হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 2 | Page 318

‌59 - أُمُّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةُ نَسِيْبَةُ بِنْتُ الحَارِثِ * (ع)

اسْمُهَا: نَسِيْبَةُ بِنْتُ الحَارِثِ.

وَقِيْلَ: نَسِيْبَةُ بِنْتُ كَعْبٍ.

مِنْ فُقَهَاءِ الصَّحَابَةِ، لَهَا عِدَّةُ أَحَادِيْث.

وَهِيَ الَّتِي غَسَّلَتْ بِنْتَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ (1) .

حَدَّثَ عَنْهَا: مُحَمَّدُ بنُ سِيْرِيْنَ، وَأُخْتُهُ؛ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيْرِيْنَ، وَأُمُّ شَرَاحِيْلَ، وَعَلِيُّ بنُ الأَقْمَرِ، وَعَبْدُ المَلِكِ بنُ عُمَيْرٍ، وَإِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعِدَّةٌ.

عَاشَتْ إِلَى حُدُوْدِ سَنَةِ سَبْعِيْنَ.

وَهِيَ القَائِلَةُ: نُهِيْنَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَازَةِ، وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا (2) .

حَدِيْثُهَا مُخَرَّجٌ فِي الكُتُبِ السِّتَّةِ.
(*) مسند أحمد: 6 / 407، التاريخ لابن معين: 742، الجرح والتعديل: 9 / 465، الاستبصار: 355، الاستيعاب: 4 / 1947، أسد الغابة: 7 / 280، تهذيب الكمال: 1698، تاريخ الإسلام: 3 / 101، تهذيب التهذيب: 12 / 455، الإصابة: 13 / 253، خلاصة تذهيب الكمال: 496.

(1) تقدم تخريج حديثها في الصفحة (250) التعليق رقم (3) من هذا الجزء.

(2) أخرجه البخاري 3 / 115 في الجنائز: باب اتباع النساء للجنازة، ومسلم (938) في الجنائز: باب نهي النساء عن اتباع الجنائز.

وقولها: " ولم يعزم علينا " أي: لم يؤكد علينا في المنع، كما أكد علينا في غيره من المنهيات، فكأنها قالت: كره لنا اتباع الجنائز من غير تحريم.

وقال القرطبي: ظاهر سياق أم عطية أن النهي نهي تنزيه، وبه قال جمهور أهل العلم.

ومال مالك إلى الجواز، وهو قول أهل المدينة.

ويدل على الجواز ما رواه ابن أبي شيبة 3 / 395، من طريق محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في جنازة، فرأى عمر امرأة، فصاح بها، فقال: " دعها يا عمر..".

وأخرجه ابن ماجة (1581) ، والنسائي من هذا الوجه، ومن طريق أخرى عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سلمة بن الازرق، عن أبي هريرة، ورجاله ثقات كما قال البوصيري وابن حجر.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 318


৫৯ - উম্মু আতিয়্যাহ আল-আনসারিয়্যাহ নুসাইবাহ বিনতুল হারিস * (ছয় ইমামের সকলে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন)

তাঁর নাম: নুসাইবাহ বিনতুল হারিস।

কারো মতে: নুসাইবাহ বিনতু কাব।

তিনি ফকিহ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

তিনিই সেই মহীয়সী নারী, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাবকে গোসল করিয়েছিলেন (১)।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সিরিন, তাঁর বোন হাফসাহ বিনতু সিরিন, উম্মু শারাহিল, আলি ইবনুল আকমার, আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের, ইসমাইল ইবনে আব্দুর রহমান এবং আরও অনেকে।

তিনি আনুমানিক ৭০ হিজরি পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

তিনিই সেই সাহাবী যিনি বলেছেন: "আমাদেরকে জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমাদের ওপর তা কঠোরভাবে (হারাম হিসেবে) আরোপ করা হয়নি" (২)।

তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহ কুতুবে সিত্তাহ (প্রধান ছয়টি হাদিস গ্রন্থ)-এ সংকলিত হয়েছে।
(*) মুসনাদে আহমদ: ৬ / ৪০৭, ইবনে মুয়ীনের তারিখ: ৭৪২, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৯ / ৪৬৫, আল-ইস্তিবসার: ৩৫৫, আল-ইসতিয়াব: ৪ / ১৯৪৭, আসাদুল গাবাহ: ৭ / ২৮০, তাহযিবুল কামাল: ১৬৯৮, তারিখুল ইসলাম: ৩ / ১০১, তাহযিবুত তাহযিব: ১২ / ৪৫৫, আল-ইসাবাহ: ১৩ / ২৫৩, খুলাসাতু তাহযিবিল কামাল: ৪৯৬।

(১) তাঁর এই হাদিসের তাখরিজ বা সূত্র নির্দেশ এই খণ্ডের ২৫০ পৃষ্ঠার ৩ নম্বর টীকায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(২) ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৩ / ১১৫), জানাজা অধ্যায়: নারীদের জানাজার অনুসরণ অনুচ্ছেদ; এবং ইমাম মুসলিম (৯৩৮), জানাজা অধ্যায়: নারীদের জানাজার অনুসরণে নিষেধাজ্ঞা অনুচ্ছেদ।

তাঁর উক্তি: "আমাদের ওপর কঠোরভাবে আরোপ করা হয়নি" এর অর্থ হলো: এই নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে আমাদের ওপর তেমন তাকিদ বা গুরুত্বারোপ করা হয়নি যেমনটি অন্যান্য নিষিদ্ধ বিষয়ের ক্ষেত্রে করা হয়েছে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: জানাজার অনুসরণ আমাদের জন্য মাকরূহ (অপছন্দনীয়) করা হয়েছে, তবে তা হারাম নয়।

ইমাম কুরতুবি বলেন: উম্মু আতিয়্যাহর বর্ণনার প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি 'নাহি তানযিহি' (অধিকতর অনুত্তম অর্থে নিষেধাজ্ঞা), আর অধিকাংশ আলিম এই মতই পোষণ করেছেন।

ইমাম মালিক এটি বৈধ হওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন এবং এটিই মদিনাবাসীদের অভিমত।

এটি বৈধ হওয়ার স্বপক্ষে দলিল হলো ইবনে আবি শাইবা (৩ / ৩৯৫) বর্ণিত হাদিস, যা মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা’র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি জানাজায় ছিলেন, এমতাবস্থায় উমর (রা.) এক নারীকে দেখে তাকে ধমক দিলেন। তখন নবীজি বললেন: "হে উমর, তাকে ছেড়ে দাও..."।

এটি ইবনে মাজাহ (১৫৮১) এবং নাসায়িও এই সূত্রে এবং অন্য সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল আযরাক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যেমনটি বুসিরি এবং ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন।