وحديثه عن جسرة: لا أحل المسجد لجنب ولا حائض. قال الخطابي في شرح السنن: ضعفوا هذا الحديث، وقالوا: أفلت راوية مجهول.
وقال ابن حزم: أفلت غير مشهور، ولا معروف بالثقة، وحديثه هذا باطل. وقال البغوي في شرح السنة: ضعف أحمد هذا الحديث، لأن راويه أفلت، وهو مجهول.
قلت: قد أخرج حديثه ابن خزيمة في صحيحه، وقد روى عنه ثقات، ووثقه من تقدم.
وذكره ابن حبان في الثقات أيضا، وحسنه ابن القطان.
•
من اسمه أفلحخ م د س ق -
أفلح بن حميد بن نافع الأنصاري النجاري مولاهم أبو عبد الرحمن المدني.
يقال له ابن صفيراء.
روى عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأبي بكر بن حزم، وسليمان بن عبد الرحمن بن جندب، وغيرهم.
وعنه ابن وهب، وأبو عامر العقدي، وابن [أبي] فديك، ووكيع، وأبو نعيم، وحماد بن زيد، والثوري، وحاتم بن إسماعيل، والمعافى بن عمران، وغيرهم، والقعنبي، وهو آخر من حدث عنه.
قال أحمد: صالح.
وقال ابن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به.
وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال ابن صاعد: كان أحمد ينكر على أفلح قوله: ولأهل العراق ذات عرق.
قال ابن عدي: ولم ينكر أحمد يعني سوى هذه اللفظة، وقد تفرد بها عن أفلح معافى، وهو عندي صالح، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
وقال الواقدي: مات سنة (158).
قلت: وقال ابن حبان في الثقات: كان مكفوفا، مات سنة (160) قال: وقيل سنة (58).
وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.
وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: لم يحدث عنه يحيى.
قال: وروى أفلح حديثين منكرين، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أشعر، وحديث وقت لأهل العراق ذات عرق.
كناه عبد الغني أبا محمد، والمعروف أن كنيته أبو عبد الرحمن.
•
م س -
أفلح بن سعيد الأنصاري مولاهم أبو محمد القبائي المدني.
روى عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وبريدة بن سفيان الأسلمي، ومحمد بن كعب، وغيرهم.
وعنه ابن المبارك، وأبو عامر العقدي، وعيسى بن يونس، وزيد بن الحباب، وحماد بن خالد الخياط، وغيرهم.
قال ابن معين، والنسائي: ليس به بأس.
وقال ابن معين مرة: ثقة يروي خمسة أحاديث.
وقال أبو حاتم: شيخ صالح الحديث.
وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، مات بالمدينة سنة (156).
قلت: وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لم يرو عنه ابن مهدي.
وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه بحال.
وقرأت بخط الحافظ أبي عبد الله الذهبي بعد هذه الحكاية: ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا يدري ما يخرج من رأسه، ثم بين مستنده فساق حديثه عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة، إن طالت بك مدة فسترى قوما يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته، يحملون سياطا مثل أذناب البقر.
ثم قال: وهذا بهذا اللفظ باطل، وقد رواه سهيل عن
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 186
জাসরাহ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসটি হলো: “আমি কোনো জুনুব (অপবিত্র ব্যক্তি) বা ঋতুমতী নারীর জন্য মসজিদে অবস্থান হালাল করি না।” খাত্তাবী ‘শারহুস সুনান’-এ বলেছেন: তাঁরা এই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন যে, এর বর্ণনাকারী আফলাত একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি।
ইবনে হাযম বলেছেন: আফলাত প্রসিদ্ধ নন এবং নির্ভরযোগ্য হিসেবেও পরিচিত নন, আর তাঁর বর্ণিত এই হাদীসটি বাতিল। বাগাবী ‘শারহুস সুন্নাহ’-তে বলেছেন: আহমাদ এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন, কারণ এর বর্ণনাকারী আফলাত, আর তিনি অজ্ঞাত।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে খুযাইমা তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর হাদীসটি সংকলন করেছেন এবং তাঁর থেকে নির্ভরযোগ্য রাবীগণ বর্ণনা করেছেন, আর পূর্ববর্তীদের কেউ কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
ইবনে হিব্বানও তাঁকে তাঁর ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল কাত্তান একে ‘হাসান’ বা সুন্দর বলেছেন।
•
যাদের নাম আফলাহবুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ -
আফলাহ ইবনে হুমাইদ ইবনে নাফি আল-আনসারী আন-নাজ্জারী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু আবদুর রহমান আল-মাদানী।
তাঁকে ইবনে সাফীরা বলা হয়।
তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর, আবু বকর ইবনে হাযম, সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমান ইবনে জুনদুব এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর থেকে ইবনে ওয়াহাব, আবু আমির আল-আকাদী, ইবনে [আবু] ফুদাইক, ওয়াকী, আবু নুআইম, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, সাওরী, হাতিম ইবনে ইসমাঈল, মুআফা ইবনে ইমরান এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। কা’নাবী হলেন তাঁর থেকে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি।
আহমাদ বলেছেন: তিনি সৎ (সালিহ)।
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তাতে কোনো সমস্যা নেই।
নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে সা’ইদ বলেন: আহমাদ আফলাহ-এর এই বক্তব্যের প্রতিবাদ করতেন যে: “ইরাকবাসীদের জন্য (মিকাত হলো) যাতু ইরাক।”
ইবনে আদী বলেন: আহমাদ এই একটি শব্দ ছাড়া তাঁর আর কোনো কিছুর প্রতিবাদ করেননি। মুআফা এককভাবে আফলাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি আমার কাছে সৎ (সালিহ) এবং আমি আশা করি তাঁর হাদীসসমূহ সঠিক।
ওয়াকিদী বলেন: তিনি ১৫৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন এবং ১৬০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন; তিনি বলেন যে ১৫৮ হিজরীর কথাও বলা হয়।
ইবনে সা’দ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন।
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি যে: ইয়াহইয়া তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি।
তিনি বলেন: আফলাহ দুটি প্রত্যাখ্যাত (মুনকার) হাদীস বর্ণনা করেছেন: একটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির পশুর কুঁজে চিহ্ন (ইশআর) দিয়েছিলেন এবং অন্যটি হলো ইরাকবাসীদের জন্য যাতু ইরাক-কে মিকাত নির্ধারণের হাদীস।
আব্দুল গনি তাঁর কুনিয়া বা উপনাম দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ, তবে সুপরিচিত হলো তাঁর উপনাম আবু আবদুর রহমান।
•
মুসলিম ও নাসাঈ -
আফলাহ ইবনে সাঈদ আল-আনসারী তাঁদের মুক্তদাস, আবু মুহাম্মদ আল-কুবায়ী আল-মাদানী।
তিনি উম্মে সালামার মুক্তদাস আবদুল্লাহ ইবনে রাফি, বুরাইদাহ ইবনে সুফিয়ান আল-আসলামী, মুহাম্মদ ইবনে কা’ব এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর থেকে ইবনুল মুবারক, আবু আমির আল-আকাদী, ঈসা ইবনে ইউনুস, যাইদ ইবনুল হুবাব, হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাঈন ও নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে মাঈন অন্য এক সময় বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, যিনি পাঁচটি হাদীস বর্ণনা করেন।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শায়খ যার হাদীস সৎ (সালিহুল হাদীস)।
ইবনে সা’দ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং অল্প হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন, তিনি ১৫৬ হিজরীতে মদীনায় ইন্তেকাল করেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উকাইলী তাঁকে ‘আদ-দুয়াফা’ (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইবনে মাহদী তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে বানোয়াট হাদীস বর্ণনা করেন, তাঁর মাধ্যমে দলিল পেশ করা বা কোনো অবস্থাতেই তাঁর থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়।
আমি হাফিজ আবু আবদুল্লাহ আয-যাহাবীর হস্তাক্ষরে এই বর্ণনার পরে পড়েছি: ইবনে হিব্বান অনেক সময় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীকে এমনভাবে কঠোর সমালোচনা করেন যেন তিনি জানেন না তাঁর মাথা থেকে কী বের হচ্ছে। এরপর তিনি (যাহাবী) তাঁর ভিত্তি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে আবদুল্লাহ ইবনে রাফি থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে তাঁর বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করেন: “যদি তোমার আয়ু দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অচিরেই এমন একদল লোক দেখতে পাবে যারা আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে সকালে বের হবে এবং তাঁর অভিশাপ নিয়ে সন্ধ্যায় ফিরবে; তাদের হাতে থাকবে গরুর লেজের মতো চাবুক।”
এরপর তিনি বলেন: এই শব্দে এই বর্ণনাটি বাতিল, অথচ সুহাইল এটি বর্ণনা করেছেন...
