والزهري، وإسحاق بن أبي طلحة، وزيد بن أسلم، وحميد الطويل، وعبد الله بن دينار، وصالح بن كيسان، وعمرو بن يحيى المازني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، وهلال بن أبي ميمونة، ووهب بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، وسهيل بن أبي صالح، وأيوب السختياني، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، وعبد الرحمن بن القاسم، وقدامة بن موسى، وعبد الواحد بن أبي عون، وخلق.
وعنه: ابنه عبد الملك، وزهير بن معاوية وإبراهيم بن طهمان والليث بن سعد وهم من أقرانه، وابن وهب، وابن مهدي، ووكيع، وأبو عامر العقدي، وأبو داود الطيالسي، وأبو النضر، وحجين بن المثنى، وأحمد بن خالد الوهبي، وعبد الله بن صالح العجلي، وعبد الله بن صالح المصري، وأبو قطن، وشبابة، وزيد بن الحباب، وشاذان، وابن أبي أويس، وأبو نعيم، وأبو غسان النهدي، وعلي بن الجعد، وآخرون.
قال إبراهيم الحربي: الماجشون فارسي، وإنما سمي الماجشون؛ لأن وجنتيه كانتا حمراوين، فسمي بالفارسية المايكون، فشبه وجنتاه بالقمر، فعربه أهل المدينة فقالوا: الماجشون.
وقال ابن أبي خيثمة: قال أحمد: تعلق من الفارسية بكلمة، وكان إذا لقي الرجل يقول: شوني، فلقب الماجشون.
وقال الحسين بن حبان: قيل لأبي زكريا: الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد؟ فقال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام، ثم تركه وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدثا، وكان صدوقا ثقة.
وقال أبو داود، عن أبي الوليد: كان يصلح للوزارة.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو داود، والنسائي: ثقة.
وقال ابن خراش: صدوق.
وقال ابن مهدي، عن بشر بن السري: لم يسمع من الزهري. قال أحمد بن سنان: معناه أنه عرض.
وقال ابن السرح، عن ابن وهب: حججت سنة (148)، وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة.
وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة، وتوفي ببغداد سنة (164).
[وقال ابن حبان في «الثقات»: مات سنة ست وستين ومائة]، وكان فقيها ورعا متابعا لمذهب أهل الحرمين، مفرعا على أصولهم، ذابا عنه.
قلت: وكذا قال البخاري.
وقال أحمد بن صالح: كان نزها، صاحب سنة، ثقة.
وقال أبو بكر البزار: ثقة.
وقال ابن أبي مريم: سمعت أشهب يقول: هو أعلم من مالك.
وقال أحمد بن كامل: لعبد العزيز كتب مصنفة في الأحكام، يروي عنه ذلك ابن وهب، وعبد الله بن صالح، وغيرهما.
وقال موسى بن هارون الحمال: كان ثبتا متقنا.
•
عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو محمد المدني، أمه أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
روى عن: أبيه، وعمه سالم، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وابنه محمد بن أبي بكر.
وعنه: ابنه أبو عبد الرحمن بن عبد الله الزاهد العمري، ووهيب، وابن أبي ذئب، والماجشون، وابن المبارك، وغيرهم.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الزبير: خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، فلما قتل محمد حمل إلى المنصور. وقال له: يا أمير المؤمنين! صل رحمى، واعف عني، واحفظ فيّ عمر بن الخطاب! فعفا عنه. قال الزبير: وكان مع نباهته بارع الجمال.
•
خ د ت كن ق -
عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي، الأويسي، أبو القاسم المدني الفقيه.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 588
এবং যুহরি, ইসহাক ইবনে আবি তালহা, যায়েদ ইবনে আসলাম, হুমাইদ আত-তবিল, আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার, সালিহ ইবনে কাইসান, আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাযিনী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি, হিশাম ইবনে উরওয়াহ, হিলাল ইবনে আবি মায়মুনা, ওয়াহাব ইবনে কাইসান, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আব্দুল্লাহ ইবনে ফাদল আল-হাশিমী, আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সা'সা'আহ, আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম, কুদামা ইবনে মুসা, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আবি আউন এবং আরও বহু জন থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র আব্দুল মালিক, যুহাইর ইবনে মুআবিয়া, ইব্রাহিম ইবনে তাহমান এবং লাইস ইবনে সাদ—যাঁরা তাঁর সমসাময়িক ছিলেন। এ ছাড়া বর্ণনা করেছেন ইবনুল ওয়াহাব, ইবনে মাহদি, ওয়াকি, আবু আমির আল-আকাদি, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, আবু নাদর, হুজাইন ইবনে মুসান্না, আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবি, আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আল-ইজলি, আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ আল-মিসরি, আবু কাতান, শাবাবাহ, যায়েদ ইবনে হুবাব, শাযান, ইবনে আবি উয়াইস, আবু নুআইম, আবু গাসসান আন-নাহদি, আলী ইবনুল জা'দ এবং আরও অনেকে।
ইব্রাহিম আল-হারবি বলেন: মাজিশুন শব্দটি ফারসি। তাঁকে মাজিশুন নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাঁর গাল দুটি ছিল লালবর্ণের। ফারসিতে একে 'মায়িকুন' বলা হতো, যার অর্থ চাঁদের মতো উজ্জ্বল গাল। মদিনাবাসীরা একে আরবি রূপ দিয়ে 'আল-মাজিশুন' বলতে শুরু করে।
ইবনে আবি খাইসামা বলেন: আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি ফারসি ভাষার একটি শব্দ ব্যবহার করতেন। যখন কারও সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হতো, তিনি বলতেন: 'শুনি' (কেমন আছো?)। এ কারণেই তাঁর উপাধি হয়ে যায় মাজিশুন।
আল-হুসাইন ইবনে হিব্বান বলেন: আবু যাকারিয়াকে জিজ্ঞেস করা হলো: মাজিশুন কি লাইস ইবনে সাদ ও ইব্রাহিম ইবনে সাদের সমপর্যায়ের? তিনি বললেন: না, তিনি তাঁদের চেয়ে নিচে। তিনি প্রথমে তাকদীর ও ইলমুল কালাম নিয়ে আলোচনা করতেন, পরে তা বর্জন করে সুন্নাহর দিকে ফিরে আসেন। হাদীস চর্চা তাঁর মূল কাজ ছিল না। কিন্তু যখন তিনি বাগদাদে এলেন, লোকেরা তাঁর থেকে হাদীস লিখে নিতে লাগল। পরবর্তীতে তিনি বলতেন: বাগদাদবাসীরা আমাকে মুহাদ্দিস বানিয়ে ছেড়েছে। তিনি সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
আবু দাউদ আবু আল-ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি উজির বা মন্ত্রী হওয়ার যোগ্য ছিলেন।
আবু যুরআহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ এবং নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে খিরাশ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী।
ইবনে মাহদি বিশর ইবনে আস-সিররি থেকে বর্ণনা করেন: তিনি যুহরি থেকে সরাসরি শোনেননি। আহমদ ইবনে সিনান বলেন: এর অর্থ হলো তিনি 'আরদ' পদ্ধতিতে (শিক্ষকের সামনে পাঠ করে) বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সারহ ইবনুল ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেন: আমি ১৪৮ হিজরীতে হজ পালন করতে গিয়ে দেখি একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিচ্ছে—মালিক এবং আব্দুল আজিজ ইবনে আবি সালামা ছাড়া আর কেউ মানুষের মাঝে ফতোয়া দেবে না।
ইবনে সাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও প্রচুর হাদীসের অধিকারী ছিলেন। মদিনাবাসীদের চেয়ে ইরাকবাসীরা তাঁর থেকে বেশি বর্ণনা করেছে। তিনি ১৬৪ হিজরীতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন।
[ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি ১৬৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন]। তিনি ফকিহ, মুত্তাকী এবং হারামাইনের আলেমদের মাযহাব অনুসরণকারী ছিলেন। তিনি তাঁদের মূলনীতির ব্যাখ্যা দিতেন এবং তাঁদের মতবাদের পক্ষে কথা বলতেন।
আমি বলি: ইমাম বুখারিও অনুরূপ বলেছেন।
আহমদ ইবনে সালিহ বলেন: তিনি অত্যন্ত মার্জিত, সুন্নাহর অনুসারী এবং নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
আবু বকর আল-বাযযার বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে আবি মারিয়াম বলেন: আমি আশহাবকে বলতে শুনেছি—তিনি ইমাম মালিকের চেয়েও বড় আলেম ছিলেন।
আহমদ ইবনে কামিল বলেন: আহকাম বা বিধিবিধান বিষয়ে আব্দুল আজিজের সংকলিত গ্রন্থ রয়েছে, যা ইবনুল ওয়াহাব, আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ ও অন্যরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল বলেন: তিনি অত্যন্ত সুদৃঢ় ও পারদর্শী ছিলেন।
•
আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-আদাবী, আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি। তাঁর মা ছিলেন উম্মে আব্দুল্লাহ বিনতে আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনুল খাত্তাব।
তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা, চাচা সালিম, আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম এবং তাঁর পুত্র মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র আবু আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যাহিদ আল-উমরি, উহাইব, ইবনে আবি যিব, আল-মাজিশুন, ইবনুল মুবারক এবং আরও অনেকে।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
যুবাইর বলেন: তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের সাথে বের হয়েছিলেন। মুহাম্মদ যখন নিহত হলেন, তখন তাঁকে খলিফা মনসুরের কাছে নিয়ে আসা হলো। তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আমার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখুন, আমাকে ক্ষমা করুন এবং উমর ইবনুল খাত্তাবের সম্মানে আমাকে রক্ষা করুন। খলিফা তাঁকে ক্ষমা করে দিলেন। যুবাইর বলেন: প্রসিদ্ধ হওয়ার পাশাপাশি তিনি অত্যন্ত সুদর্শন ছিলেন।
•
খ, দ, ত, কন, ক -
আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আমর ইবনে উওয়াইস ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ আল-আমিরি আল-কুরাশি আল-উওয়াইসি, আবু আল-কাসিম আল-মাদানি আল-ফকিহ।