তাহযীবুত তাহযীব

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 204

তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আতিক আল-আনসারী থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু গুসন সাবিত ইবনে কায়স আল-মাদানি।

ইমাম আবু দাউদ তাঁর একটি হাদিস জাবির ইবনে আতিকের মুসনাদ অংশে বর্ণনা করেছেন।

 

•‌‌ দ -‌‌ সাখর ইবনে বদর আল-ইজলি আল-বাসরি।

তিনি বর্ণনা করেছেন: সুবাই ইবনে খালিদ আল-ইয়াশকারী থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু তাইয়াহ ইয়াযীদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ী।

ইবনে হিব্বান তাঁকে «আস-সিকাত» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

ইমাম আবু দাউদ সুবাই ইবনে খালিদের জীবনী আলোচনায় তাঁর একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।

 

•‌‌ খ ম দ ত স -‌‌ সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়া, আবু নাফে, বনু তামিম বংশের মুক্তদাস, এবং বলা হয়: বনু হিলাল বংশের মুক্তদাস।

তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু রাজা আল-উতারিদি, আয়িশা বিনতে সাদ, ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে, হিশাম ইবনে উরওয়া, আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর এবং অন্যান্যদের থেকে।

আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি—যিনি তাঁর চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, আবু আমর ইবনুল আলা—যিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে উলাইয়া, ইবনে মাহদি, ইবনে মুবারক, আলি ইবনে নাসর আল-জাহদামি আল-কাবীর, আল-মুয়াফা ইবনে উমরান আল-মাওসিলি, আন-নাদর ইবনে মুহাম্মদ আল-জারাশি, রাওহ ইবনে উবাদা, আফফান, ওয়াহাব ইবনে জারীর, আবু ওয়ালিদ এবং অন্যান্যরা। আর আলি ইবনুল জাদ হলেন তাঁর থেকে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি।

আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ সিকাহ) শিক্ষক।

ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি বনু তামিম বংশের মুক্তদাস ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত) ছিলেন।

আফফান বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমার চেয়ে অধিক সুদৃঢ় ও পারদর্শী ছিলেন।

আবু জুরআ এবং আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

আবু দাউদ বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে।

নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।

ইবনে হিব্বান তাঁকে «আস-সিকাত» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

ইবনে আবি খাইসামা ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি সৎ ও যোগ্য (সালেহ)।

অন্যান্যরা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর কিতাব (পাণ্ডুলিপি) হারিয়ে গিয়েছিল, তাই তিনি মদিনা থেকে সেটি আনিয়েছিলেন।

আমি বলছি: ইবনে আবি খাইসামার «তারিখ» গ্রন্থে যা রয়েছে তা হলো: আমি আলির কিতাবে দেখেছি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন—সাখরের কিতাব হারিয়ে গিয়েছিল, পরে তিনি মদিনা থেকে সেটি আনিয়েছিলেন।

তাতে আরও রয়েছে: আমি ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি—সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়ার হাদিস বর্জনীয় নয়, বরং তাঁর ব্যাপারে এজন্য সমালোচনা করা হয়েছে যে, বলা হয়—তাঁর কিতাব হারিয়ে গিয়েছিল।

জুহলি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন।

 

•‌‌ খ ম দ ত স -‌‌ সাখর ইবনে হারব ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদ শামস ইবনে আবদ মানাফ আল-উমাউয়ি, আবু সুফিয়ান, মুয়াবিয়া ও তাঁর ভাইদের পিতা।

তিনি ওহুদ যুদ্ধের দিন মুশরিকদের নেতা ছিলেন এবং খন্দক যুদ্ধের দিন সম্মিলিত বাহিনীর (আহজাব) প্রধান ছিলেন। মক্কা বিজয়ের বছর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। মক্কায় প্রবেশের আগে পথিমধ্যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়। তিনি হুনাইন ও তায়েফ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস—হিরাক্লিয়াস সংক্রান্ত হাদিসটি, কায়স ইবনে আবু হাজিম এবং তাঁর পুত্র মুয়াবিয়া।

মক্কা বিজয়ের দিন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: «যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।»

জাফর ইবনে সুলাইমান আদ-দুবায়ী সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একারণেই তা বলেছিলেন যে, মক্কায় যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্ট দেওয়া হতো, তখন তিনি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করতেন।

ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বলেন: ইয়ারমুক যুদ্ধের দিন আওয়াজগুলো নিস্তব্ধ হয়ে গিয়েছিল, আর মুসলমানরা রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছিল। এমতাবস্থায় কেবল একজনের আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল যিনি বলছিলেন: «হে আল্লাহর সাহায্য, নিকটবর্তী হও! হে আল্লাহর সাহায্য, নিকটবর্তী হও!» আমি মাথা তুলে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি হলেন আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, যিনি তাঁর পুত্র ইয়াযীদ ইবনে আবু সুফিয়ানের পতাকার নিচে অবস্থান করছিলেন।

আলি ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি উসমান (রা.)-এর খেলাফতের ছয় বছর অতিবাহিত হওয়ার পর মৃত্যুবরণ করেন।

হাইসাম বলেছেন: নয় বছর পর।

জুবায়ের ইবনে বাক্কার বলেছেন: তাঁর খেলাফতের শেষ দিকে।

ওয়াকিদি এবং খলিফা বলেছেন: (৩১) হিজরি সনে।

আবু উবায়েদও অনুরূপ বলেছেন এবং যোগ করেছেন: বলা হয় (৩২) হিজরি সনে। ইবনে সাদ, আবু হাতিম আর-রাজি এবং ইবনুল বারকি এই মতটিকেই সুনিশ্চিত করেছেন।