•
د س -
زياد أبو يحيى المكي. ويقال: الكوفي، الأعرج، مولى قيس بن مخرمة، ويقال: مولى الأنصار.
روى عن: الحسن، والحسين، وابن عباس، ومروان بن الحكم.
وعنه: حصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب.
قال أحمد: أبو يحيى صاحب حصين، اسمه زياد.
وكذا قال ابن معين، قال: وهو مكي، ليس به بأس، ثقة.
وقال أبو داود وأبو يحيى: اسمه زياد، كوفي ثقة.
وقال البخاري في التاريخ: قال عبدان، عن أبي حمزة، عن عطاء، عن أبي يحيى زياد الأنصاري، عن ابن عباس: اختصم رجلان. .
وقال ابن أبي حاتم: قيل لأبي: إن أبا زرعة قال: أبو يحيى زياد مولى ابن عفراء ثقة. فقال: يروى عنه.
وقال ابن حبان في الثقات: زياد أبو يحيى الأنصاري من أهل مكة.
وخرج له أبو داود والنسائي الحديث الذي ذكره البخاري: جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحدهما يطلب صاحبه بحق، فسأل الطالب البينة، فلم يكن له بينة، فحلف الآخر بالله الذي لا إله إلا هو ما له عليه حق. قال: فأتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبر أنه كاذب، فقال: أعطه حقه، وأما أنت فكفرت عنك يمينك بقولك: لا إله إلا الله.
•
زياد مولى ابن عباس. هو ابن أبي زياد. تقدم.
•
مد - زياد غير منسوب.
عن: أبي المنذر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حثا في قبر ثلاثا.
وعنه: هشام بن سعد.
•
د -
زيادة بن محمد الأنصاري.روى عن: محمد بن كعب القرظي، وعبد الله بن أنس بن مالك.
وعنه: الليث، وابن لهيعة.
قال البخاري والنسائي وأبو حاتم: منكر الحديث.
وقال ابن عدي: أظنه مدنيا، لا أعلم له إلا حديثين أو ثلاثة، ومقدار ما له لا يتابع عليه.
روى له أبو داود والنسائي حديثا واحدا في الرقية من حصاة البول.
قلت: وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.
وقال الحاكم في المستدرك: هو شيخ من أهل مصر قليل الحديث.
من اسمه زيد •
زيد بن أثيع. يأتي في زيد بن يثيع يبدل الهمزة ياء آخر الحروف.
•
خ 4 -
زيد بن أخزم، الطائي النبهاني، أبو طالب البصري الحافظ.
روى عن: أبي داود الطيالسي، ويحيى القطان، وابن مهدي، وأبي قتيبة، وأبي عامر العقدي، ومعاذ بن هشام، وبشر بن عمر الزهراني، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.
وعنه: الجماعة سوى مسلم. وروى له النسائي أيضا بواسطة زكريا السجزي، وأبو حاتم، وابن خزيمة، وابن بجير، وابن أبي عاصم، وأبو بكر البزار، وعلي بن الجنيد الرازي، والروياني، وابن صاعد، وابن أبي داود، والبغوي، والحسين المحاملي، وجماعة.
قال أبو حاتم والنسائي: ثقة.
وقال إبراهيم بن محمد الكندي: ذبحه الزنج سنة سبع وخمسين ومائتين.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث.
وقال الدارقطني: ثقة.
وقال صالح بن محمد: صدوق في الرواية.
وقال مسلمة: حدثنا عنه ابن المحاملي وهو ثقة.
•
د ت س -
زيد بن أرطاة الفزاري الدمشقي.روى عن: جبير بن نفير الحضرمي، وعن أبي أمامة، وأبي الدرداء مرسل بينهما جبير بن نفير.
وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والعلاء بن
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 657
আবু দাউদ, নাসাঈ -
জিয়াদ আবু ইয়াহইয়া আল-মাক্কি। তাকে আল-কুফি ও আল-আরাজও বলা হয়। তিনি কায়স ইবনে মাখরামার আযাদকৃত দাস, আবার কেউ কেউ বলেন তিনি আনসারদের আযাদকৃত দাস।
তিনি বর্ণনা করেছেন: হাসান, হুসাইন, ইবনে আব্বাস এবং মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম থেকে।
আর তার থেকে বর্ণনা করেছেন: হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান এবং আতা ইবনে আস-সাইব।
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: আবু ইয়াহইয়া হলেন হুসাইনের উস্তাদ, তার নাম জিয়াদ।
ইবনে মাঈনও অনুরূপ বলেছেন। তিনি আরও বলেন: তিনি মক্কাবাসী, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আবু দাউদ ও আবু ইয়াহইয়া বলেছেন: তার নাম জিয়াদ, তিনি কুফাবাসী এবং নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ইমাম বুখারী তার 'তারিখ' গ্রন্থে বলেছেন: আবদান আবু হামযাহ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া জিয়াদ আল-আনসারী থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: দুইজন ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হলো...
ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমার পিতাকে বলা হলো যে, আবু যুরআহ বলেছেন: আবু ইয়াহইয়া জিয়াদ ইবনে আফরার আযাদকৃত দাস একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। তখন তিনি (আমার পিতা) বললেন: তার থেকে বর্ণনা করা হয়।
ইবনে হিব্বান তার 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: জিয়াদ আবু ইয়াহইয়া আল-আনসারী মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু দাউদ এবং নাসাঈ তার সেই হাদীসটি সংকলন করেছেন যা বুখারী উল্লেখ করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কাছে দুইজন ব্যক্তি আসলেন, যাদের একজন তার সঙ্গীর কাছে একটি পাওনা দাবি করছিলেন। নবীজি দাবিদারের কাছে প্রমাণ চাইলেন, কিন্তু তার কাছে কোনো প্রমাণ ছিল না। তখন অপরজন সেই আল্লাহর নামে শপথ করল যার ছাড়া কোনো মাবুদ নেই যে, তার কাছে কোনো পাওনা নেই। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কাছে (ওহীর মাধ্যমে) খবর এলো যে লোকটি মিথ্যাবাদী। তখন নবীজি বললেন: তাকে তার পাওনা পরিশোধ করো, আর তোমার ক্ষেত্রে কথা হলো—তোমার এই সাক্ষ্য যে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই’, তা তোমার শপথের কাফফারা হয়ে গেছে।
•
জিয়াদ, ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত দাস। তিনি মূলত ইবনে আবি জিয়াদ। তার কথা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
•
আবু দাউদ (আল-মারাসিল) - জিয়াদ, যার বংশ পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি।
তিনি আবু আল-মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম কবরে তিনবার মাটি নিক্ষেপ করেছেন।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: হিশাম ইবনে সাদ।
•
আবু দাউদ -
যিয়াদাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-আনসারী।তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী এবং আবদুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: লাইস ইবনে সাদ এবং ইবনে লাহিয়াহ।
বুখারী, নাসাঈ এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস (তার হাদীস অগ্রহণযোগ্য)।
ইবনে আদী বলেছেন: আমার ধারণা তিনি মদিনাবাসী। তার মাত্র দুই-তিনটি হাদীস সম্পর্কে আমি জানি, তবে তার বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে কেউ তাকে সমর্থন করে না।
আবু দাউদ এবং নাসাঈ মূত্রথলির পাথর অপসারণের ঝাড়ফুঁক সংক্রান্ত একটি হাদীস তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস, তিনি প্রসিদ্ধ রাবীদের সূত্রে আজগুবি হাদীস বর্ণনা করেন, তাই তিনি পরিত্যাজ্য হওয়ার যোগ্য।
হাকিম তার 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মিশরের একজন বয়োজ্যেষ্ঠ রাবী, যার হাদীস সংখ্যা খুবই কম।
যাদের নাম যায়েদ •
যায়েদ ইবনে আসিয়া। তার আলোচনা সামনে 'যায়েদ ইবনে ইাসিয়া' বর্ণে আসবে, যেখানে হামযাহকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করে বর্ণানুক্রমিকভাবে রাখা হয়েছে।
•
বুখারী ও চার সুনান গ্রন্থকার -
যায়েদ ইবনে আখযাম, আত-তাঈ আন-নাবহানী, আবু তালিব আল-বাসরী আল-হাফিয।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে মাহদী, আবু কুতাইবাহ, আবু আমির আল-আকাদী, মুআয ইবনে হিশাম, বিশর ইবনে উমর আয-যাহরানী, মুসলিম ইবনে ইবরাহীম এবং আরও অনেকের থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইমাম মুসলিম ছাড়া হাদীস বিশারদদের এক বিশাল জামাআত। নাসাঈ তার থেকে যারিয়া আস-সিজযীর মাধ্যমেও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু হাতিম, ইবনে খুযায়মাহ, ইবনে বুজাইর, ইবনে আবি আসিম, আবু বকর আল-বাযযার, আলী ইবনে আল-জুনায়েদ আর-রাযী, আর-রুয়ানী, ইবনে সায়িদ, ইবনে আবি দাউদ, আল-বাগাওয়ী, হুসাইন আল-মাহামিলি এবং এক দল মুহাদ্দিস তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাতিম এবং নাসাঈ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আল-কিন্দি বলেছেন: ২৫৭ হিজরীতে যনজ বিদ্রোহীরা তাকে জবাই করে হত্যা করে।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার হাদীস সঠিক ও সুশৃঙ্খল।
দারাকুতনী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
সালেহ ইবনে মুহাম্মদ বলেছেন: হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী।
মাসলামাহ বলেছেন: আমাদের কাছে ইবনে মাহামিলি তার সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
•
আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ -
যায়েদ ইবনে আরতাহ আল-ফাজারী আদ-দিমাশকী।তিনি বর্ণনা করেছেন: জুবাইর ইবনে নুফায়ের আল-হাদরামী থেকে; এবং আবু উমামাহ ও আবু দারদা থেকে মুরসাল হিসেবে (মাঝখানে জুবাইর ইবনে নুফায়েরের সংযোগ রয়েছে)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির, আল-আলা ইবনে...