হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 3 | Page 29

وسهل بن زنجلة، وصالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن إسماعيل بن سمرة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضرار، ومحمد بن خلف العسقلاني، ومحمد بن عمر بن هياج، وعلي بن محمد الطنافسي.

وروى عنه: خالد بن حميد المهري وهو أكبر منه، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، وأبو سعيد الأشج، وأبو حاتم، والصغاني، وأحمد بن أبي غرزة، ويعقوب بن سفيان، ومحمد بن سليمان الباغندي الكبير، ومحمد بن علي بن عفان، والكديمي، وآخرون.

قال الميموني: ذكر عند أحمد عبيد الله بن موسى، فرأيته كالمنكر له، وقال: كان صاحب تخليط وحدث بأحاديث سوء. قيل له: فابن فضيل؟ قال: كان أستر منه، وأما هو فأخرج تلك الأحاديث الردية.

وقال معاوية بن صالح: سألت ابن معين عنه فقال: اكتب عنه.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة.

وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، حسن الحديث، وأبو نعيم أتقن منه، وأبو عبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان يأتيه فيقرأ عليه القرآن.

وقال العجلي: ثقة، وكان عالما بالقرآن رأسا فيه.

وقال أيضا: ما رأيته رافعا رأسه وما رؤي ضاحكا قط.

وقال الآجري، عن أبي داود: كان محترقا شيعيا جاز حديثه.

وقال أبو حاتم: سمعت منه سنة (213).

وقال ابن سعد: مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكذا أرخه غيره.

وقال يعقوب بن شيبة: مات سنة (14).

قلت: وذكر القراب أنه ولد سنة (128).

وقال ابن عدي: ثقة.

وقال ابن سعد: قرأ على عيسى بن عمر، وعلى علي بن صالح، وكان ثقة صدوقا إن شاء الله تعالى، كثير الحديث حسن الهيئة، وكان يتشيع ويروي أحاديث في التشيع منكرة، وضعف بذلك عند كثير من الناس، وكان صاحب قرآن.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان يتشيع.

وقال يعقوب بن سفيان: شيعي وإن قال قائل: رافضي لم أنكر عليه، وهو منكر الحديث.

وقال الجوزجاني: وعبيد الله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للعجائب.

وقال الحاكم: سمعت قاسم بن قاسم السياري: سمعت أبا مسلم البغدادي الحافظ يقول: عبيد الله بن موسى من المتروكين، تركه أحمد لتشيعه، وقد عوتب أحمد على روايته عن عبد الرزاق، فذكر أن عبد الرزاق رجع.

وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: صدوق ثقة، وكان يضطرب في حديث سفيان اضطرابا قبيحا.

وقال ابن عدي: قال البخاري: عنده جامع سفيان ويستصغر فيه.

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة، ما أقربه من يحيى بن يمان، ويحيى بن يمان أرجو أن يكون صدوقا، وليس حديثه بالقوي.

وقال ابن قانع: كوفي صالح يتشيع.

وقال الساجي: صدوق، كان يفرط في التشيع.

قال أحمد: روى مناكير، وقد رأيته بمكة فأعرضت عنه، وقد سمعت منه قديما سنة (185) وبعد ذلك عتبوا عليه ترك الجمعة مع إدمانه على الحج(1) أمر لا يشبه بعضه بعضا.

وفي الزهرة: روى عنه البخاري (27) حديثا، وروى في مواضع عن غير واحد عنه.

 

•‌تمييز -‌‌ عبيد الله بن موسى الروياني، يكنى أبا تراب.

روى عن: عبد العظيم بن عبد الله الخشني، عن أبي جعفر الباقر.

--------------------------------------------

(1) بياض في المطبوع.

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 29


এবং সাহল বিন যানজালা, সালেহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন সামুরাহ, মুহাম্মদ বিন ইসমাইল বিন আবি দারার, মুহাম্মদ বিন খালাফ আল-আসকালানি, মুহাম্মদ বিন উমর বিন হাইয়াজ এবং আলী বিন মুহাম্মদ আত-তানাফিসি।

আর তার থেকে বর্ণনা করেছেন: খালিদ বিন হুমাইদ আল-মাহরি—যিনি তার চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, ওয়াকিদির লেখক মুহাম্মদ বিন সা’দ, আহমাদ বিন হাম্বল, ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, ইয়াহইয়া বিন মাঈন, আবু সাঈদ আল-আশাজ, আবু হাতিম, আস-সাগানি, আহমাদ বিন আবি গারজাহ, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-বাগন্দি আল-কাবির, মুহাম্মদ বিন আলী বিন আফফান, আল-কাদিমি এবং আরও অনেকে।

আল-মায়মুনি বলেন: ইমাম আহমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বিন মুসার কথা উল্লেখ করা হলে আমি দেখলাম তিনি তাকে অপছন্দ করছেন। তিনি বললেন: সে ছিল সংমিশ্রণকারী এবং সে আপত্তিকর হাদিস বর্ণনা করত। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে ইবনে ফুদাইল? তিনি বললেন: সে তার চেয়ে অধিক সচ্চরিত্রবান ছিল; আর এই ব্যক্তি (উবায়দুল্লাহ) তো সেই নিকৃষ্ট হাদিসগুলো প্রকাশ করেছে।

মুয়াবিয়া বিন সালেহ বলেন: আমি ইবনে মাঈনকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তার থেকে (হাদিস) লিখুন।

ইবনে আবি খাইসামা ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী, নির্ভরযোগ্য এবং উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী। আবু নুয়াইম তার চেয়ে অধিক দক্ষ ছিলেন। আর ইসরাইল থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে উবায়দুল্লাহ তাদের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ় ছিলেন; তিনি তার কাছে আসতেন এবং তাকে কুরআন পড়ে শুনাতেন।

আল-ইজলি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং কুরআনের বিজ্ঞ আলিম ও এ বিষয়ে অগ্রগণ্য ছিলেন।

তিনি আরও বলেন: আমি তাকে কখনও মাথা উঁচু করতে দেখিনি এবং তাকে কখনও হাসতে দেখা যায়নি।

আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি কট্টর শিয়া ছিলেন, তবে তার হাদিস গ্রহণযোগ্য।

আবু হাতিম বলেন: আমি তার থেকে ২১৩ হিজরি সনে (হাদিস) শুনেছি।

ইবনে সা’দ বলেন: তিনি ২১৩ হিজরির জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং অন্যান্যরাও এভাবেই তারিখ উল্লেখ করেছেন।

ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেন: তিনি ২১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

আমি বলছি: আল-কারাব উল্লেখ করেছেন যে তিনি ১২৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।

ইবনে আদি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

ইবনে সা’দ বলেন: তিনি ঈসা বিন উমর এবং আলী বিন সালেহ-এর নিকট (কুরআন) পাঠ করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ছিলেন ইনশাআল্লাহ তায়ালা, প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী এবং সুন্দর অবয়বের অধিকারী ছিলেন। তিনি শিয়াপন্থী ছিলেন এবং শিয়া মতাদর্শের অনুকূলে কিছু আপত্তিকর হাদিস বর্ণনা করতেন। এ কারণে অনেকের নিকট তিনি দুর্বল বলে গণ্য হয়েছেন। তিনি কুরআনের বিশেষ পণ্ডিত ছিলেন।

ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি শিয়াপন্থী ছিলেন।

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেন: তিনি শিয়া; এমনকি যদি কেউ তাকে রাফিজি বলে তবে আমি তা অস্বীকার করব না, এবং তিনি মুনকার বা আপত্তিকর হাদিস বর্ণনাকারী।

আল-জুযজানি বলেন: উবায়দুল্লাহ বিন মুসা অত্যন্ত চরমপন্থী ও নিকৃষ্ট মতাদর্শের অধিকারী এবং আশ্চর্যজনক সব বর্ণনার বর্ণনাকারী।

আল-হাকিম বলেন: আমি কাসিম বিন কাসিম আস-সাইয়ারিকে বলতে শুনেছি যে, তিনি হাফিজ আবু মুসলিম আল-বাগদাদিকে বলতে শুনেছেন: উবায়দুল্লাহ বিন মুসা বর্জনীয়দের অন্তর্ভুক্ত; শিয়া হওয়ার কারণে ইমাম আহমাদ তাকে বর্জন করেছিলেন। আব্দুর রাজ্জাকের নিকট থেকে বর্ণনা করার জন্য ইমাম আহমাদকে যখন তিরস্কার করা হয়েছিল, তখন তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে আব্দুর রাজ্জাক (তার মতাদর্শ থেকে) ফিরে এসেছিলেন।

ইবনে শাহিন 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: উসমান বিন আবি শাইবাহ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ও নির্ভরযোগ্য, তবে সুফিয়ানের হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত জঘন্যভাবে ওলটপালট করতেন।

ইবনে আদি বলেন: আল-বুখারি বলেছেন: তার কাছে সুফিয়ানের জামি' গ্রন্থটি ছিল, তবে এ ক্ষেত্রে তাকে ছোট করে দেখা হয়।

উসমান আদ-দারিমি ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান-এর সাথে তার তুলনা হয়, তবে ইয়াহইয়া বিন ইয়ামান সত্যবাদী হবেন বলে আমি আশা করি, কিন্তু তার হাদিস শক্তিশালী নয়।

ইবনে কানি' বলেন: তিনি কুফার অধিবাসী, নেককার ব্যক্তি, তবে শিয়াপন্থী।

আস-সাজি বলেন: তিনি সত্যবাদী, তবে শিয়া মতাদর্শে বাড়াবাড়ি করতেন।

ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি আপত্তিকর হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমি তাকে মক্কায় দেখেছি কিন্তু তাকে এড়িয়ে চলেছি। আমি তার থেকে অনেক আগে ১৮৫ হিজরিতে (হাদিস) শুনেছি। এরপরে লোকেরা তার নিয়মিত হজ পালন সত্ত্বেও জুমার নামাজ বর্জন করার কারণে তার সমালোচনা করত(১)—এই বিষয়গুলো একটি অন্যটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

আল-জাহরা গ্রন্থে রয়েছে: ইমাম বুখারি তার থেকে ২৭টি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বিভিন্ন স্থানে একাধিক ব্যক্তির মাধ্যমে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

•‌পার্থক্যকরণ -‌‌ উবায়দুল্লাহ বিন মুসা আল-রুয়ানি, তার উপনাম আবু তুরাব।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল আজিম বিন আব্দুল্লাহ আল-খুশানি থেকে, তিনি আবু জাফর আল-বাকির থেকে।

--------------------------------------------

(১) মুদ্রিত কপিতে শূন্যস্থান রয়েছে।