المدائني، وجماعة.
قال أحمد بن حنبل: تركته لم أكتب عنه للإرجاء، قيل له: يا أبا عبد الله، وأبو معاوية؟ قال: شبابة كان داعية.
وقال زكريا الساجي: صدوق يدعو إلى الإرجاء، كان أحمد يحمل عليه.
وقال ابن خراش: كان أحمد لا يرضاه، وهو صدوق في الحديث.
وقال جعفر الطيالسي، عن ابن معين: ثقة.
وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال: ثقة، وسألت يحيى عن شاذان، فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال: شبابة.
وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: تفسير ورقاء عمن حملته؟ قال: كتبته عن شبابة، وعن علي بن حفص، وكان شبابة أجرأ عليها، وجميعا ثقتان.
وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عبد الله، وقيل له: روى شبابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء، فقال علي: أي شيء تقدر أن تقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا، إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب.
قال يعقوب: وهذا حديث لم يبلغني أن أحدا رواه عن شعبة غير شبابة.
وقال ابن سعد: كان ثقة صالح الأمر في الحديث، وكان مرجئا.
وقال العجلي: كان يرى الإرجاء، قيل له: أليس الإيمان قولا وعملا؟ فقال: إذا قال فقد عمل.
وقال صالح بن أحمد العجلي: قلت لأبي: كان يحفظ الحديث؟ قال: نعم.
وقال البرذعي، عن أبي زرعة: كان يرى الإرجاء، قيل له: رجع عنه؟ قال: نعم.
وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال ابن عدي: إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه، وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني، والذي أنكر عليه الخطأ، ولعله حدث به حفظا.
قال أبو محمد بن قتيبة: خرج إلى مكة وأقام بها إلى أن مات.
وقال البخاري: يقال: مات سنة (4) أو (205).
وقال أبو موسى وغيره: مات سنة (206).
قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، وحكى الأقوال الثلاثة في وفاته، وزاد: لعشر مضين من جمادى الأولى.
وقال البخاري في تاريخه الأوسط و الصغير: مات سنة (6).
وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: كان يدعو إلى الإرجاء، وحكي عنه قول أخبث من هذه الأقاويل قال: إذا قال فقد عمل بجارحته، وهذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله. قيل له: كيف كتبت عنه؟ قال: كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا.
وقال عثمان بن أبي شيبة: صدوق حسن العقل، ثقة.
وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج: حدثني أبو علي بن سختي المدائني، حدثني رجل معروف من أهل المدائن قال: رأيت في المنام رجلا نظيف الثوب حسن الهيئة، فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل المدائن. قال: من أهل الجانب الذي فيه شبابة؟ قلت: نعم. قال فإني أدعو الله فأمن على دعائي: اللهم إن كان شبابة يبغض أهل نبيك فأضر به الساعة بفالج. قال: فانتبهت وجئت إلى المدائن وقت الظهر، وإذا الناس في هرج، فقلت: ما للناس؟ فقالوا: فلج شبابة في السحر ومات الساعة.
من اسمه شباك وشبث • د س ق -
شباك الضبي الكوفي الأعمى.روى عن: إبراهيم النخعي، والشعبي، وأبي الضحى.
وعنه: مغيرة بن مقسم، وفضيل بن غزوان، ونهشل بن مجمع.
قال أحمد: شيخ ثقة.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: شباك أحب إلي، وحماد - يعني ابن أبي سليمان - ثقة.
وقال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وأخرج له النسائي في النكاح من السنن الكبرى
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 148
আল-মাদায়িনী এবং একদল (রাবী)।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমি ইরজা (মুরজিআ মতবাদ) এর কারণে তার থেকে হাদীস লিখে রাখা বর্জন করেছি। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আবু আব্দুল্লাহ, আবু মুয়াবিয়া সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: শাবাবাহ ছিলেন (ভ্রান্ত মতবাদের) দাওয়াত প্রদানকারী।
যাকারিয়া আস-সাজি বলেন: তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ছিলেন কিন্তু ইরজা মতবাদের দিকে আহ্বান জানাতেন; আহমাদ (ইবনে হাম্বল) তার কঠোর সমালোচনা করতেন।
ইবনে খিরাশ বলেন: আহমাদ তাকে পছন্দ করতেন না, অথচ তিনি হাদীসে সত্যবাদী।
জাফর আত-তায়ালিসি ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
উসমান আদ-দারিমী বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞেস করলাম: শু'বার (বর্ণনার) ক্ষেত্রে শাবাবাহ কেমন? তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য। আমি ইয়াহইয়াকে শাযান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আমি বললাম: আপনার কাছে তিনি (শাযান) বেশি পছন্দনীয় নাকি শাবাবাহ? তিনি বললেন: শাবাবাহ।
ইবনুল জুনাইদ বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: ওয়ার্কার তাফসীর আপনি কার কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: আমি তা শাবাবাহ এবং আলী ইবনে হাফস থেকে লিখেছি; শাবাবাহ এর ওপর অধিক পারদর্শী ছিলেন এবং তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।
ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, যখন তাকে বলা হলো যে, শাবাবাহ শু'বা থেকে, তিনি বুকায়র ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ামুর থেকে লাউ সম্পর্কে (একটি হাদীস) বর্ণনা করেছেন। তখন আলী বললেন: আপনি ওই লোক—অর্থাৎ শাবাবাহ—সম্পর্কে কী বা বলতে পারেন? তিনি একজন সত্যবাদী শায়খ ছিলেন, তবে তিনি ইরজা মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন। কোনো ব্যক্তি যদি অপর কোনো ব্যক্তি থেকে এক বা দুই হাজার হাদীস শ্রবণ করে, তবে তার পক্ষে একটি বিরল হাদীস বর্ণনা করা বিচিত্র কিছু নয়।
ইয়াকুব বলেন: আমার জানামতে শাবাবাহ ব্যতীত অন্য কেউ শু'বা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
ইবনে সা'দ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাদীসের ক্ষেত্রে সঠিক ছিলেন, তবে তিনি মুরজিআ ছিলেন।
আল-ইজলী বলেন: তিনি ইরজা মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: ঈমান কি কথা ও কাজের সমষ্টি নয়? তিনি বললেন: যখন কেউ (ঈমানের কথা) বলে, তখন সে আমলও করল।
সালিহ ইবনে আহমাদ আল-ইজলী বলেন: আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি হাদীস মুখস্থ রাখতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আল-বারযাঈ আবু যুরআ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি ইরজা মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি তা থেকে ফিরে এসেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী, তার হাদীস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না।
ইবনে আদী বলেন: মানুষ কেবল তার ইরজা মতবাদের কারণেই তার সমালোচনা করেছে। হাদীসের ক্ষেত্রে তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি ইবনুল মাদীনী বলেছেন। তার যে ত্রুটিটি অপছন্দ করা হয়েছে, সম্ভবত তিনি তা মুখস্থ থেকে বর্ণনা করার কারণে হয়েছে।
আবু মুহাম্মদ ইবনে কুতায়বাহ বলেন: তিনি মক্কায় গমন করেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন।
আল-বুখারী বলেন: বলা হয় যে, তিনি ২০৪ অথবা ২০৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
আবু মূসা ও অন্যান্যরা বলেন: তিনি ২০৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং তার মৃত্যু সম্পর্কে তিনটি অভিমত উদ্ধৃত করেছেন। তিনি আরও যোগ করেছেন: জুমাদাল উলা মাসের দশ তারিখ অতিক্রান্ত হওয়ার পর।
আল-বুখারী তার তারীখে আওসাত ও তারীখে সাগীরে বলেছেন: তিনি ২০৬ হিজরীতে মারা যান।
আবু বকর আল-আছরাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: তিনি ইরজা মতবাদের দিকে দাওয়াত দিতেন। তার সম্পর্কে এমন এক উক্তি বর্ণিত হয়েছে যা এই মতবাদগুলোর চেয়েও নিকৃষ্ট। তিনি বলতেন: যখন কেউ (ঈমানের কথা) বলে, তখন সে স্বীয় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করল। এটি একটি অত্যন্ত নিকৃষ্ট উক্তি যা আমি অন্য কাউকে বলতে শুনিনি। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে কেন আপনি তার থেকে লিখেছিলেন? তিনি বললেন: আমি এই বিষয়ে জানার আগে তার থেকে সামান্য কিছু লিখেছিলাম।
উসমান ইবনে আবু শায়বাহ বলেন: তিনি সত্যবাদী, অত্যন্ত বুদ্ধিমান এবং নির্ভরযোগ্য।
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে আবিত ছালজ বলেন: আমাকে আবু আলী ইবনে সাখতী আল-মাদায়িনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাদায়িনের একজন পরিচিত ব্যক্তি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি স্বপ্নে অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন পোশাক ও সুন্দর আকৃতির এক ব্যক্তিকে দেখলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোথাকার লোক? আমি বললাম: মাদায়িনের অধিবাসী। তিনি বললেন: যে অংশে শাবাবাহ থাকেন সেখানকার? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কাছে দুআ করছি, তুমি আমার দুআয় আমীন বলো: 'হে আল্লাহ, যদি শাবাবাহ আপনার নবীর পরিবারবর্গের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে থাকে, তবে এখনই তাকে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করে দিন।' বর্ণনাকারী বলেন: আমি জাগ্রত হলাম এবং যোহরের সময় মাদায়িনে পৌঁছলাম। সেখানে দেখলাম মানুষ হট্টগোল করছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: মানুষের কী হয়েছে? তারা বলল: শেষ রাতে শাবাবাহর পক্ষাঘাত হয়েছিল এবং তিনি এইমাত্র মারা গেছেন।
যাদের নাম শিবাক এবং শাবাস • আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ -
শিবাক আদ-দাব্বী আল-কুফী আল-আ'মা (দৃষ্টিহীন)।তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম আন-নাখায়ী, আশ-শা'বী এবং আবু দুহা থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুগীরা ইবনে মিকসাম, ফুযায়েল ইবনে গাযওয়ান এবং নাহশাল ইবনে মাজমা।
আহমাদ বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য শায়খ।
উসমান আদ-দারিমী ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: শিবাক আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়, আর হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে আবু সুলাইমান—নির্ভরযোগ্য।
নাসাঈ বলেন: নির্ভরযোগ্য।
ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: ইমাম নাসাঈ তার 'সুনানে কুবরা'র বিবাহ অধ্যায়ে তার হাদীস সংকলন করেছেন।