قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: ليس بشيء.
وعن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث.
وقال الدوري، عن ابن معين: لا يحل لأحد أن يروي عنه.
وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث، وهو يفرط في التشيع.
وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: مذموم.
وقال البخاري: ليس بالقوي.
وقال أبو داود: ضعيف الحديث.
وقال الترمذي: يضعف.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أبو بكر الأعين: سمعت أبا الوليد يضعفه.
وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان: كان فيه غلو في التشيع.
وقال ابن عدي: ضعيف جدا.
قلت: وقال العجلي: ضعيف.
وقال الساجي: عنده مناكير يطول ذكرها.
وقال الأزدي والدارقطني: متروك الحديث.
وقال الفسوي: لا يكتب حديثه إلا للمعرفة.
وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
•
ق -
سعد بن عائذ - ويقال: ابن عبد الرحمن - المؤذن مولى الأنصار - ويقال: مولى عمار - المعروف بسعد القرظ، قيل له ذلك لتجارته في القرظ.
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: ابناه عمار وعمر، وحفيده حفص بن عمر.
قال ابن عبد البر: كان يؤذن بقباء، فلما ترك بلال الأذان نقله أبو بكر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وتوارث عنه بنوه الأذان. وقيل: إن الذي نقله عمر حكاه يونس عن الزهري. وقال خليفة: أذن سعد لأبي بكر ولعمر بعده.
قلت: وقال العسكري: بقي إلى زمن الحجاج.
وروى البغوي في معجم الصحابة عن القاسم بن الحسن بن محمد بن عمر بن حفص بن عمار بن سعد القرظ، عن أبيه، عن أجداده: أن سعدا شكا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قلة ذات يده، فأمره بالتجارة. فخرج إلى السوق فاشترى شيئا من قرظ فباعه فربح فيه، فأخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، فأمره بلزوم ذلك، فلزمه، فسمي سعد القرظ.
•
4 -
سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة - ويقال: حزيمة - ابن أبي حزيمة. ويقال: حارثة بن حرام بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج الأنصاري. سيد الخزرج أبو ثابت. ويقال: أبو قيس المدني.
وأمه عمرة بنت مسعود كانت لها صحبة، وماتت في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم. شهد العقبة وغيرها من المشاهد، واختلف في شهوده بدرا.
روى عن: النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
وعنه: أولاده: قيس وإسحاق وسعيد، وابن ابنه شرحبيل بن سعيد على خلاف فيه، وابن عباس، وابن المسيب، وأبو أمامة بن سهل، والحسن البصري - ولم يدركه - وعيسى بن فائد، وقيل: بينهما رجل.
وقال الميموني، عن أحمد، عن ابن عيينة: عبادة بن الصامت عقبي بدري، أحدي، شجري، وهو نقيب.
وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى ممن لم يشهد بدرا.
وقال: كان ممن يتهيأ للخروج إلى بدر فنهش فأقام.
وقال ابن سعد أيضا: كان سعد في الجاهلية يكتب بالعربية، ويحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذلك، سمي الكامل، وكان هو وعدة آباء له في الجاهلية ينادي على أطمهم: من أحب الشحم واللحم فليأت أطم دليم بن حارثة.
قال: وكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيوت أزواجه.
وقال مقسم عن ابن عباس: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المواطن كلها مع علي راية المهاجرين، ومع سعد بن عبادة راية الأنصار.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 694
আহমদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি কিছুই নন।
আর আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণিত: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল।
আদ-দাওরি ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: কারো জন্য তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়।
আমর ইবনে আলী বলেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল এবং চরমপন্থী শিয়া।
আবু জুরআ বলেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে শিথিল।
আবু হাতিম বলেন: তিনি দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী এবং মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনাকারী।
আল-জাওযাজানি বলেন: তিনি নিন্দিত।
ইমাম বুখারী বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
আবু দাউদ বলেন: তিনি হাদীসে দুর্বল।
তিরমিযী বলেন: তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়।
নাসাঈ বলেন: তিনি মাতরুকুল হাদীস (যার হাদীস বর্জন করা হয়েছে)।
আবু বকর আল-আ'ইয়ান বলেন: আমি আবুল ওয়ালীদকে তাকে দুর্বল বলতে শুনেছি।
আবদুর রহমান ইবনে হাকাম ইবনে বাশীর ইবনে সালমান বলেন: তার মধ্যে শিয়া মতবাদের চরমপন্থা ছিল।
ইবনে আদি বলেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল।
আমি বলছি: আল-ইজলি বলেছেন: তিনি দুর্বল।
আস-সাজি বলেন: তার কাছে অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে যা উল্লেখ করতে দীর্ঘ সময় লাগবে।
আল-আযদি এবং আদ-দারাকুতনি বলেন: তিনি মাতরুকুল হাদীস।
আল-ফাসাওয়ী বলেন: কেবল জানার জন্য ছাড়া তার হাদীস লেখা যাবে না।
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি হাদীস জাল করতেন।
•
ক -
সাদ ইবনে আয়িজ - তাঁকে ইবনে আবদুর রহমানও বলা হয় - মুয়াজ্জিন, আনসারদের মুক্তদাস - কেউ বলেন আম্মারের মুক্তদাস - যিনি সাদ আল-কারায নামে পরিচিত। তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ হলো তিনি 'কারায' (চামড়া প্রক্রিয়াজাতকরণের ফল) এর ব্যবসা করতেন।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর দুই পুত্র আম্মার ও উমর এবং তাঁর নাতি হাফস ইবনে উমর।
ইবনে আবদিল বারর বলেন: তিনি কুবা মসজিদে আযান দিতেন। যখন বিলাল আযান দেওয়া ছেড়ে দিলেন, তখন আবু বকর তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে স্থানান্তরিত করেন এবং তাঁর সন্তানরা উত্তরাধিকার সূত্রে আযান দেওয়ার দায়িত্ব লাভ করেন। কেউ বলেন, তাঁকে উমর স্থানান্তরিত করেছিলেন—ইউনুস এটি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিফা বলেন: সাদ আবু বকর এবং তাঁর পরে উমরের সময়ে আযান দিয়েছেন।
আমি বলছি: আল-আসকারি বলেছেন: তিনি হাজ্জাজের সময় পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।
আল-বাগাওয়ী 'মু'জামুস সাহাবা'-তে কাসিম ইবনে হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আম্মার ইবনে সাদ আল-কারায-এর সূত্রে তাঁর পিতা ও তাঁর পূর্বপুরুষদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে: সাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর অভাব-অনটনের অভিযোগ করলে তিনি তাঁকে ব্যবসার নির্দেশ দেন। এরপর তিনি বাজারে গিয়ে কিছু কারায ক্রয় করেন এবং তা বিক্রি করে লাভবান হন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা জানালে তিনি তাঁকে এই ব্যবসায় লেগে থাকতে বলেন। ফলে তিনি তাতে আত্মনিয়োগ করেন এবং তাঁকে 'সাদ আল-কারায' বলা শুরু হয়।
•
৪ -
সাদ ইবনে উবাদাহ ইবনে দুলাইম ইবনে হারিসা ইবনে আবি হুজাইমা - বলা হয় হুজাইমা - ইবনে আবি হুজাইমা। কেউ বলেন: হারিসা ইবনে হারাম ইবনে আবি হুজাইমা ইবনে সালাবা ইবনে তারিফ ইবনে খাযরাজ আল-আনসারী। খাযরাজ গোত্রের নেতা, আবু সাবিত। তাঁকে আবু কাইস আল-মাদানিও বলা হয়।
তাঁর মাতা উমরাহ বিনতে মাসউদ সাহাবী ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আকাবায় এবং অন্যান্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন, তবে বদর যুদ্ধে তাঁর উপস্থিতির ব্যাপারে মতভেদ আছে।
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর সন্তানগণ: কায়স, ইসহাক ও সাঈদ, এবং তাঁর নাতি শুরাহবিল ইবনে সাঈদ (তাঁর ব্যাপারে মতভেদ আছে), এছাড়া ইবনে আব্বাস, ইবনে মুসাইয়িব, আবু উমামা ইবনে সাহল, হাসান বসরী—তবে তিনি তাঁকে পাননি—এবং ঈসা ইবনে ফায়েদ। কেউ বলেন তাঁদের দুজনের মাঝে একজন ব্যক্তি রয়েছেন।
আল-মাইমুনি আহমদ থেকে এবং তিনি ইবনে উইয়ায়না থেকে বর্ণনা করেন: উবাদাহ ইবনে সামিত আকাবায় উপস্থিত ছিলেন, বদরী, ওহুদের যোদ্ধা এবং বাইয়াতে শাজারায় অংশগ্রহণকারী; তিনি ছিলেন একজন নকিব (নেতা)।
ইবনে সাদ তাঁকে প্রথম স্তরের ঐ সকল ব্যক্তিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা বদরে উপস্থিত থাকতে পারেননি।
তিনি বলেন: তিনি বদরের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন কিন্তু সাপে কাটার কারণে তাঁকে থেকে যেতে হয়।
ইবনে সাদ আরও বলেন: জাহেলিয়াত যুগেও সাদ আরবি লিখতে পারতেন এবং সাঁতার ও তীরন্দাজিতে দক্ষ ছিলেন। এই দক্ষতার কারণে তাঁকে 'আল-কামিল' (পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি) বলা হতো। তিনি এবং তাঁর পূর্বপুরুষরা জাহেলিয়াতের সময় তাঁদের দুর্গের ওপর থেকে ঘোষণা করতেন: "যে চর্বি ও গোশত পছন্দ করে, সে যেন দুলাইম ইবনে হারিসার দুর্গে চলে আসে।"
তিনি বলেন: সাদের পাঠানো খাদ্যের পাত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর স্ত্রীদের ঘরে ঘরে ঘুরত।
মিকসাম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঝাণ্ডা সমস্ত যুদ্ধে মুহাজিরদের পক্ষে আলীর কাছে এবং আনসারদের পক্ষে সাদ ইবনে উবাদাহর কাছে থাকত।