তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 414

তাঁরা (ইমাম বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে গাছের সাজদাহ সম্পর্কিত একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযি তাঁর হাদিসটিকে অদ্ভুত (গারিব) বলেছেন।

আমি বলছি: ইমাম যাহাবি জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মাঝে অপরিচিতি (জাহালাত) রয়েছে, এবং ইবনে খুনায়স ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।

আমি বলছি: ইবনে খুজায়মা এবং ইবনে হিব্বান তাঁদের নিজ নিজ সহিহ গ্রন্থে তাঁর হাদিসটি সংকলন করেছেন।

ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাত) তালিকায় উল্লেখ করেছেন।

ইমাম খলিলি তাঁর হাদিস উল্লেখ করার সময় বলেছেন: এটি ইবনে জুরায়জের হাদিস থেকে বর্ণিত একটি অদ্ভুত সহিহ (গারিব সহিহ) হাদিস; ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযিদ ইবনে খুনাইসের কাছে গিয়েছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-মক্কি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।

 

•‌‌ ক -‌‌ হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উসমান ইবনুল হারিস আল-কুফি, মাতমুরাহ মসজিদের ইমাম।

তিনি বর্ণনা করেছেন: সাওরি, শারিক এবং আফিয়া ইবনে যাইদ আল-কাদি থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল ইবনে বাহরাম এবং আন-নাদর ইবনে সাঈদ আল-হারিসি।

.

ইবনে মাজাহ-তে তাঁর একটি হাদিস রয়েছে: মুমিন ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি চিন্তিত থাকে।

আমি বলছি: আল-আযদি বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস (পরিত্যাজ্য হাদিস বর্ণনাকারী)।

 

•‌‌ আ -‌‌ হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলি ইবনে আবি তালিব আল-হাশিমি, আবু মুহাম্মাদ আল-মাদানি; তাঁর পিতা ‘ইবনুল হানাফিয়াহ’ নামে পরিচিত ছিলেন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা, ইবনে আব্বাস, সালামাহ ইবনুল আকওয়া, আবু হুরাইরাহ, আবু সাঈদ, আয়িশাহ, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ এবং অন্যান্যদের থেকে।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে দিনার, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ, আয-যুহরি, আবান ইবনে সালিহ, কায়েস ইবনে মুসলিম, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আইমান এবং একদল বর্ণনাকারী।

মুসআব আয-যুবায়রি, মুগিরাহ ইবনে মিকসাম এবং উসমান ইবনে ইব্রাহিম আল-হাতিবি বলেছেন: তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি ইরজা (মুরজিআ মতবাদ) সম্পর্কে কথা বলেছেন; তিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর কোনো বংশধর নেই।

ইবনে সা’দ বলেছেন: তিনি বনু হাশিমের বুদ্ধিমান ও ফযিলতপূর্ণ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; ফযিলত ও শারীরিক অবয়বের ক্ষেত্রে তাঁকে তাঁর ভাই আবু হাশিমের ওপর প্রধান্য দেওয়া হতো এবং তিনিই প্রথম ইরজা নিয়ে কথা বলেছিলেন।

আয-যুহরি বলেছেন: মুহাম্মাদের দুই পুত্র হাসান ও আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন; আমাদের কাছে হাসান তাদের দুজনের মধ্যে অধিক পছন্দনীয় ছিলেন; অন্য বর্ণনায় এসেছে: হাসান তাদের দুজনের মধ্যে অধিক নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-জাফারি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে সালামাহ ইবনে আসলাম, তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি (সালামাহ) বলেন: হাসান মানুষের কাছে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন।

সুফিয়ান আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেন: আয-যুহরি হাসান ইবনে মুহাম্মাদের ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) বিষয়ক জ্ঞানের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠ আলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

সাল্লাম ইবনে আবি মুতি’ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে—আমি ইরজা থেকে দায়মুক্তি ঘোষণা করছি—নিশ্চয়ই মদিনার জনৈক ব্যক্তি এ বিষয়ে সর্বপ্রথম কথা বলেছেন, যাঁকে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ বলা হয়।

আতা ইবনে সাইব যাদান ও মাইসারাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা হাসান ইবনে মুহাম্মাদের কাছে প্রবেশ করলেন এবং ইরজা বিষয়ে তাঁর রচিত কিতাবের জন্য তাঁকে তিরস্কার করলেন; তখন তিনি যাদানকে বললেন: হে আবু উমর, আমার খুব আকাঙ্ক্ষা হয় যে আমি যদি এটি লেখার আগেই মারা যেতাম!

খলিফা বলেছেন: তিনি ৯৯ হিজরি অথবা ১০০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে আরও ভিন্ন মত রয়েছে।

আমি বলছি: হাসান ইবনে মুহাম্মাদ যে ইরজা সম্পর্কে কথা বলেছেন, তা আহলুস সুন্নাহর নিকট নিন্দনীয় ইমান-সংশ্লিষ্ট ইরজা নয়। কারণ আমি হাসান ইবনে মুহাম্মাদের উক্ত কিতাবটি দেখেছি, যা ইবনে আবি উমর আল-আদানি তাঁর কিতাবুল ইমানের শেষে সংকলন করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে উয়ায়নাহ আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আমাকে এই কিতাবটি মানুষের সামনে পাঠ করার নির্দেশ দিতেন: অতঃপর, আমি তোমাদের আল্লাহভীতির উপদেশ দিচ্ছি... এরপর তিনি অনেক নসিহত এবং আল্লাহর কিতাব ও তার অনুসরণের নির্দেশাবলি উল্লেখ করেছেন এবং নিজের আকিদাহ বর্ণনা করেছেন; এরপর শেষে বলেছেন: আমরা আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মহব্বত করি এবং তাঁদের সপক্ষে প্রচেষ্টা চালাই, কারণ উম্মাহ তাঁদের বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়নি এবং তাঁদের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি; আর তাঁদের পরবর্তী যারা ফিতনায় লিপ্ত হয়েছে তাদের বিষয়টি আমরা স্থগিত রাখছি (ইরজা), এবং তাদের বিষয়টি আল্লাহর ওপর সোপর্দ করছি... বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং হাসান যে বিষয়ে কথা বলেছেন তার অর্থ হলো ফিতনার সময় যুদ্ধে লিপ্ত দুই দলের কাউকে নিশ্চিতভাবে ভুল বা সঠিক বলা থেকে বিরত থাকা এবং তাঁদের বিষয়টি স্থগিত রাখা। আর ইমান সংক্রান্ত ইরজার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই, তাই এ কারণে তিনি নিন্দিত হবেন না। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

•‌‌ ‌‌হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-বালখি, সঠিক হলো: হুসাইন, সামনে আসবে।

 

•‌‌ খ স ক -‌‌ হাসান ইবনে মুদরিক ইবনে বাশির আস-সাদুসি, আবু আলি আল-বাসরি আত-তাহহান আল-হাফিয।