হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 1 | Page 166

الكوفي.

روى عن أبي بكر بن عياش، ووكيع، وروح بن عبادة، وداود بن عطاء المدني، وعبد الله بن خراش الحوشبي، وجماعة.

وعنه ابن ماجه، وأبو زرعة، ومطين.

وقال: مات سنة (232)، وكان ثقة، وعمرو بن عبد الله الأودي، وابن أبي عاصم، وعدة.

قال أبو حاتم: ضعيف.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال غير الحضرمي: مات سنة (33).

 

•‌د -‌‌ إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري.

يأتي بيانه في عبد الخبير بن قيس.

 

•‌ت -‌‌ إسماعيل بن محمد بن جحادة اليامي، ويقال الأودي مولاهم. أبو محمد الكوفي العطار المكفوف.

روى عن أبيه، والحجاج بن أرطاة، وداود بن أبي هند، وأبي مالك سعد بن طارق، وعبد الجبار بن العباس الشبامي، وغيرهم.

وعنه سفيان بن وكيع، وأبو سعيد الأشج، وابن نمير، وعدة.

قال البخاري عن يحيى بن معين: ليس بذاك، وقد رأيته.

وقال الدوري عن يحيى: لم يكن به بأس، وقد سمعت منه.

وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث روى له الترمذي حديثا واحدا.

قلت:

وقال الآجري عن أبي داود: ليس بذاك القوي،

وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: لا يسوى شيئا.

وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد كذا قال في الضعفاء ثم تناقض فيه فذكره في الثقات.

 

•‌خ م ت س ق -‌‌ إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.

روى عن أنس، وأبيه محمد، وعميه عامر، ومصعب، وحمزة بن المغيرة، وحميد بن عبد الرحمن، وجماعة.

وعنه الزهري، وهو من أقرانه، وابنه أبو بكر بن إسماعيل، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وسليمان بن بلال، وابن عيينة، وابن جريج، ومالك، وغيرهم.

ذكره معاوية بن صالح عن يحيى بن معين في تابعي أهل المدينة ومحدثيهم.

وقال ابن سعد: ثقة، وله أحاديث.

وقال ابن عيينة: كان إسماعيل بن محمد من أرفع هؤلاء.

وقال ابن المديني: من كبار رجال ابن عيينة، وهو قديم لم يلقه شعبة، ولا الثوري.

وقال ابن معين: ثقة حجة.

وقال العجلي، وأبو حاتم، والنسائي، وابن خراش: ثقة.

وقال عمرو بن علي، وغيره: مات سنة (134).

قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وسيأتي ترجمة عثمان بن عمر بن موسى التيمي ما يدل على أن مولده بعد سنة ستين، وفي ترجمة أبيه محمد بن سعد أن الحجاج قتله لخروجه مع ابن الأشعث، وذلك في سنة (75)(1).

 

•‌د -‌‌ إسماعيل بن محمد بن أبي كثير أبو يعقوب الفسوي.

--------------------------------------------

(1) بني الحافظ هذا التاريخ على أنه أتى به إلى عبد الملك بن مروان أيام قتل ابن الأشعث، وكان لم ينبت وقتئذٍ، وذلك سنة (75 هـ).

قلت: وهذا التاريخ خطأ، إذ أن خروج ابن الأشعث كان سنة (81 هـ) ومعركة دير الجماجم كانت بين سنة (82 - 83 هـ)، ومقتله كان سنة (85 هـ)، وقتل أبوه محمد بن سعد نحو سنة (83 هـ)، انظر "الكامل" لابن الأثير: 4/ 461، 487 - 488، 501

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 166


আল-কুফি।

তিনি আবু বকর ইবন আইয়াশ, ওয়াকি, রাওহ ইবন উবাদাহ, দাউদ ইবন আতা আল-মাদানি, আবদুল্লাহ ইবন খিরাশ আল-হাওশাবি এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন ইবন মাজাহ, আবু জুরআহ এবং মুতাইন।

তিনি (মুতাইন) বলেছেন: তিনি ২৩২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। এছাড়াও আমর ইবন আবদুল্লাহ আল-আওদি, ইবন আবি আসিম এবং আরও কয়েকজন তার থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি দুর্বল।

ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (আস-সিকাত) তালিকায় উল্লেখ করেছেন।

আল-হাদরামি ব্যতীত অন্যজন বলেছেন: তিনি ৩৩ (২৩৩) হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।

 

•‌দ -‌‌ ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ ইবন সাবিত ইবন কায়েস ইবন শাম্মাস আল-আনসারি।

তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আবদুল খাবির ইবন কায়েস-এর জীবনীতে আসবে।

 

•‌ত -‌‌ ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ ইবন জুহাদাহ আল-ইয়ামি, যাকে তাদের মুক্তদাস আল-আওদিও বলা হয়। আবু মুহাম্মদ আল-কুফি আল-াত্তার আল-মাকফুফ (দৃষ্টিহীন)।

তিনি তার পিতা, হাজ্জাজ ইবন আরতাহ, দাউদ ইবন আবি হিন্দ, আবু মালিক সাদ ইবন তারিক, আবদুল জব্বার ইবন আব্বাস আশ-শিবামি এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবন ওয়াকি, আবু সাঈদ আল-আশাজ, ইবন নুমাইর এবং একদল বর্ণনাকারী।

বুখারি ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি তেমন (উন্নত মানের) নন, তবে আমি তাকে দেখেছি।

আল-দাওরি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আমি তার থেকে হাদিস শুনেছি।

আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তার হাদিস গ্রহণযোগ্য; ইমাম তিরমিজি তার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি:

আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন।

ইবন শাহিন উসমান ইবন আবি শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তার কোনো মূল্য নেই।

ইবন হিব্বান বলেছেন: তিনি ভুল করতেন, এমনকি যখন তিনি এককভাবে বর্ণনা করতেন তখন তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণের সীমা থেকে বের হয়ে যেতেন; তিনি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে এমনটি বলেছেন, এরপর তিনি সেখানে স্ববিরোধী অবস্থান নিয়ে তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

 

•‌খ ম ত স ক -‌‌ ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ ইবন সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস আল-জুহরি আল-মাদানি।

তিনি আনাস, তার পিতা মুহাম্মদ, তার দুই চাচা আমির ও মুসআব, হামজা ইবনুল মুগিরাহ, হুমাইদ ইবন আবদুর রহমান এবং একদল বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন জুহরি (যিনি তার সমসাময়িকদের একজন), তার পুত্র আবু বকর ইবন ইসমাইল, সালিহ ইবন কায়সান, আবদুল্লাহ ইবন জাফর আল-মাখরামি, সুলাইমান ইবন বিলাল, ইবন উইয়াইনাহ, ইবন জুরাইজ, মালিক এবং অন্য অনেকে।

মুয়াবিয়া ইবন সালিহ ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে তাকে মদিনার তাবেয়ি ও হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ইবন সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তার অনেক হাদিস রয়েছে।

ইবন উইয়াইনাহ বলেছেন: ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ এদের মধ্যে সবচেয়ে উচ্চমর্যাদার ছিলেন।

ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি ইবন উইয়াইনাহর শিক্ষকদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি, তিনি প্রাচীন স্তরের; শুবা এবং সাওরি তার সাক্ষাৎ পাননি।

ইবন মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও দলিলযোগ্য।

আল-ইজলি, আবু হাতিম, নাসায়ি এবং ইবন খিরাশ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।

আমর ইবন আলি এবং অন্য অনেকে বলেছেন: তিনি ১৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।

আমি বলছি: ইবন হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। উসমান ইবন উমর ইবন মুসা আত-তাইমির জীবনীতে এমন কিছু আসবে যা প্রমাণ করে যে তার জন্ম ৬০ হিজরির পরে। আর তার পিতা মুহাম্মদ ইবন সাদের জীবনীতে উল্লেখ আছে যে, হাজ্জাজ ইবনুল আশআসের সাথে বিদ্রোহ করার কারণে তাকে হত্যা করেছিলেন, আর তা ছিল ৭৫ হিজরিতে।(১)

 

•‌দ -‌‌ ইসমাইল ইবন মুহাম্মদ ইবন আবি কাসির আবু ইয়াকুব আল-ফাসায়ি।

--------------------------------------------

(১) হাফিজ (ইবন হাজার) এই তারিখের ভিত্তি করেছেন এর ওপর যে, ইবনুল আশআস যখন নিহত হন তখন তাকে আবদুল মালিক ইবন মারওয়ানের কাছে আনা হয়েছিল এবং তখনো তার দাড়ি গজায়নি, আর তা ছিল ৭৫ হিজরি।

আমি বলছি: এই তারিখটি ভুল, কারণ ইবনুল আশআসের বিদ্রোহ ছিল ৮১ হিজরিতে এবং দাইরুল জামাজিমের যুদ্ধ হয়েছিল ৮২-৮৩ হিজরির মধ্যে, আর তার শাহাদাত ছিল ৮৫ হিজরিতে। আর তার পিতা মুহাম্মদ ইবন সাদ ৮৩ হিজরির দিকে নিহত হন, দেখুন ইবনুল আসিরের "আল-কামিল": ৪/৪৬১, ৪৮৭-৪৮৮, ৫০১।