بين أصحابه ضحايا، فلم يصبه ولا رفيقه. قال: فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه في ثوبه فأعطاه، فقسم منه على رجال، وقلم أظفاره فأعطى صاحبه، فإنه لمخضوب عندنا بالحناء والكتم.
وقال علي بن الجعد: حدثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رحل رث وقطيفة تساوي، أو لا تساوي، أربعة دراهم، وقال: "اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة". يزيد ضعيف.
وقال أبو عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها لوعلينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال: أي آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينًا} [المائدة: 3] ، فقال: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه: نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات في يوم جمعة. متفق عليه.
وقال حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، قال: كنت عند ابن عباس وعنده يهودي، فقرأ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم} الآية [المائدة: 3] ، فقال اليهودي: لو أنزلت علينا لاتخذنا يومها عيدا. فقال ابن عباس: فإنها نزلت في يوم عيد، يوم جمعة، يوم عرفة.
صحيح على شرط مسلم.
وقال ابن جريج، عن أبي الزبير، أخبره، أنه سمع جابرا، يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر، ويقول: "خذوا
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 294
তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কুরবানি (এর পশু) ছিল, কিন্তু তাঁর বা তাঁর সাথীর ওপর (কুরবানির হুকুম) বর্তায়নি। তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা মুণ্ডন করে চুলগুলো তাঁর কাপড়ে রেখে তাকে দিলেন। তিনি তা কিছু লোকের মাঝে বণ্টন করে দিলেন এবং তাঁর নখ কাটলেন ও তাঁর সাথীকে দিলেন; আর আমাদের কাছে তা মেহেদি ও কাতাম দ্বারা রঞ্জিত অবস্থায় সংরক্ষিত রয়েছে।
আলী ইবনে আল-জাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রবী ইবনে সাবিহ, ইয়াজিদ আল-রাকাশি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জরাজীর্ণ পালকি এবং এমন একটি চাদর নিয়ে হজ করেছিলেন যার মূল্য চার দিরহাম হবে কি হবে না। তিনি বলছিলেন: "হে আল্লাহ! এমন এক হজ নসিব করুন যাতে কোনো লোকদেখানো ভাব বা লৌকিকতা নেই।" ইয়াজিদ (বর্ণনাকারী হিসেবে) দুর্বল।
আবু উমাইস কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহুদিদের এক ব্যক্তি উমর (রা.)-এর কাছে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনাদের কিতাবে এমন একটি আয়াত আছে যা আপনারা পাঠ করেন, যদি তা আমাদের ইহুদি জাতির ওপর নাজিল হতো, তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদের দিন হিসেবে গ্রহণ করতাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কোন আয়াত? সে বলল: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের
ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম} [আল-মায়িদাহ: ৩]। তখন তিনি (উমর) বললেন: আমি অবশ্যই জানি কোন দিন এটি নাজিল হয়েছে এবং কোন স্থানে এটি নাজিল হয়েছে; এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আরাফাতের ময়দানে জুমার দিনে নাজিল হয়েছিল। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আম্মার ইবনে আবু আম্মার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম এবং সেখানে এক ইহুদি উপস্থিত ছিল। তখন তিনি পাঠ করলেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম...} আয়াতাংশ [আল-মায়িদাহ: ৩]। তখন ইহুদি লোকটি বলল: যদি এটি আমাদের ওপর নাজিল হতো, তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদের দিন হিসেবে পালন করতাম। তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: এটি তো ঈদের দিনেই নাজিল হয়েছে—জুমার দিন এবং আরাফার দিন।
ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী এটি সহিহ।
ইবনে জুরাইজ আবু জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি জাবির (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরবানির দিন তাঁর সওয়ারিতে চড়ে জামরাতে পাথর নিক্ষেপ করতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: "তোমরা (তোমাদের হজের নিয়মাবলি) গ্রহণ করো"