وكذا قال البزار.
وقال ابن حبان في الثقات: كان فقيها متقنا،
وحكى ابن شاهين عن عثمان بن أبي شيبة توثيقه.
•
ع -
الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي أبو محمد الصحابي نزل الكوفة.
وروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعن عمر.
وعنه أبو وائل، والشعبي، وقيس بن أبي حازم، وعبد الرحمن بن [عبد الله بن] مسعود، وعبد الرحمن المسلي، ومسلم بن هيضم، وأبو بصير العبدي، وأبو إسحاق السبيعي، وغيرهم.
قال ابن سعد: وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبعين رجلا من كندة، وكان اسمه معدي كرب، ولقب الأشعث لشعث رأسه، ومات بالكوفة حين صالح الحسن معاوية فصلى عليه.
وقال خليفة: مات في آخر سنة أربعين بعد قتل علي بيسير.
وقال ابن منده: كان ارتد ثم راجع الإسلام في خلافة أبي بكر، وزوجه أخته أم فروة، وشهد القادسية، والمدائن.
وقال قيس بن أبي حازم: شهدت جنازة فيها الأشعث وجرير، فقدم الأشعث جريرا. وقال إن هذا لم يرتد، وكنت قد ارتددت،
وذكره خليفة، ويعقوب بن سفيان، وغيرهما فيمن شهد صفين مع علي.
وقال أبو حسان الزيادي: توفي وهو ابن ثلاث وستين.
•
د س -
أشهب بن عبد العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي أبو عمرو الفقيه المصري.
قيل اسمه مسكين، وأشهب لقب.
روى عن مالك، والليث، وسليمان بن بلال، وفضيل بن عياض، وابن عيينة، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وغيرهم.
وعنه الحارث بن مسكين، وأبو الطاهر بن السرح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن إبراهيم المواز الفقيه المالكي، وغيرهم.
قال ابن يونس: أحد فقهاء مصر، وذوي رأيها.
وقال ابن عبد البر: كان فقيها حسن الرأي والنظر، وقد فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي
، قال ابن عبد الحكم: سمعته يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات الشافعي، ومات أشهب بعده بثمانية عشر يوما.
وقال ابن يونس: ولد سنة (145)، ومات يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة (204)، قلت:
وحكى عمرو بن سواد عن الشافعي أنه سمعه يقول: ما أخرجت مصر مثل أشهب لولا طيش فيه.
وقال ابن حبان في الثقات: كان فقيها على مذهب مالك ذابا عنه.
وقال أحمد بن خالد: كان سحنون يقول: حدثني المتحري في سماعه يعني أشهب.
•
خ ت -
أشهل بن حاتم الجمحي مولاهم أبو عمرو، وقيل أبو عمر أو أبو حاتم البصري.
روى عن ابن عون، وقرة بن خالد، وكهمس بن الحسن، وابن لهيعة، وغيرهم.
وعنه ابن وهب، ومات قبله، وأبو موسى، وعبد الله بن منير، والصغاني، والدقيقي، والكديمي، والحارث بن أبي أسامة، وهما آخر من حدث عنه.
قال ابن معين: لا شيء.
وقال أبو زرعة: محله الصدق، وليس بقوي رأيته يسند عن ابن عون حديثا الناس يوقفونه، مات بعد المائتين.
روى له البخاري حديثا واحدا في الأطعمة.
قلت: وذكر عبد الغني في شيوخه ثمامة، وإنما هو شيخ شيخه، وعلق له آخر.
وقال الآجري عن أبي داود: أراه كان صدوقا، وما حكاه المصنف عن أبي زرعة يحتاج إلى تحرير، والذي في كتاب ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: محله الصدق.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 182
আল-বাযযারও অনুরূপ বলেছেন।
ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত'-এ বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন অত্যন্ত দক্ষ ফকীহ,
এবং ইবনে শাহীন উসমান ইবনে আবি শায়বা থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণনা করেছেন।
•
আইন -
আশআস ইবনে কায়স ইবনে মাদি কারিব আল-কিন্দি আবু মুহাম্মদ আস-সাহাবি; তিনি কুফায় বসবাস করতেন।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে আবু ওয়াইল, আশ-শা'বি, কায়স ইবনে আবি হাযিম, আবদুর রহমান ইবনে [আবদুল্লাহ ইবনে] মাসউদ, আবদুর রহমান আল-মুসলি, মুসলিম ইবনে হায়সাম, আবু বাসির আল-আবদি, আবু ইসহাক আস-সাবি'ই এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ বলেন: তিনি কিনদাহ গোত্রের সত্তর জন ব্যক্তিকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি দলে এসেছিলেন। তাঁর নাম ছিল মাদি কারিব, আর তাঁর মাথার চুল এলোমেলো থাকার কারণে তাঁকে আশআস উপাধি দেওয়া হয়েছিল। হাসান (রা.) যখন মুয়াবিয়া (রা.)-এর সাথে সন্ধি করেন, তখন তিনি কুফায় মারা যান এবং হাসান (রা.) তাঁর জানাজার নামাজ পড়ান।
খলিফা বলেন: তিনি ৪০ হিজরির শেষদিকে আলী (রা.) শহীদ হওয়ার অল্প সময় পরে মারা যান।
ইবনে মানদাহ বলেন: তিনি মুরতাদ হয়ে গিয়েছিলেন, অতঃপর আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকালে ইসলামে ফিরে আসেন এবং আবু বকর (রা.) তাঁর বোন উম্মে ফারওয়াকে তাঁর সাথে বিয়ে দেন। তিনি কাদিসিয়া ও মাদায়েন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
কায়স ইবনে আবি হাযিম বলেন: আমি একটি জানাজায় উপস্থিত ছিলাম যেখানে আশআস এবং জারির উপস্থিত ছিলেন। তখন আশআস জারিরকে সামনে এগিয়ে দিলেন এবং বললেন, নিশ্চয়ই তিনি মুরতাদ হননি, আর আমি মুরতাদ হয়েছিলাম।
খলিফা, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং অন্যরা আলীর (রা.) পক্ষে সিফফিনের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন।
আবু হাসান আয-যিয়াদি বলেন: তিনি তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
•
দাল সিন -
আশহাব ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে দাউদ ইবনে ইবরাহিম আল-কাইসি আবু আমর আল-ফকিহ আল-মিসরি।
বলা হয় তাঁর নাম ছিল মিসকিন, আর আশহাব ছিল তাঁর উপাধি।
তিনি মালিক, লাইস, সুলাইমান ইবনে বিলাল, ফুযাইল ইবনে আইয়ায, ইবনে উইয়াইনা, ইবনে লাহিয়া, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে হারিস ইবনে মিসকিন, আবু তাহির ইবনে আস-সারহ, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হাকাম, ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা, মালিকি ফকীহ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আল-মাওয়াজ এবং আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি মিশরের অন্যতম ফকীহ এবং বিজ্ঞ ব্যক্তিদের একজন ছিলেন।
ইবনে আবদুল বার বলেন: তিনি ছিলেন একজন উত্তম বিচারবুদ্ধি ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ফকীহ। ইবনে আবদুল হাকাম ফিকহি মতামতের ক্ষেত্রে তাঁকে ইবনুল কাসিমের ওপর প্রাধান্য দিতেন।
ইবনে আবদুল হাকাম বলেন: আমি তাঁকে সিজদাবনত অবস্থায় শাফিয়ির মৃত্যুর জন্য দোয়া করতে শুনেছি; অতঃপর শাফিয়ি ইন্তেকাল করেন এবং আশহাব তাঁর আঠারো দিন পর মারা যান।
ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি ১৪৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২০৪ হিজরির শাবান মাসের আট দিন বাকি থাকতে শনিবার দিন মৃত্যুবরণ করেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি:
আমর ইবনে সাওয়াদ ইমাম শাফিয়ি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: মিশরের মাটি আশহাবের মতো আর কাউকে তৈরি করেনি, যদি না তাঁর মাঝে কিছুটা চপলতা থাকত।
ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত'-এ বলেছেন: তিনি মালিকি মাযহাবের একজন ফকীহ ছিলেন এবং সেই মাযহাবের পক্ষাবলম্বন করতেন।
আহমদ ইবনে খালিদ বলেন: সাহনুন বলতেন: শ্রবণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সতর্ক ব্যক্তি—অর্থাৎ আশহাব—আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন।
•
খা তা -
আশহাল ইবনে হাতিম আল-জুমাহি তাদের মুক্তদাস আবু আমর; কেউ বলেছেন আবু উমর অথবা আবু হাতিম আল-বাসরি।
তিনি ইবনে আউন, কুররাহ ইবনে খালিদ, কাহমাস ইবনে হাসান, ইবনে লাহিয়া এবং আরও অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব (যিনি তাঁর আগেই মারা যান), আবু মুসা, আবদুল্লাহ ইবনে মুনির, আস-সাগানি, আদ-দাকিকি, আল-কুদাইমি এবং হারিস ইবনে আবি উসামা; শেষোক্ত দুইজন তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা ব্যক্তিদের মধ্যে সর্বশেষ।
ইবনে মায়িন বলেন: তিনি কিছুই নন (অনির্ভরযোগ্য)।
আবু যুর'আ বলেন: তাঁর স্থান সত্যবাদীদের পর্যায়ে, তবে তিনি শক্তিশালী নন। আমি তাঁকে ইবনে আউন থেকে এমন একটি হাদিস মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে দেখেছি যা অন্য লোকেরা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেন। তিনি দুইশত হিজরির পরে মারা যান।
ইমাম বুখারি তাঁর থেকে খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়ে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবদুল গনি তাঁর উস্তাদদের মধ্যে সুমামার নাম উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি আসলে তাঁর উস্তাদের উস্তাদ। আর অন্য একজন তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেন: আমি মনে করি তিনি সত্যবাদী ছিলেন। গ্রন্থকার আবু যুর'আ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা আরও যাচাই-বাছাই প্রয়োজন; ইবনে আবি হাতিমের কিতাবে আছে: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, তাঁর স্থান সত্যবাদীদের পর্যায়ে।