قال: قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة، ونهى عن المثلة. وهذا يقتضي سماعه منه لغير حديث العقيقة.
وقال أبو داود عقب حديث سليمان بن سمرة، عن أبيه في الصلاة: دلت هذه الصحيفة على أن الحسن سمع من سمرة.
قلت: ولم يظهر لي وجه الدلالة بعد.
وقال العباس الدوري: لم يسمع الحسن من الأسود بن سريع.
وكذا قال الآجري، عن أبي داود، قال عنه: في حديث شريك، عن أشعث، عن الحسن، سألت جابرا عن الحائض، فقال: لا يصح.
وقال البزار في مسنده في آخر ترجمة سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: سمع الحسن البصري من جماعة، وروى عن آخرين لم يدركهم، وكان يتأول فيقول: حدثنا وخطبنا - يعني قومه - الذين حدثوا وخطبوا بالبصرة.
قال: ولم يسمع من ابن عباس، ولا الأسود بن سريع، ولا عبادة، ولا سلمة بن المحبق، ولا عثمان، ولا أحسبه سمع من أبي موسى، ولا من النعمان بن بشير، ولا من عقبة بن عامر، ولا سمع من أسامة، ولا من أبي هريرة، ولا من ثوبان، ولا من العباس.
ووقع في سنن النسائي من طريق أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرة في المختلعات قال الحسن: لم أسمع من أبي هريرة غير هذا الحديث أخرجه عن إسحاق بن راهويه، عن المغيرة بن سلمة، عن وهيب، عن أيوب، وهذا إسناد لا مطعن من أحد في رواته، وهو يؤيد أنه سمع من أبي هريرة في الجملة، وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء.
وقال سليمان بن كثير، عن يونس بن عبيد قال: وولاه علي بن أرطاة قضاء البصرة - يعني الحسن - في أيام عمر بن عبد العزيز، ثم استعفى. قال يونس بن عبيد: ما رأيت رجلا أصدق بما يقول منه، ولا أطول حزنا.
وقال ابن عون: كنت أشبه لهجة الحسن بلهجة رؤبة - يعني في الفصاحة -.
وقال العجلي: تابعي ثقة، رجل صالح، صاحب سنة.
وقال الدارقطني: مراسيله فيها ضعف.
قال ابن عون: قلت له: عمن تحدث هذه الأحاديث، قال: عنك، وعن ذا، وعن ذا.
وقال ابن حبان في الثقات: احتلم سنة (37)، وأدرك بعض صفين، ورأى مائة وعشرين صحابيا، وكان يدلس، وكان من أفصح أهل البصرة وأجملهم، وأعبدهم وأفقههم.
وروى معمر، عن قتادة، عن الحسن قال: الخير بقدر، والشر ليس بقدر. قال أيوب: فناظرته في هذه الكلمة، فقال: لا أعود.
وقال حميد الطويل: سمعته يقول: خلق الله الشياطين، وخلق الخير، وخلق الشر.
وقال حماد بن سلمة، عن حميد: قرأت القرآن على الحسن، ففسره على الإثبات، - يعني على إثبات القدر -.
وكذا قال حبيب ابن الشهيد، ومنصور بن زاذان.
وقال رجاء بن أبي سلمة عن ابن عون: سمعت الحسن يقول: من كذب بالقدر فقد كفر.
وقال أبو داود: لم يحج الحسن إلا حجتين، وكان من الشجعان.
قال جعفر بن سليمان: كان المهلب يقدمه - يعني في الحرب -.
•
ر -
الحسن بن أبي الحسناء، أبو سهل البصري القواس.
روى عن: أبي العالية البراء، وزياد النميري.
وعنه: أبو قتيبة، وابن مهدي، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير، ووكيع، وأبو نعيم، وعبد الصمد بن يزيد مردويه.
قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
قلت: وقال العجلي: بصري ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال الأزدي: منكر الحديث.
وفرق الذهبي فيما قرأت بخطه في الميزان بين
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 391
তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই আমাদের উদ্দেশে খুতবা প্রদান করতেন, তখনই তাতে সাদাকাহ করার নির্দেশ দিতেন এবং অঙ্গহানি (মুসলাহ) করতে নিষেধ করতেন। এটি আকিকার হাদিস বাদে তার নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণের আবশ্যকতা প্রদান করে।
আবু দাউদ সুলাইমান ইবন সামুরাহ হতে তার পিতার সূত্রে সালাত বিষয়ক হাদিসের পর বলেছেন: এই পাণ্ডুলিপিটি প্রমাণ করে যে, হাসান (বসরি) সামুরাহ থেকে শ্রবণ করেছেন।
আমি (লেখক) বলছি: এর প্রমাণের দিকটি আমার নিকট এখনও স্পষ্ট হয়নি।
আব্বাস আদ-দুরি বলেন: হাসান আসওয়াদ ইবন সারি থেকে কোনো কিছু শ্রবণ করেননি।
অনুরূপ কথা আল-আজুরি আবু দাউদের সূত্রে বলেছেন। তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: শারিক হতে আশআসের সূত্রে বর্ণিত হাসান থেকে প্রাপ্ত হাদিসে রয়েছে—‘আমি জাবিরকে ঋতুমতী নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি’, তিনি বলেছেন: এটি সঠিক নয়।
আল-বজ্জার তার মুসনাদে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হতে আবু হুরায়রাহ-এর জীবনীর শেষে বলেন: হাসান বসরি একদল রাবির নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং এমন অনেকের থেকে বর্ণনা করেছেন যাদের তিনি পাননি। তিনি তাবিল (ব্যাখ্যা) করে বলতেন—‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ এবং ‘আমাদের নিকট খুতবা দিয়েছেন’—অর্থাৎ তার কওমের নিকট, যারা বসরায় বর্ণনা করেছেন ও খুতবা দিয়েছেন।
তিনি বলেন: তিনি ইবন আব্বাস, আসওয়াদ ইবন সারি, উবাদাহ, সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক কিংবা উসমান থেকে কিছু শোনেননি। আমি মনে করি না যে তিনি আবু মুসা, নুমান ইবন বাশির, উকবাহ ইবন আমির, উসামাহ, আবু হুরায়রাহ, সাওবান কিংবা আব্বাস থেকেও কিছু শুনেছেন।
সুনানে নাসায়িতে আইয়ুব হতে হাসানের সূত্রে আবু হুরায়রাহ থেকে খুলা (বিচ্ছেদকামী) নারীদের সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। হাসান বলেছেন: ‘আমি আবু হুরায়রাহ থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কিছুই শুনিনি।’ এটি ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ হতে মুগিরাহ ইবন সালামাহ-উহাইব-আইয়ুবের সূত্রে বর্ণিত। এই সনদের বর্ণনাকারীদের ব্যাপারে কারো কোনো আপত্তি নেই। এটি সমর্থন করে যে, তিনি সামগ্রিকভাবে আবু হুরায়রাহ থেকে শুনেছেন। এক্ষেত্রে তার বিষয়টি সামুরাহর সাথে তার ঘটনার মতোই।
সুলাইমান ইবন কাসির ইউনুস ইবন উবাইদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবন আব্দুল আজিজের যুগে আলি ইবন আরতাহ হাসানকে বসরার কাজি (বিচারক) নিযুক্ত করেন, অতঃপর তিনি অব্যাহতি চান। ইউনুস ইবন উবাইদ বলেন: আমি তার চেয়ে সত্যবাদী এবং দীর্ঘ সময় বিষণ্ণতায় থাকা আর কোনো ব্যক্তি দেখিনি।
ইবন আউন বলেন: আমি হাসানের কথা বলার শৈলীকে রুবার শৈলীর সাথে তুলনা করতাম—অর্থাৎ বাগ্মিতার ক্ষেত্রে।
আল-ইজলি বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) তাবেয়ী, সৎ ব্যক্তি এবং সুন্নাহর অনুসারী।
আদ-দারা কুতনি বলেন: তার মুরসাল বর্ণনাগুলো দুর্বল।
ইবন আউন বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি এই হাদিসগুলো কার থেকে বর্ণনা করছেন? তিনি বললেন: তোমার থেকে, তার থেকে এবং অমুক থেকে।
ইবন হিব্বান ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে বলেন: তিনি ৩৭ হিজরিতে বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছান, সিফফিনের যুদ্ধের একাংশ প্রত্যক্ষ করেন এবং ১২০ জন সাহাবীকে দেখেছেন। তিনি তাদলিস করতেন। তিনি বসরার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বাগ্মী, সুন্দর, ইবাদতগুজার ও ফকিহ ছিলেন।
মা’মার কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কল্যাণ তাকদির অনুযায়ী হয়, কিন্তু অকল্যাণ তাকদির অনুযায়ী নয়। আইয়ুব বলেন: আমি এই বক্তব্যের বিষয়ে তার সাথে বিতর্ক করলাম, তখন তিনি বললেন: ‘আমি আর এমন বলব না।’
হুমাইদ আত-তবিল বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি—‘আল্লাহ শয়তান সৃষ্টি করেছেন, কল্যাণ সৃষ্টি করেছেন এবং অকল্যাণও সৃষ্টি করেছেন।’
হাম্মাদ ইবন সালামাহ হুমাইদের সূত্রে বলেন: আমি হাসানের নিকট কুরআন পড়েছি, তিনি এর ব্যাখ্যায় তাকদির সাব্যস্ত করার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন।
হাবিব ইবনুশ শাহিদ এবং মানসুর ইবন যাদানও অনুরূপ বলেছেন।
রাজা ইবন আবি সালামাহ ইবন আউনের সূত্রে বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি—‘যে ব্যক্তি তাকদির অস্বীকার করল, সে কুফরি করল।’
আবু দাউদ বলেন: হাসান মাত্র দুইবার হজ করেছেন এবং তিনি অত্যন্ত সাহসী ছিলেন।
জাফর ইবন সুলাইমান বলেন: মুহাল্লাব তাকে (যুদ্ধের ময়দানে) সামনে রাখতেন।
•
রা -
হাসান ইবন আবিল হাসনা, আবু সাহল আল-বসরি আল-কাওয়াস।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবুল আলিয়াহ আল-বাররা এবং যিয়াদ আন-নুমাইরি থেকে।
এবং তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু কুতাইবাহ, ইবন মাহদি, আলি ইবন নাসর আল-জাহদামি আল-কবির, ওয়াকি, আবু নুয়াইম এবং আব্দুল সামাদ ইবন ইয়াযিদ মারদুইয়াহ।
ইসহাক ইবন মানসুর ইয়াহইয়া ইবন মাঈনের সূত্রে বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যনিষ্ঠার পর্যায়ের।
আমি বলছি: আল-ইজলি বলেছেন—তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বসরি।
ইবন হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আল-আযদি বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস।
আয-যাহাবি তার স্বহস্তে লেখা আল-মিজান গ্রন্থে যার পার্থক্য করেছেন—
