وقال أبو حاتم: صالح أحب إلي من عقيل؛ لأنه حجازي، وهو أسن، رأى ابن عمر، وهو ثقة يعد في التابعين.
وقال النسائي، وابن خراش: ثقة.
قال الهيثم بن عدي: مات في زمن مروان بن محمد.
وقال ابن سعد، عن الواقدي: مات بعد الأربعين ومائة، وقيل: مخرج محمد بن عبد الله بن حسن، وكان ثقة كثير الحديث.
وقال الحاكم: مات صالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم بعد ذلك تلمذ للزهري، وتلقن عنه العلم، وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ بالتعليم وهو ابن سبعين سنة.
قلت: هذه مجازفة قبيحة، مقتضاها أن يكون صالح بن كيسان ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وما أدري من أين وقع ذلك للحاكم، ولو كان طلب العلم كما حدده الحاكم لكان قد أخذ عن سعد بن أبي وقاص، وعائشة. وقد قال علي ابن المديني في «العلل»: صالح بن كيسان لم يلق عقبة بن عامر كان يروي عن رجل عنه. وقرأت بخط الذهبي: الذي يظهر لي أنه ما أكمل التسعين. انتهى.
وقال العجلي: ثقة.
ووقع في كتاب الزكاة من «صحيح البخاري»: صالح أكبر من الزهري أدرك ابن عمر.
وقال ابن حبان في «الثقات»: كان من فقهاء المدينة، والجامعين للحديث والفقه، من ذوي الهيئة والمروءة، وقد قيل: إنه سمع من ابن عمر وما أراه محفوظا.
وقال الخليلي في «الإرشاد»: كان حافظا إماما. روى عنه من هو أقدم منه: عمرو بن دينار، وكان موسى بن عقبة يحكي عنه وهو من أقرانه.
وقال ابن عبد البر: كان كثير الحديث، ثقة، حجة فيما حمل.
•
د ت سي ق -
صالح بن محمد بن زائدة المدني، أبو واقد الليثي الصغير.
روى عن: أنس، وأبي أروى الدوسي، وسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.
وعنه: عبد الله بن دينار وهو أكبر منه، ووهيب بن خالد، والدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، وأبو إسحاق الفزاري، وغيرهم.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما أرى به بأسا.
وقال ابن معين: ضعيف، وليس حديثه بذاك. وقال مرة: ليس بذاك. وقال مرة: ضعيف الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة: كان علي ابن المديني فيما بلغنا يضعفه.
وقال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي.
وقال البخاري: منكر الحديث، تركه سليمان بن حرب. روى عن سالم، عن أبيه، عن عمر رفعه: «من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه» لا يتابع عليه. وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «صلوا على صاحبكم» ولم يحرق متاعه.
وقال أبو داود: لم يكن بالقوي في الحديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف الحديث.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بقوي، تركه سليمان بن حرب، وكان صاحب غزو، منكر الحديث.
وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيها إنكار، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال يعقوب بن سفيان: كان سليمان بن حرب لا يحدث عنه بالبصرة، فلما استقضي على مكة والتقى مع المدنيين أثنوا عليه وعرفوه حاله، وقالوا: كان من خيارنا ومن زهادنا، صاحب غزو وجهاد، فحدث عنه بمكة.
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 199
আবু হাতিম বলেন: সালেহ আমার নিকট আকীল অপেক্ষা অধিক প্রিয়; কারণ তিনি হিজাজী এবং তিনি বয়সে বড়, তিনি ইবনে উমরকে দেখেছেন, আর তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি যাকে তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়।
নাসায়ী এবং ইবনে খিরাশ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
হাইসাম ইবনে আদি বলেন: তিনি মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদের যুগে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনে সাদ ওয়াকিদি থেকে বর্ণনা করেন: তিনি একশত চল্লিশ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের বিদ্রোহের সময়; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন।
আল-হাকিম বলেন: সালেহ ইবনে কায়সান একশত ষাটের কিছু বেশি বছর বয়সে মারা যান। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবীর সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন, এরপর তিনি যুহরীর নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেন এবং নব্বই বছর বয়সে তাঁর কাছ থেকে ইলম অর্জন করেন। তিনি সত্তর বছর বয়সে শিক্ষা দান শুরু করেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি একটি কুরুচিপূর্ণ অতিরঞ্জন, যার সারকথা হলো সালেহ ইবনে কায়সান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বেই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আমি জানি না আল-হাকিম এটি কোথা থেকে পেলেন। যদি তিনি আল-হাকিমের বর্ণনা অনুযায়ী ইলম অর্জন করতেন, তবে তিনি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস গ্রহণ করতেন। আলী ইবনুল মাদীনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেছেন: সালেহ ইবনে কায়সান উকবা ইবনে আমিরের সাক্ষাৎ পাননি, তিনি এক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন। আমি যাহাবীর হস্তাক্ষরে পড়েছি: আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো তিনি নব্বই বছর পূর্ণ করেননি। সমাপ্ত।
ইজলী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
‘সহীহ বুখারী’র যাকাত অধ্যায়ে এসেছে: সালেহ (ইবনে কায়সান) যুহরীর চেয়ে বয়সে বড় এবং তিনি ইবনে উমরের সাক্ষাৎ পেয়েছেন।
ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে বলেন: তিনি মদীনার ফকীহ এবং হাদীস ও ফিকহের সমন্বয়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি ছিলেন মর্যাদাবান ও ব্যক্তিত্বসম্পন্ন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি ইবনে উমরের নিকট থেকে শুনেছেন, কিন্তু আমি এটি সংরক্ষিত মনে করি না।
খলীলী ‘আল-ইরশাদ’ গ্রন্থে বলেন: তিনি একজন হাফেজ ও ইমাম ছিলেন। তাঁর থেকে তাঁর চেয়ে বয়সে বড়রা বর্ণনা করেছেন, যেমন: আমর ইবনে দীনার; আর মূসা ইবনে উকবা তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন অথচ তিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন।
ইবনে আব্দুল বার বলেন: তিনি প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য এবং যা বহন করেছেন তাতে তিনি হুজ্জাত।
•
আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনে মাজাহ -
সালেহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়িদাহ আল-মাদানী, আবু ওয়াকিদ আল-লায়সী আস-সাগীর।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস, আবু আরওয়া আদ-দাওসী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, ইবনে উমরের মাওলা নাফে', আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান এবং অন্যদের থেকে।
আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার (যিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড়), উহাইব ইবনে খালিদ, আদ-দারাওয়ারদী, হাতিম ইবনে ইসমাঈল, আবু ইসহাক আল-ফাযারী এবং অন্যরা।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আমি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না।
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি দুর্বল, তাঁর হাদীস তেমন উন্নত নয়। অন্য সময়ে বলেছেন: তিনি তেমন নন। আবার বলেছেন: তিনি হাদীসে দুর্বল।
ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: আলী ইবনুল মাদীনী তাঁকে দুর্বল বলতেন বলে আমাদের কাছে পৌঁছেছে।
ইজলী বলেন: তাঁর হাদীস লেখা যায়, তবে তিনি শক্তিশালী নন।
বুখারী বলেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, সুলাইমান ইবনে হারব তাঁকে বর্জন করেছেন। তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “যাকে তোমরা গনীমতের মাল আত্মসাৎকারী হিসেবে পাবে, তার আসবাবপত্র পুড়িয়ে দাও।” এই বর্ণনায় তাঁর কোনো অনুসরণকারী নেই। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: “তোমাদের সাথীর জানাযা পড়ো,” কিন্তু তিনি তাঁর আসবাবপত্র পুড়িয়ে দেননি।
আবু দাউদ বলেন: তিনি হাদীসে শক্তিশালী ছিলেন না।
নাসায়ী বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।
আবু যুরআহ এবং আবু হাতিম বলেন: হাদীসে দুর্বল।
ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি শক্তিশালী নন, সুলাইমান ইবনে হারব তাঁকে বর্জন করেছেন; তিনি যুদ্ধাভিযানে অংশগ্রহণকারী ছিলেন, তিনি মুনকারুল হাদীস।
ইবনে আদী বলেন: তাঁর কিছু হাদীস সঠিক, আর কিছু হাদীসে অসমর্থিত বিষয় রয়েছে; তিনি সেই সব দুর্বলদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদীস লিখে রাখা হয়।
দারাকুতনী বলেন: তিনি দুর্বল।
ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেন: সুলাইমান ইবনে হারব বসরায় তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না। কিন্তু যখন তিনি মক্কার বিচারক নিযুক্ত হলেন এবং মদীনাবাসীদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো, তখন তাঁরা তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলেন। তাঁরা বললেন: তিনি আমাদের সর্বোত্তম ব্যক্তিদের একজন এবং আমাদের যাহিদদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি যুদ্ধ ও জিহাদে অংশগ্রহণকারী ছিলেন। তখন তিনি মক্কায় তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেন।