তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 164

দুহাইম বলেন: শামবাসীদের বর্ণনায় ইসমাইল চূড়ান্ত পর্যায়ের নির্ভরযোগ্য, তবে মদিনাবাসীদের বর্ণনায় তিনি সংমিশ্রণ (বিভ্রান্তি) ঘটিয়েছেন। বুখারি, দুলাবি এবং ইয়াকুব ইবনে শাইবাও অনুরূপ বলেছেন।

ইবনে আদি বলেন: যখন তিনি হিজাজবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তা ভুল থেকে মুক্ত থাকে না; হয় এটি স্বতন্ত্র কোনো হাদিস হয়, অথবা মুরসাল হাদিসকে তিনি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করে ফেলেন, কিংবা মাওকুফ হাদিসকে মারফু (নবীজি পর্যন্ত উন্নীত) করে ফেলেন। তবে শামবাসীদের থেকে তাঁর বর্ণনা যদি কোনো নির্ভরযোগ্য রাবি বর্ণনা করেন, তবে তা সঠিক থাকে। সামগ্রিকভাবে তিনি এমন একজন যার হাদিস লিপিবদ্ধ করা হয় এবং বিশেষভাবে শামবাসীদের বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে দলিল হিসেবে পেশ করা যায়।

ওয়াকি বলেন: তিনি আমার কাছ থেকে ইসমাইল ইবনে আবি খালিদের হাদিসের কিছু অংশ সংগ্রহ করেছিলেন, তখন আমি তাঁকে সংগ্রহের ক্ষেত্রে বিভ্রান্তি ঘটাতে দেখেছি।

জুযজানি বলেন: আমি আবু মুশহিরকে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ এবং বাকিয়্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: তাঁরা প্রত্যেকেই অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের কাছ থেকে বর্ণনা গ্রহণ করতেন; সুতরাং যখন আপনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের সূত্রে তাঁদের হাদিস গ্রহণ করবেন, তখন তা নির্ভরযোগ্য হবে।

জুযজানি বলেন: ইসমাইলের হাদিসসমূহ নিশাপুরের কাপড়ের মতো, যার গায়ে 'একশ' লিখে রাখা হয় অথচ তার ক্রয়মূল্য সম্ভবত দশের নিচে। তিনি মিথ্যাবাদীদের থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তবে শামবাসীদের নির্ভরযোগ্য রাবিদের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অন্যদের তুলনায় অধিকতর প্রশংসিত।

আবু হাতিম বলেন: তিনি শিথিল (লাইয়্যিন), তাঁর হাদিস লেখা যায়। আমি আবু ইসহাক আল-ফাজারি ব্যতীত অন্য কাউকে তাঁর থেকে বিরত থাকতে দেখিনি। সহিহ মুসলিমের ভূমিকায় আবু ইসহাক আল-ফাজারি থেকে বর্ণিত আছে: "বাকিয়্যা যখন পরিচিত রাবিদের থেকে বর্ণনা করেন তখন তা লেখো, কিন্তু অপরিচিতদের থেকে বর্ণনা করলে তা লিখো না। আর ইসমাইলের ক্ষেত্রে পরিচিত বা অপরিচিত কারো থেকেই লিখো না।" উকায়লির কিতাবে ফাজারি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইসমাইলের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "ঐ লোকটি জানেই না তার মাথা থেকে কী বের হচ্ছে।"

মুহাম্মদ ইবনে আউন বলেন: তাঁর জন্ম ১০২ হিজরিতে।

বাকিয়্যা বলেন: তিনি ৫ (১০৫) হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।

ইয়াজিদ ইবনে আবদ রাব্বিহি বলেন: তাঁর জন্ম ৬ (১০৬) হিজরিতে। ইবনে উয়াইনা এবং আহমদ ইবনে হাম্বলও অনুরূপ বলেছেন।

ইমাম আহমদ এবং একদল আলেম বলেন: তিনি ১৮১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

মুহাম্মদ ইবনে সাদ, খলিফা এবং আবু উবাইদ বলেন: তিনি ৮২ (১৮২) হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সহিহ বুখারিতে তাঁর কিছু 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত) বর্ণনা রয়েছে যা স্পষ্টভাবে তাঁর নাম উল্লেখ না করেই আনা হয়েছে। যেমন আজানের অধ্যায়ে ইমাম বুখারির উক্তি: "এবং বিলাল (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর দুই কানে আঙুল প্রবেশ করিয়েছিলেন।"

আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হামজা ইবনে সুহাইব-এর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে কে এই হাদিসটিকে 'মাওসুল' (সংযুক্ত) করেছেন তা আমি উল্লেখ করেছি।

মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না বলেন: আমি আব্দুর রহমানকে কখনো ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি।

ইমাম নাসাঈ বলেন: শামবাসীদের হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য।

আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেন: আমি আমার পিতার নিকট একটি হাদিস পেশ করলাম যা ফাদল ইবনে যিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযি.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: "ঋতুমতী নারী এবং জুনুবি ব্যক্তি (অপবিত্রাবস্থায়) কুরআনের কিছুই পাঠ করবে না।" তখন আমার পিতা বললেন: "এটি বাতিল (ভুল)।" আমার পিতাকে ইসমাইল ও বাকিয়্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "বাকিয়্যা আমার নিকট অধিক প্রিয়।"

ইমাম আহমদ ইবনে জুরাইজ সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস—"যার বমি হলো বা নাক দিয়ে রক্ত ঝরল, সে যেন সালাতের মাঝেই পবিত্রতা অর্জন করে..."—সম্পর্কে বলেন: এটির সঠিক রূপ হলো 'মুরসাল'।

ইবনে খুজাইমা বলেন: তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। তবে ইমাম তিরমিযি শামবাসীদের সূত্রে তাঁর বর্ণিত একাধিক হাদিসকে 'সহিহ' বলেছেন।

ইবনে আল-মুবারক বলেন: আমি তাঁর হাদিস পছন্দ করি না। শামবাসী ব্যতীত অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোকে ইমাম নাসাঈ, আবু আহমদ আল-হাকিম, বারকি এবং সাজি দুর্বল বলেছেন। আল-ফাসাউয়ি তাঁকে ঐসব ব্যক্তিদের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যাদের থেকে বর্ণনা গ্রহণ করা বর্জনীয়।

আবু দাউদ বলেন: বাকিয়্যার বর্ণিত 'মুনকার' হাদিসের সংখ্যা কম। আর ফারাজ ইবনে ফাদালার চেয়ে ইসমাইল আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়।

ইমাম হাকিম বলেন: তাঁর মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও, যখন তিনি কোনো হাদিস বর্ণনায় একক হয়ে পড়েন, তখন তাঁর দুর্বল স্মৃতির কারণে তা গ্রহণ করা হয় না।

আলি ইবনে হুজাইর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: ইবনে আইয়াশ দলিলযোগ্য হতেন যদি না তাঁর ভ্রান্তির আধিক্য থাকত।

ইবনে হিব্বান বলেন: ইসমাইল নিজ দেশের হাদিসের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দক্ষ হাফেজ ছিলেন। কিন্তু যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হন, তাঁর স্মরণশক্তি পরিবর্তিত হয়ে যায়। শৈশব ও যৌবনে তিনি যা মুখস্থ করেছিলেন তা সঠিকভাবে বর্ণনা করতে পারতেন। কিন্তু বার্ধক্যে বহিরাগতদের থেকে যা মুখস্থ করেছিলেন তাতে তিনি সংমিশ্রণ ঘটিয়ে ফেলতেন। তিনি অজান্তেই এক সনদকে অন্য সনদে ঢুকিয়ে দিতেন এবং এক পাঠ্যকে (মতন) অন্য পাঠ্যের সাথে জুড়ে দিতেন। যার অবস্থা এমন হয় যে তাঁর হাদিসে ভুলের পরিমাণ অধিক হয়ে যায়, তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্যতার পর্যায় থেকে বিচ্যুত হন।