وقال ابن سعد: سنة خمس أو ست وثلاثين ومائة.
وقال ابن يونس، وغيره: سنة (36).
قلت: وكذا قال ابن حبان في الثقات.
وقال العجلي: عبد الله بن أبي جعفر بصري ثقة، وأخوه عبيد الله لا بأس به.
ونقل صاحب الميزان، عن أحمد: أنه قال: ليس بقوي.
•
ق -
عبيد الله بن الجهم الأنماطي البصري.روى عن: ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد.
روى عنه: ابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وأبو عروبة، وأبو روق الهزاني، وسمع منه سنة تسع وأربعين ومائتين.
له عنده حديثان: أحدهما في دعاء سليمان عليه الصلاة والسلام لما فرغ من بنيان بيت المقدس.
•
م خد -
عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر مالك بن الخشخاش بن جناب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن مجفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري القاضي.
روى عن: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيد الحريري، وهارون بن رئاب، وآخرين.
وعنه: ابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو همام بن الزبرقان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم.
قال الآجري: قلت لأبي داود: عبيد الله بن الحسن عندك حجة؟ قال: كان فقيها.
قال النسائي: فقيه بصري ثقة.
وقال ابن سعد: ولي قضاء البصرة، وكان ثقة، محمودا عاقلا من الرجال.
قال العجلي: لما مات سوار بن عبيد الله، طلبوا عبيد الله بن الحسن، فهرب، ثم استقضي.
وقال أبو خليفة، عن محمد بن سلام، قال: أتى رجل عبيد الله بن الحسن، فقال: كنا عند الأمير محمد بن سليمان، فذكرت بكل الجميل إلا المزاح. فقال: والله إني لأمزح وما أقول إلا الحق.
وقال ابن مهدي: كنا في جنازة فسألته عن مسألة، فغلط فيها، فقلت له: أصلحك الله، أتقول فيه كذا وكذا؟ فأطرق ساعة ثم رفع رأسه، فقال: إذًا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبا في الحق، أحب إلي من أن أكون رأسا في الباطل.
وذكره ابن حبان في الثقات وقال: من سادات أهل البصرة فقها وعلما.
قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أنه ولد سنة (100)، ويقال سنة (106)، وولي القضاء سنة (57).
وقال أبو حسان الزيادي: مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائة.
وروى له مسلم حديثا واحدا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد.
قلت: ذكر عمر بن شبة في (تاريخ البصرة) أن المهدي عزله سنة (66)
وقال ابن أبي خيثمة: أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال: كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم، وروي عنه كلام رديء؛ يعني قوله: كل مجتهد مصيب.
ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي في ثقاته أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب، والله أعلم.
وقال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: ثم نصير إلى عبيد الله بن الحسن العنبري، فنهجم من قبيح مذهبه، وشدة تناقض قوله، على ما هو أولى مما أنكره، وذلك أنه كان يقول: إن القرآن يدل على الاختلاف، فالقول بالقدر صحيح، والقول بالإجبار صحيح، ولهما أصل في الكتاب، فمن قال بهذا فهو مصيب، ومن قال بهذا فهو مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله، وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير، وقتالهما إياه: كله لله طاعة.
•
عبيد الله بن الحصين، هو: عبيد الله بن عبد الله يأتي.
•
خ م ت س ق -
عبيد الله بن حفص بن أنس (1).
عن: جابر حديث الجذع.
وعنه: يحيى بن سعيد.
--------------------------------------------
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 7
ইবনে সাদ বলেছেন: একশ পঁয়ত্রিশ বা ছত্রিশ হিজরি।
ইবনে ইউনুস ও অন্যান্যরা বলেছেন: (১৩৬) হিজরি।
আমি বলছি: ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত'-এ অনুরূপ বলেছেন।
আল-ইজলি বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন আবি জাফর একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বসরি বর্ণনাকারী, এবং তার ভাই উবায়দুল্লাহর মাঝে কোনো সমস্যা নেই (লা বাসা বিহি)।
আল-মিজানের লেখক আহমাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
•
ক -
উবায়দুল্লাহ বিন আল-জাহম আল-আনমাতি আল-বসরি।তিনি বর্ণনা করেছেন: দামরা বিন রাবিয়াহ এবং আইয়ুব বিন সুওয়াইদ থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ, ইবনে খুজাইমাহ, আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন সুলাইমান আল-হারাউই, আবু আরুবাহ, এবং আবু রাওক আল-হাজজানি; তিনি তার থেকে দুইশ ঊনপঞ্চাশ হিজরিতে শ্রবণ করেছেন।
তার নিকট ইবনে মাজাহর দুটি হাদিস রয়েছে: একটি বাইতুল মাকদিস নির্মাণ শেষ করার পর সুলাইমান আলাইহিস সালামের দোয়ার বিষয়ে।
•
ম খদ -
উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসান বিন হুসাইন বিন আবিল হুর মালিক বিন আল-খাশখাশ বিন জানাব বিন আল-হারিস বিন খালাফ বিন আল-হারিস বিন মুজাফফার বিন কাব বিন আল-আনবার বিন আমর বিন তামিমি আল-আনবারি আল-কাজি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: খালিদ আল-হাফজা, দাউদ বিন আবি হিন্দ, সাঈদ আল-হারিরি, হারুন বিন রিয়াব এবং অন্যান্যদের থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাহদি, খালিদ বিন আল-হারিস, আবু হাম্মাম বিন আজ-জাবিরকান, মুয়াজ বিন মুয়াজ আল-আনবারি, মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারি এবং অন্যান্যরা।
আল-আজুরি বলেছেন: আমি আবু দাউদকে জিজ্ঞেস করলাম: উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসান কি আপনার কাছে দলিলযোগ্য (হুজ্জাহ)? তিনি বললেন: তিনি ফকিহ ছিলেন।
আন-নাসায়ি বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বসরি ফকিহ।
ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি বসরার বিচারক (কাজি) নিযুক্ত হয়েছিলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), প্রশংসিত এবং একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন।
আল-ইজলি বলেছেন: যখন সাওয়ার বিন আবদুল্লাহ ইন্তেকাল করলেন, তখন লোকেরা উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসানকে খুঁজল, কিন্তু তিনি পালিয়ে গেলেন; এরপর তাকে বিচারক নিয়োগ করা হয়।
আবু খলিফা মুহাম্মদ বিন সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসানের কাছে এসে বলল: আমরা আমির মুহাম্মদ বিন সুলাইমানের কাছে ছিলাম, সেখানে ঠাট্টা-বিদ্রূপ ছাড়া আপনার সকল গুণের কথা আলোচনা করেছি। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই কৌতুক করি তবে আমি সত্য ছাড়া কিছু বলি না।
ইবনে মাহদি বলেছেন: আমরা একটি জানাজায় ছিলাম, আমি তাকে একটি মাসয়ালা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি তাতে ভুল করলেন। আমি তাকে বললাম: আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন, আপনি কি এই বিষয়ে এমন এমন বলেন? তিনি কিছুক্ষণ মাথা নিচু করে থাকলেন, তারপর মাথা তুলে বললেন: তাহলে আমি ফিরে আসছি এবং আমি অপদস্থ হতে রাজি আছি; কেননা বাতিলের মাথা হওয়ার চেয়ে হকের লেজ হওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আত-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ফিকহ ও ইলমের দিক থেকে বসরার অধিবাসীদের নেতাদের একজন।
ইবনে আবি খাইসামাহ ইবনে মাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি ১০০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন, কেউ কেউ বলেন ১০৬ হিজরিতে, এবং তিনি ১৫৭ হিজরিতে কাজি নিযুক্ত হন।
আবু হাসান আল-জিয়াদি বলেছেন: তিনি ১৬৮ হিজরির জিলকদ মাসে ইন্তেকাল করেন।
মুসলিম তার থেকে আবু সালামাহ বিন আবদিল আসাদের মৃত্যু প্রসঙ্গে একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: উমর বিন শাব্বাহ 'তারিখে বসরা'-তে উল্লেখ করেছেন যে আল-মাহদি তাকে ১৬৬ হিজরিতে অপসারিত করেন।
ইবনে আবি খাইসামাহ বলেছেন: সুলাইমান বিন আবি শাইখ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে: উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসান একটি গুরুতর বিষয়ে অভিযুক্ত হয়েছিলেন এবং তার থেকে আপত্তিকর কথা বর্ণিত হয়েছে; অর্থাৎ তার এই উক্তি: প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক।
মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-আজদি তার নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন যে, তার কাছে যখন সঠিক বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে তখন তিনি সেই মাসয়ালা থেকে ফিরে এসেছিলেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে কুতাইবাহ 'ইখতিলাফ আল-হাদিস' গ্রন্থে বলেছেন: এরপর আমরা উবায়দুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-আনবারির দিকে ফিরে আসি এবং তার নিকৃষ্ট মাজহাব ও তার কথার তীব্র বৈপরীত্য লক্ষ্য করি, যা তার দ্বারা অস্বীকারকৃত বিষয়ের চেয়েও বেশি জঘন্য। আর তা এই যে, তিনি বলতেন: কুরআন মতভেদ নির্দেশ করে; সুতরাং তাকদীরের (কদর) কথা সঠিক, আবার জবরদস্তির (ইজবার) কথাও সঠিক, এবং কিতাবুল্লাহতে উভয়েরই মূল রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি বলবে সে সঠিক, আর যে ওটি বলবে সেও সঠিক। এরা আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করেছে আর ওরা আল্লাহকে পবিত্রতা দান করেছে। তিনি তালহা ও জুবায়েরের বিরুদ্ধে আলীর যুদ্ধ এবং আলীর বিরুদ্ধে তাদের যুদ্ধের বিষয়ে বলতেন: সবই আল্লাহর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
•
উবায়দুল্লাহ বিন আল-হুসাইন, তিনি হলেন: উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ, সামনে আসছেন।
•
খ ম ত স ক -
উবায়দুল্লাহ বিন হাফস বিন আনাস (১)।
জাবের থেকে উটের কাণ্ডের হাদিস।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ।
--------------------------------------------