أحب إليه من همام، وهمام أحب إلي.
وقال النسائي: ثقة.
قلت: لم يذكره أحد ممن صنف في رجال البخاري من القدماء، ولم أر له عنده إلا أحاديث معلقة في الصحيح سوى موضع في المزارعة، فقال فيه البخاري قال لنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبان فذكر حديثا، فإن كان هذا موصولا فكان ينبغي للمزي أن يرقم لحماد بن سلمة رقم البخاري في الوصل لا في التعليق، فإن البخاري قال في الرقاق قال لنا
(1) أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة فذكر حديثا، وسيأتي في ترجمة حماد إن شاء الله تعالى.
وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من همام في يحيى بن أبي كثير.
وقال أيضا هو أحب إلي من شيبان.
وقال ابن المديني: كان عندنا ثقة.
وقال العجلي: بصري ثقة، وكان يرى القدر، ولا يتكلم فيه.
وقال أحمد هو أثبت من عمران القطان،
وذكره ابن عدي في الكامل، وأورد له حديثا فردا ثم قال له روايات، وهو حسن الحديث متماسك يكتب حديثه، وله أحاديث صالحة عن قتادة، وغيره، وعامتها مستقيمة، وأرجو أنه من أهل الصدق.
وذكره ابن حبان في الثقات،
وقد ذكره ابن الجوزي في الضعفاء، وحكى من طريق الكديمي عن ابن المديني عن القطان قال: أنا لا أروي عنه، ولم يذكر من وثقه، وهذا من عيوب كتابه يذكر من طعن الراوي، ولا يذكر من وثقه، والكديمي ليس بمعتمد، وقد أسلفنا قول ابن معين أن القطان كان يروي عنه فهو المعتمد، والله أعلم
(2).
من اسمه إبراهيم • بخ ت -
إبراهيم بن أدهم بن منصور العجلي، وقيل التميمي أبو إسحاق البلخي الزاهد. سكن الشام.
روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وسعيد بن المرزبان، ومقاتل بن حيان النبطي، وجماعة، وروى عن الثوري.
وروى الثوري عنه. وعنه خادمه إبراهيم بن بشار، وبقية بن الوليد، وشقيق البلخي، والأوزاعي، وهو أكبر منه، وعدة.
قال النسائي: ثقة مأمون أحد الزهاد.
وقال الدارقطني: إذا روى عنه ثقة فهو صحيح الحديث.
وقال البخاري: قال لي قتيبة هو تميمي كان بالكوفة، ويقال له العجلي كان بالشام.
وقال يعقوب بن سفيان: كان من الخيار الأفاضل،
ونقل ابن منده عن أبي داود عن أبي توبة الربيع بن نافع قال: مات إبراهيم بن أدهم سنة (162)، له ذكر في كتاب الأدب للبخاري، وروى له الترمذي حديثا واحدا في الطهارة تعليقا.
قلت: وقال ابن معين: عابد ثقة.
وقال ابن نمير، والعجلي: ثقة.
وقال ابن حبان في الثقات: كان صابرا على الجهد، والفقر، والورع الدائم، والسخاء الوافر إلى أن مات في بلاد الروم سنة (61)، ثم روى عن أبي الأحوص قال رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم.
وقال أحمد في الزهد: سمعت سفيان بن عيينة يقول: رحم الله أبا إسحاق يعني إبراهيم بن أدهم، قد يكون الرجل عالما بالله ليس يفقه أمر الله.
•
تمييز -
إبراهيم بن أدهم الكوفي.رأيت في المنتظم لابن الجوزي أنه غير الزاهد، وأنه كوفي قدم مصر زائرا لرشدين بن سعد، وحفظ عنه، ومات سنة (162)
(3).
--------------------------------------------
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 57
তার নিকট তিনি হাম্মামের চেয়েও প্রিয় ছিলেন, আর আমার নিকট হাম্মামই অধিক প্রিয়।
নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
আমি বলছি: ইমাম বুখারীর বর্ণনাকারীদের (রিজাল) বিষয়ে প্রাচীন গ্রন্থকারদের মধ্যে কেউ তাকে উল্লেখ করেননি। সহীহ বুখারীতে আমি 'মুজারআ' অধ্যায়ের একটি স্থান ছাড়া কেবল তার কয়েকটি 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত) হাদীস দেখেছি। সেখানে বুখারী বলেছেন—মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের বলেছেন, আবান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। যদি এই বর্ণনাটি 'মাওসুল' (সংযুক্ত সূত্র) হয়ে থাকে, তবে মিযযীর উচিত ছিল হাম্মাদ ইবনে সালামার ক্ষেত্রে বুখারীর প্রতীক চিহ্নটি 'মাওসুল' হিসেবে ব্যবহার করা, 'মুআল্লাক' হিসেবে নয়। কারণ বুখারী 'রিকাক' অধ্যায়ে বলেছেন—আবুল ওয়ালীদ আমাদের বলেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। ইনশাআল্লাহ হাম্মাদের জীবনীতে এটি বিস্তারিত আসবে।
আবু হাতিম বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি আমার কাছে হাম্মামের চেয়েও প্রিয়।
তিনি আরও বলেছেন: তিনি শায়বানের চেয়েও আমার কাছে অধিক প্রিয়।
ইবনুল মাদীনী বলেছেন: আমাদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।
ইজলী বলেছেন: তিনি বসরার অধিবাসী ও নির্ভরযোগ্য; তিনি তাকদিরের (কদর) মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন, তবে এ নিয়ে কথা বলতেন না।
আহমদ বলেছেন: তিনি ইমরান আল-কাত্তানের চেয়ে অধিক সুদৃঢ় (আসবাত)।
ইবনে আদী তাকে 'আল-কামিল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তার একটি একক (ফারদ) হাদীস বর্ণনা করে বলেছেন—তার অনেক বর্ণনা রয়েছে; তিনি উত্তম হাদীস বর্ণনাকারী (হাসানুল হাদীস) এবং সুসংহত। তার হাদীস লেখা যায়। কাতাদাহ ও অন্যদের থেকে তার উত্তম হাদীস রয়েছে এবং এর অধিকাংশই সঠিক (মুস্তাকীম)। আমি আশা করি তিনি সত্যনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনুল জাওযী তাকে 'আদ-দুয়াফা' (দুর্বল বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি কুদাইমীর সূত্রে ইবনুল মাদীনী থেকে, তিনি কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন যে—আমি তার থেকে বর্ণনা করি না। তবে তিনি (ইবনুল জাওযী) তাকে যারা নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেননি। এটি তার কিতাবের একটি ত্রুটি যে, তিনি রাবীর সমালোচনা উল্লেখ করেন কিন্তু যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেন না। তাছাড়া কুদাইমী নির্ভরযোগ্য নন। আমরা ইতিপূর্বে ইবনে মাঈনের বক্তব্য উল্লেখ করেছি যে, কাত্তান তার থেকে বর্ণনা করতেন, আর সেটিই নির্ভরযোগ্য মত। আল্লাহু আলাম (আল্লাহই ভালো জানেন)।
যাদের নাম ইবরাহিম • বুখারি (তালীক), তিরমিযী -
ইবরাহিম ইবনে আদহাম ইবনে মানসূর আল-ইজলী, কারো মতে আত-তামীমী আবু ইসহাক আল-বালখী, যিনি একজন প্রসিদ্ধ দুনিয়াত্যাগী সাধক (যাহিদ)। তিনি সিরিয়ায় বসবাস করতেন।
তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, সাঈদ ইবনে মারযুবান, মুকাতিল ইবনে হাইয়ান আন-নাবাতী ও একদল বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি সওরীর থেকেও বর্ণনা করেছেন।
সওরীও তার থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তার খাদেম ইবরাহিম ইবনে বাশশার, বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালীদ, শাকীক আল-বালখী এবং আওযায়ী (যিনি তার চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন) সহ আরও অনেকে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আমানতদার এবং শ্রেষ্ঠ দুনিয়াত্যাগী সাধকদের একজন।
দারাকুতনী বলেছেন: যখন কোনো নির্ভরযোগ্য রাবী তার থেকে বর্ণনা করেন, তখন সেই হাদীস সহীহ।
বুখারী বলেছেন: কুতায়বা আমাকে বলেছেন যে তিনি তামীমী গোত্রের এবং কুফায় ছিলেন; আবার বলা হয় তিনি ইজলী গোত্রের এবং সিরিয়ায় ছিলেন।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: তিনি সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
ইবনে মানদাহ আবু দাউদের সূত্রে আবু তাওবা রাবী ইবনে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে—ইবরাহিম ইবনে আদহাম ১৬২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারীর 'আল-আদাব' গ্রন্থে তার উল্লেখ রয়েছে এবং ইমাম তিরমিযী পবিত্রতা অধ্যায়ে তার একটি হাদীস মুআল্লাক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: ইবনে মাঈন বলেছেন—তিনি ইবাদতগুজার ও নির্ভরযোগ্য।
ইবনে নুমাইর ও ইজলী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি কষ্ট, অভাব, নিরন্তর খোদাভীতি (ওয়ারা) এবং অঢেল দানশীলতার ওপর ধৈর্যশীল ছিলেন। তিনি ১৬১ হিজরীতে রোম ভূখণ্ডে মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তিনি আবুল আহওয়াস থেকে বর্ণনা করেন যে—আমি বকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রের পাঁচজন ব্যক্তিকে দেখেছি যাদের মতো আর কাউকে দেখিনি; তিনি তাদের মধ্যে ইবরাহিম ইবনে আদহামকে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে বলেছেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে বলতে শুনেছি—আল্লাহ আবু ইসহাক অর্থাৎ ইবরাহিম ইবনে আদহামের ওপর রহম করুন; কোনো ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞান সম্পন্ন হয়েও আল্লাহর বিধিবিধান (আহকাম) সম্পর্কে ফকীহ না-ও হতে পারেন।
•
পার্থক্যকরণ -
ইবরাহিম ইবনে আদহাম আল-কূফী।আমি ইবনুল জাওযীর 'আল-মুনতাযাম' গ্রন্থে দেখেছি যে, তিনি সেই প্রসিদ্ধ যাহিদ (সাধক) নন। তিনি একজন কূফী, যিনি রুশদীন ইবনে সা'দের সাক্ষাতে মিসরে গিয়েছিলেন এবং তার থেকে হাদীস সংরক্ষণ করেছিলেন। তিনি ১৬২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
--------------------------------------------
