من اسمه جعدة • سي -
جعدة بن خالد بن الصمة الجشمي البصري، له صحبة.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم عند النسائي حديثا واحدا سنده صحيح.
وعنه: مولاه أبو إسرائيل الجشمي، واسمه شعيب.
•
عس -
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، له صحبة، وأمه أم هانئ بنت أبي طالب.
روى عنه: خاله علي.
وعنه: ابنه، وأبو فاختة، ومجاهد، وأبو الضحى.
قال ابن عبد البر: ولاه خاله خراسان، قالوا: كان فقيها.
وقال ابن معين: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم.
وقال الزبير بن بكار: ولدت أم هانئ من هبيرة أربعة بنين: جعدة وهانئا ويوسف وعمر.
قلت: في جزم المؤلف أن له صحبة نظر فقد ذكره في التابعين البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان، وذكره البغوي في الصحابة لكن قال: يقال: إنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وليست له صحبة، سكن الكوفة.
وقال الحاكم في التاريخ: يقال: إن له رؤية، ولم يصح ذلك.
وقال الآجري، عن أبي داود: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا.
وقال العجلي: مدني تابعي ثقة.
وذكره العسكري فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يلقه.
•
تمييز -
جعدة بن هبيرة الأشجعي، كوفي، صحابي، له حديث واحد: خير الناس قرني.
رواه إدريس وداود ابنا يزيد بن عبد الرحمن الأودي، عن أبيهما، عنه أفرده ابن عبد البر وغيره عن الأول، وجمعهما ابن أبي حاتم فوهم.
قلت: بل لابن أبي حاتم في ذلك سلف، فإنه قال في كتاب المراسيل: سمعت أبي بعدما حدثنا بهذا الحديث في مسند الوحدان يقول: جعدة بن هبيرة تابعي وهو ابن أخت علي، روى عن علي انتهى.
وقال ابن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا ابن إدريس في مصنفه عن أبيه، عن جده، عن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب، فذكر هذا الحديث.
وذكره الحاكم في ترجمة
جعدة المخزومي في تاريخ نيسابور من طريق يزيد الأودي عنه، لكنه لم يذكر أبا وهب.
وهكذا أخرجه في مسند جعدة المخزومي أحمد بن منيع، وابن قانع، والطبراني، والباوردي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم.
وقال ابن الأثير لما ذكر كلام ابن عبد البر: الغالب على الظن أنه هو، لأن هذا الحديث قد رواه عبد الله بن إدريس عن أبيه، عن جده، عن جعدة بن هبيرة المخزومي.
قلت: واغتر الحافظ أبو سعيد العلائي بما في التهذيب فاعترض على كلام أبي حاتم في كتاب المراسيل، وقال: هذا وهم ظاهر اشتبه عليه، وليس في صحبة هذا - يعني جعدة الأشجعي - اختلاف.
قلت: والغالب على الظن ترجيح كلام أبي حاتم، والله أعلم.
•
ت س - جعدة المخزومي، من ولد أم هانئ، وهو ابن ابنها.
روى: حديث الصائم المتطوع أمير نفسه عن جدته، ولم يسمع منها، بل سمعه من أبي صالح مولى أم هانئ، وأهله، عن أم هانئ.
روى عنه: شعبة، وسماك بن حرب.
قال البخاري: لا أعرف له إلا هذا الحديث، وفيه نظر.
وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا هذا الحديث، كما ذكره البخاري.
قال المؤلف: يحتمل أن يكون هو جعدة بن يحيى بن جعدة بن هبيرة، وأنه سمي باسم جده.
من اسمه جعفر • ع -
جعفر بن إياس، وهو ابن أبي وحشية اليشكري، أبو
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 300
যাঁদের নাম জা'দাহ • সীন -
জা'দাহ ইবন খালিদ ইবন আস-সিম্মাহ আল-জুশামী আল-বাসরী, তিনি একজন সাহাবী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইমাম নাসায়ীর নিকট তাঁর একটি হাদীস রয়েছে যার সনদ বিশুদ্ধ।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মুক্তদাস আবু ইসরাঈল আল-জুশামী, যাঁর নাম শুআইব।
• আইন সীন -
জা'দাহ ইবন হুবায়রা ইবন আবি ওয়াহাব ইবন আমর ইবন আইজ ইবন ইমরান ইবন মাখযুম; তিনি সাহাবী হিসেবে পরিচিত এবং তাঁর মা হলেন উম্মু হানি বিনতে আবি তালিব।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর মামা আলী।
এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র, আবু ফাখিতাহ, মুজাহিদ এবং আবু আদ-দুহা।
ইবন আবদিল বার বলেছেন: তাঁর মামা তাঁকে খোরাসানের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন; তাঁরা বলেছেন যে তিনি একজন ফকীহ ছিলেন।
ইবন মাঈন বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি।
যুবায়ের ইবন বাক্কার বলেছেন: উম্মু হানির গর্ভে হুবায়রার চার পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করেন: জা'দাহ, হানি, ইউসুফ এবং উমর।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: লেখকের এই দৃঢ় দাবির ব্যাপারে যে তিনি একজন সাহাবী, তা পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কারণ ইমাম বুখারী, আবু হাতিম এবং ইবন হিব্বান তাঁকে তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে আল-বাগাবী তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তবে তাঁর সরাসরি সাহাবিয়্যাত (সাহচর্য) নেই; তিনি কুফায় বসবাস করতেন।
হাকিম তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয় যে তিনি নবীজিকে দেখেছেন, কিন্তু তা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত নয়।
আল-আজুরী আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু শোনেননি।
আল-ইজলী বলেছেন: তিনি মদীনার একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবিঈ।
আল-আসকারী তাঁকে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তাঁর সাক্ষাত পাননি।
• তামীয -
জা'দাহ ইবন হুবায়রা আল-আশজাঈ, কুফী, সাহাবী; তাঁর বর্ণিত একটি হাদীস হলো: মানুষের মাঝে শ্রেষ্ঠ হলো আমার যুগের লোক।
এটি বর্ণনা করেছেন ইদরীস ও দাউদ—ইয়াজিদ ইবন আবদুর রহমান আল-আওদীর দুই পুত্র—তাঁদের পিতার সূত্রে তাঁর থেকে। ইবন আবদিল বার এবং অন্যান্যরা তাঁকে পূর্বোক্ত জা'দাহ থেকে আলাদা ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন; তবে ইবন আবি হাতিম তাঁদের উভয়কে একই ব্যক্তি মনে করে বিভ্রান্ত হয়েছেন।
আমি বলছি: বরং এ ক্ষেত্রে ইবন আবি হাতিমের পূর্বসূরিও বিদ্যমান; তিনি তাঁর 'আল-মারাসীল' গ্রন্থে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে এই হাদীসটি 'মুসনাদুল ওয়াহদান'-এ বর্ণনা করার পর বলতে শুনেছি যে, জা'দাহ ইবন হুবায়রা একজন তাবিঈ এবং তিনি আলীর ভাগ্নে, তিনি আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—সমাপ্ত।
ইবন আবি শাইবা তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবন ইদরীস আমাদের কাছে তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি তাঁর দাদার সূত্রে, তিনি জা'দাহ ইবন হুবায়রা ইবন আবি ওয়াহাবের সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম নিশাপুরের ইতিহাস গ্রন্থে ইয়াজিদ আল-আওদীর সূত্রে
জা'দাহ আল-মাখযুমী-এর জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি আবু ওয়াহাবের নাম উল্লেখ করেননি।
এভাবেই জা'দাহ আল-মাখযুমীর মুসনাদ হিসেবে আহমাদ ইবন মানী', ইবন কানি', তাবারানী, বাওয়ার্দী, আবুল কাসিম বাগাবী এবং অন্যান্যরা এটি সংকলন করেছেন।
ইবনুল আসীর ইবন আবদিল বারের বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: প্রবল ধারণা এই যে তিনি একই ব্যক্তি; কারণ এই হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবন ইদরীস তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে জা'দাহ ইবন হুবায়রা আল-মাখযুমী থেকেই বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: হাফিজ আবু সাঈদ আল-আলাই 'আত-তাহযীব'-এর তথ্যের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে 'আল-মারাসীল' গ্রন্থে আবু হাতিমের বক্তব্যের ওপর আপত্তি তুলেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি স্পষ্ট বিভ্রান্তি যা তাঁর নিকট অস্পষ্ট থেকে গেছে, অথচ এই জা'দাহ আল-আশজাঈ-এর সাহাবিয়্যাতের ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।
আমি বলছি: প্রবল ধারণা অনুযায়ী আবু হাতিমের বক্তব্যই অগ্রাধিকারযোগ্য, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
• তা সীন - জা'দাহ আল-মাখযুমী, তিনি উম্মু হানির বংশধর এবং তাঁর নাতি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: নফল রোমাদার নিজের ওপর নিজেই ইখতিয়ার রাখেন—এই হাদীসটি তিনি তাঁর দাদী থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সরাসরি তাঁর থেকে শোনেননি; বরং তিনি এটি উম্মু হানির মুক্তদাস আবু সালিহ এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের সূত্রে উম্মু হানি থেকে শুনেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: শু'বাহ এবং সিমাক ইবন হারব।
ইমাম বুখারী বলেছেন: আমি তাঁর এই একটি হাদীস ছাড়া আর কিছু চিনি না, এবং এতে পর্যালোচনার বিষয় রয়েছে।
ইবন আদী বলেছেন: আমি তাঁর এই একটি হাদীস ছাড়া আর কিছু জানি না, যেমনটি বুখারী উল্লেখ করেছেন।
লেখক বলেছেন: সম্ভব হতে পারে যে তিনি জা'দাহ ইবন ইয়াহইয়া ইবন জা'দাহ ইবন হুবায়রা, এবং তাঁর দাদার নামানুসারে তাঁর নামকরণ করা হয়েছে।
যাঁদের নাম জা'ফর • আইন -
জা'ফর ইবন ইয়াস, তিনি হলেন ইবন আবি ওয়াহশিয়া আল-ইয়াশকারী, আবু...
