وأخرج الواقدي من طريق عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو أنه كان يقول: أنا أنتظر نبيا من ولد إسماعيل، ثم من ولد عبد المطلب، ولا أراني أدركه، وأنا أؤمن به وأصدقه، وأشهد أنه نبي، فإن طالت بك مدة ورأيته فأقرئه مني السلام. . الحديث. وفيه: فرد عليه السلام وترحم عليه، وقال: قد رأيته في الجنة يسحب ذيولا. قال سعيد: توفي أبي وقريش تبني الكعبة.
وأخرج مصعب الزبيري عن الضحاك بن عثمان، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، قال: بلغنا أن زيد بن عمرو كان بالشام، فبلغه مخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل يريده فقتله أهل مسعفة، موضع بالشام.
وقرأت على فاطمة بنت المنجا، عن سليمان بن حمزة، أخبرنا عمر بن كرم في كتابه عن نصر بن نصر، أخبرنا رزق الله التميمي، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا طاهر بن خالد بن نزار، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه سمع سعيد بن زيد يقول: مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا وعمر فسألناه عن زيد بن عمرو فقال: يبعث يوم القيامة أمة وحده.
وذكر ابن إسحاق أن زيدا لما مات رثاه ورقة بن نوفل.
وأخرج الفاكهي من حديث عامر بن ربيعة عن زيد بن عمرو نحو الأول.
•
4 -
زيد بن عياش، أبو عياش الزرقي ويقال: المخزومي ويقال: مولى بني زهرة المدني.
روى عن: سعد بن أبي وقاص.
وعنه: عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، وعمران بن أبي أنس السلمي.
وروى له الأربعة حديثا واحدا في النهي عن بيع الرطب بالتمر.
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات.
وصحح الترمذي وابن خزيمة وابن حبان حديثه المذكور.
وقال فيه الدارقطني: ثقة.
وقال ابن عبد البر: وأما زيد فقيل: إنه مجهول. وقد قيل: إنه أبو عياش الزرقي.
وقال الطحاوي: قيل فيه: أبو عياش الزرقي وهو محال لأن أبا عياش الزرقي من جلة الصحابة، لم يدركه ابن يزيد.
قلت: وقد فرق أبو أحمد الحاكم بين زيد أبي عياش الزرقي الصحابي، وبين زيد أبي عياش الزرقي التابعي، وأما البخاري فلم يذكر التابعي جملة، بل قال: زيد أبو عياش هو زيد بن الصامت من صغار الصحابة.
وقال الحاكم في المستدرك: هذا حديث صحيح لإجماع أئمة أهل النقل على إمامة مالك وأنه محكم في كل ما يرويه، إذ لم يوجد في روايته إلا الصحيح خصوصا في حديث أهل المدينة. إلى أن قال: والشيخان لم يخرجاه لما خشيا من جهالة زيد بن عياش.
وقال أبو حنيفة: مجهول. وتعقبه الخطابي.
وكذا قال ابن حزم: إنه مجهول.
•
س -
زيد بن كعب البهزي، له صحبة.
روى حديثه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن عمير بن سلمة، عن البهزي، في قصة الظبي الحاقف. واختلف فيه على يحيى.
قلت: وقد صحح أبو القاسم البغوي الحديث من طريق يزيد بن هارون عن يحيى بسنده هذا.
•
د -
زيد بن المبارك الصنعاني. سكن الرملة.
روى عن: عبد الملك بن محمد الصنعاني، ورباح بن زيد، ومحمد بن ثور، وابن عيينة، ومحمد بن يحيى بن قيس المأربي، ومروان بن معاوية، وغيرهم.
وعنه: ابن أخته علي بن محمد بن المبارك الصنعاني، والعباس بن عبد العظيم، وجعفر بن مسافر، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو قرصافة العسقلاني، وأبو يحيى بن أبي مسرة، وغيرهم.
قال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وهو صدوق.
وقال أبو داود، عن العباس بن عبد العظيم: رأيت ثلاثة
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 670
আল-ওয়াকিদি আমের ইবনে রাবিআহর সূত্রে যায়েদ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "আমি ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর থেকে একজন নবীর অপেক্ষা করছি, অতঃপর তিনি হবেন আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর। আমি মনে করি না যে আমি তাঁর দেখা পাব, তবে আমি তাঁর প্রতি ঈমান আনছি এবং তাঁকে সত্য বলে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি নবী। যদি তোমার দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় এবং তুমি তাঁর দেখা পাও, তবে আমার পক্ষ থেকে তাঁকে সালাম পৌঁছে দিও।" হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এতে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সালামের উত্তর দিলেন এবং তাঁর জন্য রহমতের দোয়া করলেন। তিনি বললেন: "আমি তাঁকে জান্নাতে রাজকীয় পোশাক হেঁচড়ে বিচরণ করতে দেখেছি।" সাঈদ বলেন: "কুরাইশরা যখন কাবা নির্মাণ করছিল, তখন আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেন।"
মুসআব আল-যুবাইরি দাহহাক ইবনে উসমান থেকে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যায়েদ ইবনে আমর শামে অবস্থান করছিলেন। অতঃপর তাঁর কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাবের সংবাদ পৌঁছালে তিনি তাঁর উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। কিন্তু শামের মাসআফাহ নামক স্থানের অধিবাসীরা তাঁকে হত্যা করে।
আমি ফাতিমা বিনতে আল-মানজা-র কাছে পাঠ করেছি, তিনি সুলাইমান ইবনে হামজাহ থেকে, ওমর ইবনে করম তাঁর কিতাবে আমাদের অবহিত করেছেন নাসর ইবনে নাসর থেকে, তিনি রিযকুল্লাহ আত-তামিমি থেকে, তিনি আবু ওমর ইবনে মাহদি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি তাহির ইবনে খালিদ ইবনে নিযার থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে শুনেছেন যে, সাঈদ ইবনে যায়েদ বলেছেন: আমি এবং ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম এবং তাঁকে যায়েদ ইবনে আমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন তাঁকে একাই একটি স্বতন্ত্র উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে।"
ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, যায়েদ যখন মারা যান, তখন ওরাকা ইবনে নওফাল তাঁর স্মরণে শোকগাথা পাঠ করেছিলেন।
আল-ফাকিহি আমের ইবনে রাবিআহর হাদিসে যায়েদ ইবনে আমর থেকে প্রথম বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
•
৪ -
যায়েদ ইবনে আইয়াশ, আবু আইয়াশ আল-জুরাকি। তাঁকে আল-মাখযুমি-ও বলা হয়, আবার বনু জুহরাহ-র আযাদকৃত দাস এবং মদিনাবাসীও বলা হয়।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-আসওয়াদ ইবনে সুফিয়ানের আযাদকৃত দাস আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ এবং ইমরান ইবনে আবি আনাস আস-সুলামি।
সুনান গ্রন্থের চার ইমাম তাঁর সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা শুকনা খেজুরের বিনিময়ে কাঁচা খেজুর বিক্রির নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত।
আমি বলি: ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আত-তিরমিজি, ইবনে খুযাইমাহ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর উল্লিখিত হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
আদ-দারাকুতনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
ইবনে আব্দুল বার বলেন: যায়েদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। আবার বলা হয়েছে যে তিনি হলেন আবু আইয়াশ আল-জুরাকি।
আত-তহাবি বলেন: তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি আবু আইয়াশ আল-জুরাকি, কিন্তু এটি অসম্ভব; কারণ আবু আইয়াশ আল-জুরাকি জ্যেষ্ঠ সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে ইয়াজিদ তাঁকে পাননি।
আমি বলি: আবু আহমদ আল-হাকিম সাহাবি যায়েদ আবু আইয়াশ আল-জুরাকি এবং তাবেয়ি যায়েদ আবু আইয়াশ আল-জুরাকির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ইমাম বুখারি তাবেয়ি যায়েদকে আদৌ উল্লেখ করেননি, বরং তিনি বলেছেন: যায়েদ আবু আইয়াশ হলেন যায়েদ ইবনে সামিত, যিনি কনিষ্ঠ সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত।
আল-হাকিম আল-মুসতাদরাক গ্রন্থে বলেন: এই হাদিসটি সহিহ, কারণ হাদিস বিশারদগণের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত হলো ইমাম মালিকের ইমামতি স্বীকৃত এবং তিনি যা বর্ণনা করেন তাতে তিনি প্রামাণ্য দলিল, যেহেতু তাঁর বর্ণনায় কেবল সহিহ হাদিসই পাওয়া যায়, বিশেষ করে মদিনাবাসীদের হাদিসের ক্ষেত্রে। তিনি আরও বলেন: শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) যায়েদ ইবনে আইয়াশ অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার আশঙ্কায় তাঁর হাদিস গ্রহণ করেননি।
ইমাম আবু হানিফা বলেন: তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)। আল-খাত্তাবি এর পর্যালোচনা করেছেন।
ইবনে হাজমও একইভাবে বলেছেন যে তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল)।
•
স -
যায়েদ ইবনে কা'ব আল-বাহযি, তিনি সাহাবি ছিলেন।
তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি উমাইর ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আল-বাহযি থেকে, শিকার করা হরিণের ঘটনা সম্পর্কে। ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
আমি বলি: আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে ইয়াহইয়ার এই সনদটিকে সহিহ বলেছেন।
•
দ -
যায়েদ ইবনে আল-মুবারক আস-সানআনি। তিনি রামলায় বসবাস করতেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল মালিক ইবনে মুহাম্মদ আস-সানআনি, রাবাহ ইবনে যায়েদ, মুহাম্মদ ইবনে সাওর, ইবনে উইয়াইনাহ, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কায়স আল-মাআরিবি, মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া এবং অন্যদের থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর ভাগ্নে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-মুবারক আস-সানআনি, আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম, জাফর ইবনে মুসাফির, আহমদ ইবনে মানসুর আর-রাবাদি, আবু কুরসাফাহ আল-আসকালানি, আবু ইয়াহইয়া ইবনে আবি মাসরাহ এবং অন্যরা।
আবু হাতিম বলেন: আমি তাঁকে পেয়েছি কিন্তু তাঁর থেকে কিছু লিখিনি, তবে তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।
আবু দাউদ আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি তিনজনকে দেখেছি...