمع، وما أعرفه بالكذب.
قلت: فحديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس؟ قال: ما بلغني إلا عنه، وما سمعت به قط.
وقال مرة أخرى: ولم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب
(1).
وقال الدوري: سمعت ابن معين يوثق أبا الصلت، وقال في حديث أنا مدينة العلم: قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي، عن أبي معاوية.
وقال ابن محرز، عن ابن معين: ليس ممن يكذب. فقيل له في حديث أبي معاوية. هذا، فقال: أخبرني ابن نمير قال: حدث به أبو معاوية قديما، ثم كف عنه. وكان أبو الصلت موسرا، يطلب هذه الأحاديث، ويكرم المشايخ فكانوا يحدثونه بها.
وقال صالح بن محمد: رأيت ابن معين يحسن القول فيه.
وقال زكريا الساجي: يحدث بمناكير، هو عندهم ضعيف.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لم يكن بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه.
وضرب أبو زرعة على حديثه، وقال: لا أحدث عنه ولا أرضاه.
وقال الجوزجاني: كان مائلا عن الحق.
وقال ابن عدي: له أحاديث مناكير في فضل أهل البيت، وهو متهم فيها.
وقال البرقاني، عن الدارقطني: كان رافضيا خبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعيد الهروي، وقيل له: ما تقول في أبي الصلت؟ قال: نعيم بن الهيصم ثقة. قال: إنما سألتك عن عبد السلام؟ فقال: نعيم ثقة، ولم يزد على هذا.
قال أبو الحسن: وروى حديث: الإيمان إقرار بالقول. وهو متهم بوضعه، لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث.
وقال البرقاني: وحكى لنا أبو الحسن أنه سمع يقول: كلب للعلوية خير من جميع بني أمية. فقيل: إن فيهم عثمان؟ فقال: فيهم عثمان.
له في ابن ماجه حديث الإيمان المذكور حسب.
قلت: وقال العقيلي: رافضي خبيث.
وقال مسلمة عن العقيلي: كذاب.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم: روى مناكير.
وقال الحاكم: وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين.
وقال الآجري، عن أبي داود: كان ضابطا، ورأيت ابن
--------------------------------------------
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 577
আল-মারিসি আল-মামুনের দরবারে ছিলেন এবং বিজয় তখন তারই হয়েছিল। আমি তাকে (আবু আল-সলতকে) আবু বকর ও উমর (রা.)-কে অগ্রগণ্য করতে এবং আলী ও উসমান (রা.)-এর প্রতি আল্লাহ তাআলার রহমত কামনা করতে দেখেছি। তিনি সাহাবায়ে কেরামের আলোচনা কেবল সম্মান ও সুন্দরভাবেই করতেন, তবে তিনি দোষ-ত্রুটি (মাসালিব) সংক্রান্ত কিছু হাদিস বর্ণনা করতেন। আমি ইসহাক বিন ইবরাহিমকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যারা এগুলো কেবল জ্ঞানার্জনের উদ্দেশ্যে বর্ণনা করে, আমি তা অপছন্দ করি না। কিন্তু যারা এগুলোকে দ্বীন বা আকিদা মনে করে বর্ণনা করে, আমি তাদের থেকে হাদিস গ্রহণ করা সমীচীন মনে করি না।"
কাসিম বিন আব্দুর রহমান আল-আনবারি বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন মঈনকে আবু আল-সলত বর্ণিত একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা তিনি আবু মুয়াবিয়া হতে, তিনি আমাশ হতে, তিনি মুজাহিদ হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি জ্ঞানের শহর..." (পুরো হাদিসটি)। ইবনে মঈন বললেন: এটি সহিহ।
আল-খতিব বলেন: তিনি (ইবনে মঈন) বুঝিয়েছেন যে, এটি আবু মুয়াবিয়া হতে বর্ণিত হওয়া হিসেবে সহিহ; কারণ তার থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-মারওয়াযি বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) আবু আল-সলত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সে অনেক মুনকার (পরিত্যক্ত) হাদিস বর্ণনা করেছে। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: সে কি মুজাহিদের সেই হাদিসটি বর্ণনা করেছে যে, "আমি জ্ঞানের শহর"? তিনি বললেন: আমরা এমন হাদিসের কথা শুনিনি। আমি বললাম: এটিই কি তার সেই হাদিস যা প্রত্যাখ্যান করা হয়? তিনি বললেন: এছাড়া আরও আছে। আর এটি তো আমরা শুনিনি। তিনি আব্দুর রাজ্জাক হতে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যা আমাদের পরিচিত নয় এবং আমরা শুনিনি।
হাসান বিন আলী বিন মালিক বলেন: আমি ইবনে মঈনকে আবু আল-সলত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সে নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী, তবে তার মধ্যে শিয়া মতাদর্শের প্রভাব রয়েছে।
ইবনুল জুনাইদ ইবনে মঈন হতে বর্ণনা করেন: সে হাদিস শ্রবণ করেছে এবং আমি তাকে মিথ্যাবাদী হিসেবে চিনি না।
আমি বললাম: তাহলে আমাশ হতে মুজাহিদ ও ইবনে আব্বাসের সেই হাদিসটি (জ্ঞানের শহর সংক্রান্ত)? তিনি বললেন: এটি কেবল তার মাধ্যমেই আমার কাছে পৌঁছেছে এবং আমি ইতিপূর্বে এটি কখনও শুনিনি।
অন্যত্র তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু আল-সলত মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত নয়
(১)।
আদ-দুরি বলেন: আমি ইবনে মঈনকে আবু আল-সলতকে নির্ভরযোগ্য বলতে শুনেছি। আর "আমি জ্ঞানের শহর" হাদিসটি সম্পর্কে তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন জাফর আল-ফাইদিও এটি আবু মুয়াবিয়া হতে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মুহরিয ইবনে মঈন হতে বর্ণনা করেন: সে মিথ্যা বলার মতো লোক নয়। তাকে যখন আবু মুয়াবিয়ার এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: ইবনে নুমাইর আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু মুয়াবিয়া প্রাচীনকালে এটি বর্ণনা করেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি তা বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকেন। আবু আল-সলত ছিলেন সচ্ছল ব্যক্তি, তিনি এসব হাদিস অন্বেষণ করতেন এবং মাশায়েখদের সম্মান করতেন, তাই তারা তার নিকট এসব বর্ণনা করতেন।
সালেহ বিন মুহাম্মদ বলেন: আমি ইবনে মঈনকে তার সম্পর্কে ভালো মন্তব্য করতে দেখেছি।
যাকারিয়া আল-সাজি বলেন: সে মুনকার হাদিস বর্ণনা করে, মুহাদ্দিসগণের নিকট সে দুর্বল।
আন-নাসায়ি বলেন: সে নির্ভরযোগ্য নয়।
আবু হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সে সত্যবাদী ছিল না এবং সে দুর্বল। তিনি আমার কাছে তার থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি।
আবু যুরআহ তার হাদিসগুলো কেটে দিয়েছেন এবং বলেছেন: আমি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করব না এবং আমি তাকে পছন্দ করি না।
আল-জাওযাজানি বলেন: সে সত্য পথ থেকে বিচ্যুত ছিল।
ইবনে আদি বলেন: আহলে বায়তের ফজিলত সম্পর্কে তার অনেক মুনকার হাদিস রয়েছে এবং সেসব বর্ণনার ক্ষেত্রে সে অভিযুক্ত।
আল-বারকানি আদ-দারা কুতনি হতে বর্ণনা করেন: সে ছিল এক জঘন্য রাফেজি। দাউলাজ আমাকে বলেছেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-হারবিকে বলতে শুনেছেন; তাকে যখন জিজ্ঞাসা করা হলো যে আবু আল-সলত সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: নুআইম বিন আল-হায়সাম নির্ভরযোগ্য। তিনি বললেন: আমি আপনাকে আব্দুস সালাম (আবু আল-সলত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। উত্তরে তিনি বললেন: নুআইম নির্ভরযোগ্য—এর বেশি তিনি আর কিছু বলেননি।
আবু হাসান বলেন: সে "ঈমান হলো মৌখিক স্বীকৃতি" সংক্রান্ত একটি হাদিস বর্ণনা করেছে। এটি জাল করার ক্ষেত্রে সে অভিযুক্ত এবং যারা তার থেকে এটি চুরি করেছে তারা ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেনি। সুতরাং এই হাদিসটির সূচনাকারী সেই।
আল-বারকানি বলেন: আবু হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে (আবু আল-সলতকে) বলতে শুনেছেন: "আলী বংশীয়দের একটি কুকুরও সমগ্র বনু উমাইয়া অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাদের মধ্যে তো উসমান (রা.)-ও আছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের মধ্যে উসমানও আছেন।
ইবনে মাজাহ-তে কেবল ঈমান সংক্রান্ত পূর্বোক্ত হাদিসটিই তার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আমি বলছি: আল-উকায়লি বলেছেন: সে একজন জঘন্য রাফেজি।
মাসলামাহ আল-উকায়লি হতে বর্ণনা করেন: সে বড় মিথ্যাবাদী।
ইবনে হিব্বান বলেন: সে যখন এককভাবে বর্ণনা করে, তখন তার বর্ণনাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।
আল-হাকিম, আন-নাক্কাশ এবং আবু নুআইম বলেন: সে মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছে।
আল-হাকিম বলেন: হাদিস বিশারদগণের ইমাম ইয়াহইয়া বিন মঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
আল-আজুরি আবু দাউদ হতে বর্ণনা করেন: সে অত্যন্ত সূক্ষ্ম ছিল, আর আমি ইবনে
--------------------------------------------