عوف، والحارث بن أبي أسامة، وجماعة.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال ابن سعد والحارث: توفي باليمن سنة (210).
وقال ابن معين: ثقة رجل صدق، والصحيفة التي يرويها عن وهب عن جابر ليست بشيء إنما هو كتاب وقع إليهم، ولم يسمع وهب من جابر شيئا.
قال المزي: قد روى ابن خزيمة في صحيحه عن الذهلي عنه عن إبراهيم بن عقيل عن [أبيه عن] وهب قال: هذا ما سألت [عنه] جابر بن عبد الله فذكر حديثا.
قال: فهذا إسناد صحيح، وفيه رد على من قال: إنه لم يسمع من جابر، وصحيفة همام عن أبي هريرة مشهورة، ووفاته قبل وفاة جابر، فكيف يستنكر سماعه منه، وكانا جميعا في بلد واحد.
قلت: أما إمكان السماع فلا ريب فيه، ولكن هذا في همام، فأما أخوه وهب الذي وقع فيه البحث فلا ملازمة بينهما، ولا يحسن الاعتراض على ابن معين بذلك الإسناد، فإن الظاهر أن ابن معين كان يغلط إسماعيل في هذه اللفظة عن وهب: سألت جابرا، والصواب عنده عن جابر، والله أعلم.
وأما قول ابن القطان الفاسي: إن إسماعيل لا يعرف؛ فمردود عليه.
وقال مسلمة بن قاسم: جائز الحديث.
•
ي د ت ق -
إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفير الأسدي أبو عبد الملك المكي ابن أخي عبد العزيز بن رفيع.
روى عن سعيد بن جبير، وابن أبي مليكة، وأبي الزبير، وعطاء، وغيرهم.
وعنه الثوري، وعبد الحميد الحماني، وعيسى بن يونس، ووكيع، وأبو نعيم، وغيرهم.
قال ابن المديني عن يحيى القطان: تركت إسماعيل بن عبد الملك ثم كتبت عن سفيان عنه.
وقال ابن الجنيد عن ابن معين: كوفي ليس به بأس.
وقال الدوري عنه: ليس بالقوي، وكذا قال النسائي.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بقوي في الحديث، وليس حده الترك، قلت: يكون مثل أشعث بن سوار في الضعف؟ قال: نعم.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: اضرب على حديثه.
وقال الفلاس وأبو موسى: كان عبد الرحمن ويحيى لا يحدثان عنه.
وقال البخاري: يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: كان يقلب ما يروي.
قلت: قال ابن حبان: اسم أبي الصفير رفيع تركه ابن مهدي، وكان سيئ الحفظ رديء الفهم يقلب ما يروي.
وقال مهنا: سألت أبا عبد الله عن ابن أبي الصفير فقال: منكر الحديث، قلت: أي شيء من منكره؟ قال: يروي عن عطاء (الشربة التي تسكر حرام)، قلت: وهذا منكر؟ قال: نعم، عن عطاء خلاف هذا.
وقال ابن الجارود: ليس بالقوي.
وقال الساجي: ليس بذاك.
وقال ابن عمار: ضعيف.
وقال الآجري عن أبي داود: ضعيف، وفي موضع آخر: ليس بذاك.
وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه.
•
ع م د سي ق -
إسماعيل بن عبد الملك بن أبي المهاجر أقرم المخزومي مولاهم الدمشقي.
أبو عبد الحميد مؤدب ولد عبد الملك أدرك معاوية وهو غلام صغير، وغيره.
وروى عن أنس، وعبد الرحمن بن غنم، وفضالة بن عبيد، وفي سماعه منه نظر، وميسرة مولى فضالة، وأبي صالح الأشعري، وكريمة بنت الحسحاس، وأم الدرداء.
روى عنه ربيعة بن يزيد، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وأبوه، والأوزاعي، وخلق.
وروى أبو حاتم أن الأوزاعي قال: كان مأمونا على ما
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 160
আউফ, হারিস ইবনে আবি উসামাহ এবং একদল বর্ণনাকারী।
ইমাম নাসাঈ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে সাদ ও হারিস বলেন: তিনি ২১০ হিজরিতে ইয়ামেনে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ব্যক্তি, তবে তিনি ওয়াহাব থেকে এবং ওয়াহাব জাবির থেকে যে সহীফাটি বর্ণনা করেন তা উল্লেখযোগ্য কিছু নয়; এটি মূলত একটি কিতাব যা তাঁদের হস্তগত হয়েছিল, আর ওয়াহাব জাবির থেকে সরাসরি কিছু শুনেননি।
আল-মিযযি বলেন: ইবনে খুজাইমাহ তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে যুহলি থেকে, তিনি তাঁর থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আকিল থেকে, [তিনি তাঁর পিতা থেকে], তিনি ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটিই সেই বিষয় যা আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম", অতঃপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন।
তিনি বলেন: এটি একটি সহীহ সনদ, আর এতে তাঁদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা বলে যে তিনি জাবির থেকে শ্রবণ করেননি। আর আবু হুরায়রা থেকে হাম্মামের সহীফাটি তো প্রসিদ্ধ, আর তাঁর মৃত্যু জাবিরের মৃত্যুর পূর্বেই হয়েছিল, এমতাবস্থায় তাঁর থেকে তাঁর শ্রবণ করাকে কীভাবে অস্বীকার করা যায়, অথচ তাঁরা উভয়েই একই শহরে ছিলেন?
আমি বলছি: শ্রবণের সম্ভাবনার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই, তবে এটি হাম্মামের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর তাঁর ভাই ওয়াহাব, যাকে নিয়ে আলোচনা হচ্ছে, তাদের উভয়ের মাঝে (শ্রবণের ক্ষেত্রে) কোনো আবশ্যকতা নেই। আর উক্ত সনদ দ্বারা ইবনে মাঈনের ওপর আপত্তি তোলা সংগত নয়, কারণ স্পষ্টত ইবনে মাঈন ওয়াহাব থেকে বর্ণিত ইসমাইলের এই শব্দে—“আমি জাবিরকে জিজ্ঞাসা করেছি”—ভুল ধরতেন; তাঁর মতে সঠিক শব্দ হলো “জাবির থেকে”। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর ইবনুল কাত্তান আল-ফাসির উক্তি—“ইসমাইল অপরিচিত”—তা প্রত্যাখ্যাত।
মাসলামাহ ইবনে কাসিম বলেন: তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য।
•
ইউ, দাল, তা, কাফ -
ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবিল সাফীর আল-আসাদি আবু আব্দুল মালিক আল-মাক্কি, আব্দুল আজিজ ইবনে রাফি-র ভ্রাতুষ্পুত্র।
তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইবনে আবি মুলাইকাহ, আবুল জুবায়ের, আতা এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে সাওরি, আব্দুল হামিদ আল-হিমানি, ঈসা ইবনে ইউনুস, ওয়াকি, আবু নুয়াইম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল মাদিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিককে বর্জন করেছিলাম, অতঃপর সুফিয়ান থেকে তাঁর সূত্রে হাদিস লিখেছি।
ইবনুল জুনাইদ ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি কুফাবাসী, তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
আদ-দুরি তাঁর থেকে (ইবনে মাঈন থেকে) বর্ণনা করেছেন: তিনি শক্তিশালী নন; ইমাম নাসাঈও অনুরূপ বলেছেন।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন, তবে তাঁর পর্যায় ত্যাগের মতো নয়। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: দুর্বলতার দিক থেকে তিনি কি আশআস ইবনে সাওয়ারের মতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি বলেন: তাঁর হাদিস বর্জন করো।
আল-ফাল্লাস ও আবু মুসা বলেন: আব্দুর রহমান ও ইয়াহইয়া তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না।
ইমাম বুখারী বলেন: তাঁর হাদিস লেখা যায়।
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি যা বর্ণনা করতেন তাতে ওলটপালট করে ফেলতেন।
আমি বলছি: ইবনে হিব্বান বলেন: আবু সাফীরের নাম রাফি, ইবনে মাহদি তাঁকে বর্জন করেছেন। তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি ও মন্দ বোধশক্তি সম্পন্ন ছিলেন এবং যা বর্ণনা করতেন তাতে ওলটপালট করতেন।
মুহান্না বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে ইবনে আবিল সাফীর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। আমি বললাম: তাঁর মুনকার বর্ণনা কোনটি? তিনি বললেন: তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন যে “মাদকদ্রব্য পানীয় হারাম”। আমি বললাম: এটি কি মুনকার? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আতা থেকে এর বিপরীত বর্ণিত আছে।
ইবনুল জারুদ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
আস-সাজি বলেন: তিনি তেমন নন।
ইবনে আম্মার বলেন: দুর্বল।
আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি দুর্বল, অন্য স্থানে বলেছেন: তিনি তেমন নন।
ইবনে আদি বলেন: তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের হাদিস লেখা যায়।
•
আইন, মীম, দাল, সিন, কাফ -
ইসমাইল ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবিল মুহাজির আকরম আল-মাখজুমি, তাঁদের মুক্তদাস, আদ-দিমাশকি।
আবু আব্দুল হামিদ, তিনি আব্দুল মালিকের সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন। তিনি কিশোর বয়সে মুয়াবিয়া ও অন্যান্যদের সান্নিধ্য পেয়েছিলেন।
তিনি আনাস, আব্দুর রহমান ইবনে গানম ও ফাদালাহ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁর থেকে শ্রবণের বিষয়টি প্রশ্নবিদ্ধ—এছাড়াও ফাদালাহর মুক্তদাস মাইসারাহ, আবু সালিহ আল-আশআরি, কারীমাহ বিনতে আল-হাসহাস এবং উম্মুদ দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে রাবিয়াহ ইবনে ইয়াজিদ, সাঈদ ইবনে আব্দুল আজিজ, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির, তাঁর পিতা, আওজায়ি এবং আরও অসংখ্য বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, আওজায়ি বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করতেন তাতে বিশ্বস্ত ছিলেন...
