তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 327

আল-খতিব বলেন: যুহদ (পরহেজগারি) এবং মু'তাযিলা ও রাফেযিদের মতো বিরোধীদের খণ্ডনে আল-হারিসের অনেক গ্রন্থ রয়েছে এবং তাঁর গ্রন্থগুলো অত্যন্ত উপকারী।

আবু আলী বিন শাযান একদিন রক্তের (বিবাদ) বিষয়ে আল-হারিসের কিতাবের কথা উল্লেখ করে বলেন: সাহাবীদের মধ্যে সংঘটিত রক্তক্ষয়ী সংঘাতের বিষয়ে আমাদের সাথীগণ (উলামায়ে কেরাম) এই কিতাবের ওপরই নির্ভর করেছেন।

বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ২৪৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু আল-কাসিম আন-নাসরাবাদি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল-হারিস ইলমুল কালামের কোনো একটি বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন, যার ফলে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল তাঁকে বর্জন করেন। ফলে তিনি আত্মগোপন করেন এবং যখন তিনি মারা যান, তখন মাত্র চারজন লোক তাঁর জানাজার নামাজ পড়েছিলেন।

আল-বারযাঈ বলেন: আবু যুরআ-কে আল-মুহাসিবি ও তাঁর গ্রন্থসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি প্রশ্নকারীকে বলেন: খবরদার! এই গ্রন্থগুলো থেকে দূরে থাকো, এগুলো নব উদ্ভাবিত বিষয় (বিদআত) ও ভ্রষ্টতা। তুমি হাদীস ও আসারের ওপর অবিচল থাকো, কারণ সেখানে তুমি এমন সব পাথেয় পাবে যা তোমাকে এই কিতাবগুলো থেকে বিমুখ রাখবে। তাঁকে বলা হলো: এই কিতাবগুলোতে তো উপদেশ রয়েছে। তিনি বললেন: যার জন্য আল্লাহর কিতাবে কোনো উপদেশ নেই, তার জন্য এই কিতাবেও কোনো উপদেশ নেই। তোমাদের কাছে কি এমন কোনো খবর পৌঁছেছে যে ইমাম মালিক, সাওরি, আওযায়ি অথবা অন্য কোনো ইমাম মনের কুমন্ত্রণা (খাতরাত) ও কুচিন্তা (ওয়াসওয়াসা) সম্পর্কে কিতাব রচনা করেছেন? এঁরা এমন এক কওম যারা আহলুল ইলমদের বিরোধিতা করেছেন। তারা কখনো আমাদের কাছে আল-মুহাসিবিকে নিয়ে আসে, কখনো আবদুর রহিম আদ-দাইবিলিকে, আবার কখনো হাতেম আল-আসামকে। অতঃপর তিনি বললেন: মানুষ কত দ্রুত বিদআতের দিকে ধাবিত হয়!

আল-খতিব সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন: ইমাম আহমদ আল-মুহাসিবির কথা শুনে তাঁর এক সাথীকে বলেছিলেন: আমি আধ্যাত্মিক সত্যের (হাকায়িক) বিষয়ে এই লোকটির মতো কথা আর শুনিনি, তবে আমি তোমাদের জন্য তাঁদের সাহচর্য সমীচীন মনে করি না।

আমি বলছি: তিনি তাঁকে তাঁদের সাহচর্য থেকে এ কারণেই নিষেধ করেছিলেন যে, তিনি জানতেন ওই ব্যক্তি তাঁদের মাকাম বা উচ্চ স্তরে পৌঁছাতে সক্ষম নন। কারণ এটি অত্যন্ত সংকীর্ণ ও কঠিন পথ যা সবার জন্য উপযোগী নয় এবং যে এই পথে চলে সে তার যথাযথ হক আদায় করতে পারবে না বলে আশঙ্কা থাকে।

উস্তাদ আবু মনসুর আল-বাগদাদি ইমাম শাফেয়ির অনুসারীদের প্রথম স্তরের বর্ণনায় বলেছেন: তিনি ফিকহ, তাসাউফ, হাদিস এবং ইলমুল কালামে একজন ইমাম ছিলেন। এই শাস্ত্রগুলোতে তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহ পরবর্তী লেখকদের জন্য মূল ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত। সিফাতিয়া কালামশাস্ত্রবিদদের অধিকাংশ তাঁর সাথেই সম্পৃক্ত। অতঃপর তিনি বলেন: ইমাম শাফেয়ির অনুসারীদের মধ্যে বিভিন্ন শাস্ত্রে পাণ্ডিত্যের জন্য যদি কেবল আল-হারিসই থাকতেন, তবে তিনিই তাঁর বিরোধীদের মোকাবিলায় যথেষ্ট হতেন। ইবনুস সালাহ বলেন: ইমাম শাফেয়ির সাথে তাঁর সাহচর্যের কথা কেবল তিনিই (আবু মনসুর) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তিনি (আবু মনসুর) এই শাস্ত্রের (রিজালশাস্ত্রের) বিশেষজ্ঞ নন যে তাঁর ওপর নির্ভর করা যাবে।

 

•‌‌ পৃথকীকরণ -‌‌ আল-হারিস বিন আসাদ বিন আব্দুল্লাহ, সিনজারের কাজী।

তিনি মারওয়ান বিন মুহাম্মদ আস-সিনজারি থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে ইব্রাহিম বিন রাহমুন এবং তালহা বিন মুহাম্মদ বকর আস-সিনজারি বর্ণনা করেছেন। আমরা তাঁদের উভয়ের কথা উল্লেখ করেছি [তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য]।

আমি বলছি: আল-ইদ্রিসির 'তারিখে সমরকন্দ' গ্রন্থে আল-হারিস বিন আসাদ নামে আরও দুইজনের উল্লেখ রয়েছে।

 

•‌‌ ইবনে মাজাহ -‌‌ আল-হারিস বিন আকীশ, মতান্তরে ওয়াকীশ; তাকে বসরাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ বিন কাইস আন-নাখায়ি বর্ণনা করেছেন।

ইবনে মাজাহ তাঁর সূত্রে সন্তান বিয়োগের সওয়াব সম্পর্কে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: তিনি আনসারদের মিত্র ছিলেন এবং আকল গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি তাঁর সূত্রে তিনটি হাদিসের কথা উল্লেখ করেছেন।

 

•‌‌ আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ -‌‌ আল-হারিস বিন আউস, মতান্তরে ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আউস আস-সাকাফি; তিনি হিজাযী এবং তায়েফে বসবাস করতেন।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে আমর বিন আউস আস-সাকাফি—যিনি সম্ভবত তাঁর ভাই—এবং ওয়ালিদ বিন আব্দুর রহমান আল-জুরাশি বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইবনে সাদ আল-হারিস বিন আউস এবং আল-হারিস বিন আব্দুল্লাহ বিন আউসের মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি প্রথমজনকে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং দ্বিতীয়জনকে উমর (রা.) ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

আব্দুস সালাম বিন হারব ভুলবশত নামটিকে উল্টিয়ে আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিস বিন আউস বলেছেন।

একইভাবে আবু হাতিম [আর-রাযি] তাঁদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং আমর বিন আউস যে প্রথমজনের ভাই তা নিশ্চিত করেছেন; আবু হাতিম বিন হিব্বান এবং অন্যরাও তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

 

•‌‌ তিরমিযী -‌‌ আল-হারিস বিন আল-বারসা, তিনি হলেন ইবনে মালিক, যার আলোচনা সামনে আসবে।

 

•‌‌ আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ -‌‌ আল-হারিস বিন বিলাল বিন আল-হারিস আল-মুযানী আল-মাদানি।

তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর থেকে রাবিআ বিন আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন।

ইমামগণ হজ বাতিলের বিষয়ে তাঁর সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: ইমাম আহমদ বলেছেন: তাঁর সনদটি সুপরিচিত নয়।

 

•‌‌ তিরমিযী, নাসাঈ -‌‌ আল-হারিস বিন আল-হারিস আল-আশআরি, শামী, সাহাবী।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।