হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 3 | Page 103

عن كل ضرب.

وقال الفضل بن زياد، عن أحمد: مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد.

وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني: كان عطاء بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد.

وقال ابن عيينة، عن عمر بن قيس المكي عنه: أعقل مقتل عثمان.

وقال أبو حفص الباهلي، عن عمر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان.

وذكر أحمد بن يونس الضبي أنه، ولد سنة (27).

وقال أبو المليح الرقي: مات سنة (114).

وقال ميمون: ما خلف بعده مثله.

وقال يعقوب بن سفيان، والبخاري، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن الفضل، عن حماد بن سلمة: قدمت مكة سنة مات عطاء بن أبي رباح، سنة (14).

وقال عفان، عن حماد بن سلمة: قدمت مكة وعطاء حي، فقلت: إذا أفطرت دخلت عليه، فمات في رمضان.

وقال أحمد وغير واحد: مات سنة (14).

وقال القطان مات سنة (14) أو (15).

وقال ابن جريج، وابن عيينة، وآخرون: مات سنة (15).

وقال خليفة: مات سنة (117).

قلت: وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب يذكر عن بعض مشيخته قال: رأيت قيس بن سعد قد ترك مجالسة عطاء، قال: فسألته عن ذلك، فقال: إنه نسي أو تغير فكدت أن أفسد سماعي منه.

وقال ابن أبي حاتم في المراسيل: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع عطاء من ابن عمر.

وقال علي بن المديني وأبو عبد الله: رأى ابن عمر ولم يسمع منه، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه، ولم يسمع من زيد بن خالد، ولا من أم سلمة، ولا من أم هانئ، ولا من أم كرز شيئا.

وقال أبو زرعة: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج.

وقال أبو حاتم: لم يسمع من أسامة.

وقيل لأحمد بن حنبل: سمع عطاء من جبير بن مطعم؟ قال: لا يشبه.

وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مولده بالجند سنة (27)، وكان من سادات التابعين فقها، وعلما، وورعا، وفضلا.

قلت: فعلى تقدير مولده لا يصح سماعه من أبي الدرداء، ولا من الفضل بن عباس.

وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس، فقال في قصة طويلة: ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول: سمعت.

ثم قرأت بخط الذهبي: قول ابن المديني: كان ابن جريج وقيس بن سعد تركا عطاء بأخرة؛ لم يعن الترك الاصطلاحي، بل هو ثبت رضا حجة إمام كبير الشأن.

 

•‌خ 4 -‌‌ عطاء بن السائب بن مالك، ويقال: زيد، ويقال: يزيد، الثقفي، أبو السائب، ويقال: أبو زيد، ويقال: أبو يزيد، ويقال: أبو محمد الكوفي.

روى عن: أبيه، وأنس، وربما أدخل بينهما يزيد بن أبان، وعبد الله بن أبي أوفى، وعمرو بن حريث المخزومي، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وأبي ظبيان حصين بن جندب، وإبراهيم النخعي، والحسن البصري، وسالم البراد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، والشعبي، وشقيق بن سلمة الأسدي، وبريد بن أبي مريم السلولي، وعكرمة وكثير بن جمهان، وأبي البختري الطائي، ومرة الطيب(1)، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الرحمن السلمي، وطائفة.

وعنه: إسماعيل بن أبي خالد، وهو من أقرانه، وسليمان التيمي، والأعمش، وابن جريج، والحمادان، والسفيانان، وشعبة، وزائدة، ومسعر، وابن علية، وجرير، وشريك،

--------------------------------------------

(1) هو: مُرَّة بن شراحيل الهمداني.

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 103


সব ধরণের (ব্যক্তি) থেকে।

ফজল বিন যিয়াদ ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের মুরসাল বর্ণনাগুলো সর্বাধিক বিশুদ্ধ; ইব্রাহীমের মুরসাল বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই; কিন্তু মুরসাল বর্ণনাসমূহের মধ্যে হাসান (বসরি) এবং আতা (ইবনে আবি রাবাহ)-এর মুরসাল বর্ণনার চেয়ে দুর্বল আর কিছু নেই, কারণ তাঁরা উভয়েই যে কারো থেকে বর্ণনা গ্রহণ করতেন।

মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহীম আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেন: আতা তাঁর শেষ জীবনে এমন অবস্থায় পৌঁছেছিলেন যে, ইবনে জুরায়জ এবং কায়েস বিন সা'দ তাঁকে পরিত্যাগ করেছিলেন।

ইবনে উইয়ায়নাহ উমর বিন কায়েস আল-মাক্কী থেকে এবং তিনি তাঁর (আতা) থেকে বর্ণনা করেন: উসমানের শাহাদাতের ঘটনা আমার স্মৃতিতে আছে।

আবু হাফস আল-বাহিলী উমর বিন কায়েস থেকে বর্ণনা করেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, আপনার জন্ম কবে? তিনি বললেন: উসমানের খিলাফতের দুই বছর অতিবাহিত হওয়ার পর।

আহমাদ বিন ইউনুস আদ-দব্বী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (আতা) ২৭ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।

আবু মালিহ আর-রিক্কী বলেন: তিনি ১১৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

মায়মুন বলেন: তিনি তাঁর পরে নিজের মতো আর কাউকে রেখে যাননি।

ইয়াকুব বিন সুফিয়ান এবং বুখারী, হাইওয়াহ বিন শুরাইহ থেকে, তিনি আব্বাস বিন ফজল থেকে এবং তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মক্কায় এমন এক বছর গিয়েছিলাম যে বছর আতা বিন আবি রাবাহ ইন্তেকাল করেন, সেটি ছিল ১১৪ হিজরি সন।

আফফান হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মক্কায় আসলাম যখন আতা জীবিত ছিলেন, আমি ভাবলাম ইফতারের পর তাঁর কাছে যাব, কিন্তু তিনি রমজান মাসেই ইন্তেকাল করেন।

আহমাদ এবং আরও অনেকে বলেছেন: তিনি ১১৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

আল-কাত্তান বলেন: তিনি ১১৪ অথবা ১১৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

ইবনে জুরায়জ, ইবনে উইয়ায়নাহ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি ১১৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

খলিফা বলেন: তিনি ১১৭ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইয়াকুব বিন সুফিয়ান বলেছেন: আমি সুলায়মান বিন হারবকে তাঁর জনৈক উস্তাদের বরাতে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি কায়েস বিন সা'দকে দেখলাম যে তিনি আতার মজলিসে বসা ছেড়ে দিয়েছেন। তিনি বলেন, আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তিনি (আতা) বিস্মৃতিপরায়ণ হয়ে পড়েছেন অথবা তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গেছে, ফলে আমি তাঁর কাছ থেকে যা ইতিপূর্বে শুনেছি তা নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয় করছি।

ইবনে আবি হাতিম 'আল-মারাসীল' গ্রন্থে বলেছেন: আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: আতা ইবনে উমর থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি।

আলী ইবনুল মাদীনী এবং আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: তিনি ইবনে উমরকে দেখেছেন কিন্তু তাঁর থেকে শোনেননি। তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে দেখেছেন কিন্তু তাঁর থেকেও কিছু শোনেননি। যিয়াদ বিন খালিদ, উম্মে সালামাহ, উম্মে হানি এবং উম্মে কুরজ—তাঁদের কারো থেকেই তিনি সরাসরি কিছু শোনেননি।

আবু যুরআহ বলেন: আতা রাফে বিন খাদীজ থেকে শোনেননি।

আবু হাতিম বলেন: তিনি উসামাহ থেকে শোনেননি।

আহমাদ বিন হাম্বলকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আতা কি জুবায়ের বিন মুতয়িম থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: এমনটি হওয়ার সম্ভাবনা নেই।

ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (আস-সিকাত) তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর জন্ম ২৭ হিজরি সনে আল-জানাদে। তিনি ফিকহ, ইলম, তাকওয়া এবং মর্যাদার দিক থেকে তাবেঈগণের সরদারদের অন্যতম ছিলেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর জন্মতারিখ অনুযায়ী আবু দারদা এবং ফজল বিন আব্বাস থেকে তাঁর সরাসরি শ্রবণ (সামা') সঠিক হতে পারে না।

আল-আছরাম ইমাম আহমাদ থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা নির্দেশ করে যে তিনি 'তাদলীস' (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা) করতেন। তিনি একটি দীর্ঘ ঘটনায় বলেন: আতা যখন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় যদি না তিনি স্পষ্ট করে বলেন যে 'আমি শুনেছি'।

এরপর আমি যাহাবীর স্বহস্তে লেখা নোটে পড়েছি: ইবনুল মাদীনীর উক্তি—'ইবনে জুরায়জ এবং কায়েস বিন সা'দ শেষ বয়সে আতাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন'—এর দ্বারা পারিভাষিক বর্জন (দুর্বল সাব্যস্ত করা) বোঝানো হয়নি; বরং তিনি একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, গ্রহণযোগ্য এবং মহান ইমাম।

 

•‌খ ৪ -‌‌ আতা বিন আস-সাইব বিন মালিক, মতান্তরে যায়েদ বা ইয়াযিদ; আস-সাকাফী, আবু আস-সাইব, মতান্তরে আবু যায়েদ, আবু ইয়াযিদ বা আবু মুহাম্মদ আল-কূফী।

যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা, আনাস—কখনো কখনো তাঁদের দুজনের মাঝখানে ইয়াযিদ বিন আবানকে মাধ্যম হিসেবে আনতেন—আব্দুল্লাহ বিন আবি আওফা, আমর বিন হুরাইছ আল-মাখযূমী, সাঈদ বিন জুবায়ের, মুজাহিদ, আবু জাবিয়ান হুসাইন বিন জুনদুব, ইব্রাহীম আন-নাখায়ী, হাসান বসরী, সালিম আল-বাররাদ, সাঈদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবযা, আশ-শা'বী, শাকীক বিন সালামাহ আল-আসাদী, বুরাইদ বিন আবি মারিয়াম আস-সালুলী, ইকরিমাহ, কাসীর বিন জুমহান, আবু বখতরী আত-তাঈ, মুররাহ আত-তীব(১), আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান, আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী এবং একদল বর্ণনাকারী।

যাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল বিন আবি খালিদ (যিনি তাঁর সমসাময়িক), সুলায়মান আত-তাইমী, আল-আ'মাশ, ইবনে জুরায়জ, দুই হাম্মাদ (হাম্মাদ বিন যায়েদ ও হাম্মাদ বিন সালামাহ), দুই সুফিয়ান (সুফিয়ান সাওরী ও সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নাহ), শু'বাহ, যাইদাহ, মিসআর, ইবনে উলইয়াহ, জারীর এবং শারীক।

--------------------------------------------

(১) তিনি হলেন: মুররাহ বিন শুরাহীল আল-হামদানী।