হাদীস বিএন

تهذيب التهذيب

Part 2 | Page 44

سعيد بن المسيب.

وقال قتادة: ما رأيت أحدا قط أعلم بالحلال والحرام منه.

وقال محمد بن إسحاق، عن مكحول: طفت الأرض كلها في طلب العلم، فما لقيت أعلم منه.

وقال سليمان بن موسى: كان أفقه التابعين.

وقال البخاري: قال لي علي، عن أبي داود، عن شعبة، عن إياس بن معاوية: قال لي سعيد بن المسيب: ممن أنت؟ قلت: من مزينة. قال: إني لأذكر يوم نعى عمر بن الخطاب النعمان بن مقرن على المنبر.

قال: وقال لنا سليمان بن حرب: حدثنا سلام بن مسكين، عن عمران بن عبد الله الخزاعي، عن ابن المسيب قال: أنا أصلحت بين علي وعثمان رضي الله عنهما. قال: وقال لنا سليمان، عن حماد بن زيد، عن غيلان بن جرير، عن سعيد مثله.

وقال الدوري، عن ابن معين: ها هنا قوم يقولون: إنه أصلح بين علي وعثمان، وهذا باطل.

وقال أيضا: قد رأى عمر وكان صغيرا. قلت: يقول: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر؟ فقال يحيى: ابن ثمان سنين يحفظ شيئا؟ قال: وسمعته يقول: مرسلات ابن المسيب أحب إلي من مرسلات الحسن، ومرسلات إبراهيم صحيحة إلا حديث الضحك في الصلاة، وحديث تاجر البحرين.

وقال أبو طالب: قلت لأحمد: سعيد بن المسيب؟ فقال: ومن مثل سعيد، ثقة من أهل الخير. فقلت له: سعيد عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر، وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل؟

وقال الميموني وحنبل، عن أحمد: مرسلات سعيد صحاح، لا نرى أصح من مرسلاته.

وقال عثمان الحارثي، عن أحمد: أفضل التابعين سعيد بن المسيب.

وقال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما من سعيد بن المسيب. قال: وإذا قال مضت السنة فحسبك به. قال: هو عندي أجل التابعين. وقال الربيع، عن الشافعي: إرسال ابن المسيب عندنا حسن.

وقال الليث، عن يحيى بن سعيد: كان ابن المسيب يسمى راوية عمر، كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته.

وقال إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن سعيد: ما بقي أحد أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكل قضاء قضاه أبو بكر، وكل قضاء قضاه عمر - قال إبراهيم، عن أبيه: وأحسبه قال: وكل قضاء قضاه عثمان - مني.

وقال مالك: بلغني أن عبد الله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره.

وقال مالك: لم يدرك عمر، ولكن لما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره.

وقال قتادة: كان الحسن إذا أشكل عليه شيء كتب إلى سعيد بن المسيب.

وقال العجلي: كان رجلا صالحا فقيها، وكان لا يأخذ العطاء، وكانت له بضاعة يتجر بها في الزيت.

وقال أبو زرعة: مدني، قرشي، ثقة، إمام.

وقال أبو حاتم: ليس في التابعين أنبل منه، وهو أثبتهم في أبي هريرة.

قال الواقدي: مات سنة أربع وتسعين في خلافة الوليد، وهو ابن خمس وسبعين سنة.

وقال أبو نعيم: مات سنة ثلاث وتسعين.

قلت: على تقدير ما ذكروا عنه أن مولده لسنتين مضتا من خلافة عمر - والإسناد إليه صحيح - يكون مبلغ عمره ثمانين سنة إلا سنة، لا كما قال الواقدي، ومما يؤيده ما ذكره ابن أبي شيبة عنه أنه قال: بلغت ثمانين سنة، وإن أخوف ما أخاف علي النساء.

وحكى أبو بكر بن أبي خيثمة، عن ابن معين أنه مات سنة (100).

قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا سفيان، عن يحيى إن شاء الله سمعت

তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 44


সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব।

কাতাদাহ বলেন: আমি হালাল ও হারাম সম্পর্কে তাঁর চেয়ে বেশি জ্ঞানী আর কাউকে কখনো দেখিনি।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন: আমি ইলম অন্বেষণে সারা পৃথিবী ভ্রমণ করেছি, কিন্তু তাঁর চেয়ে বড় কোনো আলিম খুঁজে পাইনি।

সুলায়মান ইবনে মুসা বলেন: তিনি ছিলেন তাবেয়ীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ফকীহ।

বুখারী বলেন: আলী আমাদের কাছে আবু দাউদ থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি ইয়াস ইবনে মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোন্ বংশের? আমি বললাম: মুযায়না গোত্রের। তিনি বললেন: আমার এখনও সেই দিনের কথা মনে পড়ে, যেদিন উমর ইবনুল খাত্তাব মিম্বরে দাঁড়িয়ে নু’মান ইবনে মুকাররিনের মৃত্যু সংবাদ দিয়েছিলেন।

তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সালাম ইবনে মিসকিন ইমরান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খুজায়ী থেকে এবং তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সাঈদ) বলেন: আমি আলী ও উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে সমঝোতা করিয়ে দিয়েছিলাম। তিনি বলেন: সুলায়মান হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি গায়লান ইবনে জারীর থেকে এবং তিনি সাঈদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আদ-দুরী ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: এখানে একদল লোক আছে যারা বলে যে, তিনি আলী ও উসমানের মধ্যে সমঝোতা করিয়ে দিয়েছিলেন; অথচ এটি একটি ভিত্তিহীন কথা।

তিনি আরও বলেন: তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে দেখেছিলেন, তখন তিনি শিশু ছিলেন। আমি বললাম: তিনি তো বলেন যে, উমরের খিলাফতের দুই বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাঁর জন্ম? তখন ইয়াহইয়া (ইবনে মাঈন) বললেন: আট বছর বয়সের কোনো শিশু কি কিছু মনে রাখতে পারে? তিনি আরও বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, ইবনুল মুসাইয়িবের ‘মুরসাল’ বর্ণনাগুলো আমার কাছে হাসানের ‘মুরসাল’ বর্ণনার চেয়ে বেশি প্রিয়। আর ইব্রাহীমের ‘মুরসাল’ বর্ণনাগুলোও সহীহ, কেবল সালাতে অট্টহাসি এবং বাহরাইনের বণিকের হাদীসটি ছাড়া।

আবু তালিব বলেন: আমি আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-কে জিজ্ঞেস করলাম: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: সাঈদের মতো আর কে আছে? তিনি নির্ভরযোগ্য এবং নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: উমর থেকে সাঈদের বর্ণনা কি দলীল হিসেবে গণ্য হবে? তিনি বললেন: আমাদের নিকট তা দলীলযোগ্য। তিনি উমরকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন। সাঈদ যদি উমর থেকে বর্ণনা করলে তা গ্রহণ করা না হয়, তবে কার বর্ণনা গ্রহণ করা হবে?

আল-মায়মূনী ও হাম্বল ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: সাঈদের ‘মুরসাল’ বর্ণনাগুলো সহীহ; আমরা তাঁর ‘মুরসালের’ চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ আর কোনো ‘মুরসাল’ দেখি না।

উসমান আল-হারিসী ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণনা করেন: তাবেয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব।

ইবনুল মাদীনী বলেন: তাবেয়ীদের মধ্যে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের চেয়ে অধিক প্রশস্ত ইলমের অধিকারী আর কাউকে আমি জানি না। তিনি বলেন: তিনি যখন বলেন যে ‘সুন্নত এভাবে গত হয়েছে’, তখন সেটিই আপনার জন্য যথেষ্ট। তিনি বলেন: আমার দৃষ্টিতে তিনি তাবেয়ীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর রাবী’ ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেন: ইবনুল মুসাইয়িবের ‘মুরসাল’ আমাদের নিকট উত্তম।

লাইস ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন: ইবনুল মুসাইয়িবকে ‘রাবিয়াতু উমর’ (উমরের বর্ণনাকারী) বলা হতো; কারণ তিনি উমরের ফয়সালা ও বিচারকার্য সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন।

ইব্রাহীম ইবনে সা’দ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রতিটি ফয়সালা, আবু বকরের প্রতিটি ফয়সালা এবং উমরের প্রতিটি ফয়সালা সম্পর্কে আমার চেয়ে অধিক জ্ঞাত আর কেউ অবশিষ্ট নেই। ইব্রাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সম্ভবত উসমানের ফয়সালাগুলোর কথাও বলেছিলেন।

মালিক বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর প্রায়ই ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে লোক পাঠিয়ে উমরের কোনো কাজ বা বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন।

মালিক বলেন: তিনি উমরের সরাসরি সাক্ষাৎ পাননি, তবে বড় হয়ে তিনি উমরের কার্যাবলি ও বিষয়াদি সম্পর্কে বিস্তারিত অনুসন্ধানে মনোনিবেশ করেন।

কাতাদাহ বলেন: হাসান (বসরী)-এর নিকট কোনো বিষয় জটিল মনে হলে তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের নিকট চিঠি লিখে পাঠাতেন।

আল-ইজলী বলেন: তিনি ছিলেন একজন নেককার ফকীহ। তিনি রাষ্ট্রীয় অনুদান গ্রহণ করতেন না। তাঁর কিছু ব্যবসায়িক পুঁজি ছিল যা দিয়ে তিনি জয়তুনের তেলের ব্যবসা করতেন।

আবু যুরআ বলেন: তিনি মদিনার বাসিন্দা, কুরাইশ বংশীয়, নির্ভরযোগ্য এবং একজন ইমাম।

আবু হাতিম বলেন: তাবেয়ীদের মধ্যে তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য।

ওয়াকিদী বলেন: তিনি ৯৪ হিজরীতে ওয়ালিদের খিলাফতকালে ৭৫ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।

আবু নুআইম বলেন: তিনি ৯৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর জন্ম উমরের খিলাফতের দুই বছর অতিবাহিত হওয়ার পর - এই বর্ণনা অনুযায়ী এবং এর সূত্রও সহীহ - তাঁর বয়স হয় আশি বছর থেকে এক বছর কম। ওয়াকিদী যা বলেছেন তা সঠিক নয়। এর সমর্থনে ইবনে আবি শাইবা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: আমি আশি বছরে পদার্পণ করেছি, আর এখন নারীদের ফেতনা ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে আমি শঙ্কিত নই।

আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ১০০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

ইবনে আবি হাতিম বলেন: আলী ইবনুল হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে - ইনশাআল্লাহ আমি শুনেছি...