صالح قد رأيته، وكأنه غمزه وأنكر حديثه.
وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ما أرى به بأسا، كان يحيى بن معين يحمل عليه، وأحمد يروي عنه.
وقال النسائي: ليس بثقة.
وقال ابن عدي: عامة حديثه مسروق من الثقات، وأفراد ينفرد بها.
وقال أبو الفتح الأزدي: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب.
وقال الدارقطني: أساء ابن معين القول فيه، ولم يتبين أمره عند أحمد، وهو مدني، يترك عندي.
وقال الزبير: كان عالما بالفقه، والعلم، والحديث، والنسب، وأيام العرب، وأشعارها، وتوفي ببغداد في آخر خلافة هارون الرشيد.
قلت: وكذا قال ابن سعد، وزاد: كان شاعرا، عالما بأمور الناس.
وقال ابن مردويه في كتاب «أولاد المحدثين»: توفي سنة ثنتين وثمانين ومائة.
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن هشام بن عروة المناكير، لا شيء.
وقال العقيلي: في حديثه وهم.
وقال أبو العرب: قال محمد بن عبد الرحيم: ليس بثقة. وضرب عليه أبو خيثمة.
•
ت -
عامر بن أبي عامر الأشعري، واسم أبي عامر: عبيد بن وهب، وقيل غير ذلك، له إدراك، وقد اختلف في صحبته، وليس أبوه بعم أبي موسى الأشعري.
روى عن: أبيه، ومعاوية بن أبي سفيان.
روى عنه: مالك بن مسروح.
قال أبو حاتم: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وذكره ابن سعد في من نزل الشام من الصحابة، وقال: أدرك خلافة عبد الملك، وتوفي في خلافته بالأردن، وأما خليفة فذكر أن المتوفى في خلافة عبد الملك أبوه أبو عامر.
وقال ابن سميع في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام: عامر بن أبي عامر الأشعري.
قال أبو سعيد كان على القضاء، أدرك عمر.
روى له: نعم الحي الأسد والأشعريون.
قلت: وقد تبع ابن حبان مقالة ابن سعد فذكره كذلك في الصحابة، ثم ذكره في الثقات من التابعين.
وقال العسكري في «الصحابة»: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا إذن على عامر، ثم وفد بعد ذلك على معاوية، فكان يدخل عليه بلا إذن. انتهى.
وعند هؤلاء أنه ابن عم أبي موسى.
•
ع -
عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب، ويقال: وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر القرشي، أبو عبيدة بن الجراح الفهري أمين الأمة، وأحد العشرة، أدركت أمه أميمة بنت غنم بن جابر الإسلام، وأسلمت وأسلم هو قديما، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل أباه يوم بدر كافرا.
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم.
وعنه: جابر بن عبد الله، وسمرة بن جندب، وأبو أمامة، وعبد الرحمن بن غنم الأشعري، والعرباض بن سارية، وأبو ثعلبة الخشني، وعياض بن غطيف، وأسلم مولى عمر، وميسرة بن مسروق، وعبد الله بن سراقة، وقيس بن أبي حازم، وناشرة بنت سمي.
قال ابن إسحاق: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ، ودعا أبو بكر يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة إلى البيعة لعمر أو لأبي عبيدة، وولاه عمر الشام، وفتح الله عليه اليرموك والجابية، وكان طويلا نحيفا.
وقال الجريري، عن عبد الله بن شقيق: قلت لعائشة: أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر. قلت: فمن بعده؟ قالت: عمر. قلت: فمن بعده؟ قالت: أبو عبيدة بن الجراح. ومناقبه كثيرة.
ذكر ابن سعد وغيره أنه مات في طاعون عمواس سنة
তাহযীবুত তাহযীব
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 267
সালিহকে আমি দেখেছি, মনে হয়েছে যেন তিনি তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং তার হাদীসকে অস্বীকার করেছেন।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য, আমি তার মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তার সমালোচনা করতেন, কিন্তু আহমাদ তার থেকে বর্ণনা করতেন।
আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
ইবনে আদি বলেছেন: তার অধিকাংশ হাদীস নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে চুরি করা এবং কিছু হাদীসে তিনি একক।
আবুল ফাতহ আল-আযদি বলেছেন: তার হাদীস পরিত্যাজ্য।
ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে জাল হাদীস বর্ণনা করতেন, বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্য ছাড়া তার হাদীস লিখে রাখা বৈধ নয়।
আদ-দারা কুতনী বলেছেন: ইবনে মাঈন তার ব্যাপারে নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন, আর আহমাদের নিকট তার বিষয়টি স্পষ্ট হয়নি; তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন এবং আমার নিকট তিনি পরিত্যাজ্য।
আয-যুবায়ের বলেছেন: তিনি ফিকহ, ইলম, হাদীস, বংশলতিকা, আরবদের ইতিহাস এবং তাদের কবিতায় পারদর্শী ছিলেন। হারুনুর রশীদের খিলাফতের শেষ দিকে বাগদাদে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
আমি বলি: ইবনে সাদও অনুরূপ বলেছেন এবং অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কবি ছিলেন এবং মানুষের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন।
ইবনে মারদুওয়াই ‘আওলাদুল মুহাদ্দিসীন’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একশত বিরাশি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
আবু নুআয়ম আল-আসফাহানী বলেছেন: তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে আপত্তিকর হাদীস বর্ণনা করেছেন; তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন।
আল-উকায়লী বলেছেন: তার হাদীসে বিভ্রান্তি রয়েছে।
আবুল আরব বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রাহীম বলেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আর আবু খায়সামা তার হাদীস বাতিল করেছেন।
•
তি -
আমির বিন আবি আমির আল-আশআরি, আর আবু আমিরের নাম ছিল: উবাইদ বিন ওয়াহাব, কেউ কেউ ভিন্ন নামও বলেছেন। তিনি নবুওয়াতের যুগ পেয়েছেন এবং তার সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তার পিতা আবু মুসা আল-আশআরির চাচা নন।
বর্ণনা করেছেন: তার পিতা এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মালিক ইবনে মাসরুহ।
আবু হাতিম বলেছেন: তার মধ্যে কোনো দোষ নেই।
ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে সাদ তাকে ঐ সকল সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা সিরিয়ায় বসবাস করেছিলেন এবং বলেছেন: তিনি আব্দুল মালিকের খিলাফত কাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং জর্ডানে তার শাসনামলেই মৃত্যুবরণ করেন। আর খলিফা উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল মালিকের খিলাফতে তার পিতা আবু আমির ইন্তেকাল করেন।
ইবনে সামী শামের তাবেয়ীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন: আমির বিন আবি আমির আল-আشআরি।
আবু সাঈদ বলেছেন: তিনি বিচারকার্যে নিয়োজিত ছিলেন এবং উমরের যুগ পেয়েছেন।
তার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘আসাদ ও আশআরী গোত্র কতই না উত্তম সম্প্রদায়।’
আমি বলি: ইবনে হিব্বান ইবনে সাদের মত অনুসরণ করেছেন এবং তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, অতঃপর তাকে তাবেয়ীদের মধ্যে নির্ভরযোগ্যদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
আল-আসকারী ‘আস-সাহাবা’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: “আমিরের জন্য (প্রবেশে) অনুমতির প্রয়োজন নেই।” এরপর তিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছিলেন এবং অনুমতি ছাড়াই তার নিকট প্রবেশ করতেন। সমাপ্ত।
তাদের মতে তিনি আবু মুসার চাচাতো ভাই।
•
আ -
আমির বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-জাররাহ বিন হিলাল বিন উহাইয়িব, মতান্তরে: উহাইব বিন যাব্বা বিন আল-হারিস বিন ফিহর আল-কুরাইশী, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ আল-ফিহরি, উম্মতের আমানতদার এবং আশারা মুবাশশারার একজন। তার মা উমাইমা বিনতে গানম বিন জাবির ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি নিজে প্রথম দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি বদর এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সকল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। বদরের যুদ্ধে তিনি তার কাফের পিতাকে হত্যা করেছিলেন।
বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
তার থেকে: জাবির বিন আব্দুল্লাহ, সামুরা বিন জুনদুব, আবু উমামা, আব্দুর রহমান বিন গানম আল-আশআরি, ইরবায বিন সারিয়াহ, আবু সালাবা আল-খুশানি, ইয়াদ বিন গুতাইফ, উমরের মুক্তদাস আসলাম, মাইসারা বিন মাসরুহ, আব্দুল্লাহ বিন সুরাকা, কায়েস বিন আবি হাযিম এবং নাশিরা বিনতে সামি।
ইবনে ইসহাক বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এবং সাদ বিন মুয়াযের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন তৈরি করে দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের দিন সাকিফা বনি সায়িদায় আবু বকর উমর অথবা আবু উবাইদাহর হাতে বায়আত গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছিলেন। উমর তাকে শামের গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং আল্লাহ তার মাধ্যমে ইয়ারমুক ও জাবিয়া বিজয় দান করেন। তিনি দীর্ঘদেহী ও কৃশকায় ছিলেন।
আল-জারীরী আব্দুল্লাহ বিন শাকীক থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞেস করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তার সাহাবীদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি প্রিয় ছিলেন? তিনি বললেন: আবু বকর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: উমর। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ। তার অসংখ্য গুণাবলী রয়েছে।
ইবনে সাদ এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আমওয়াসের মহামারীতে মৃত্যুবরণ করেন ... হিজরীতে।