হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part | Page 35

‌خامسا - صلاته الشخصية وأثرها في تكوينه الفكري

اتصل الذهبي اتصالا وثيقا بثلاثة من شيوخ ذلك العصر وهم جمال الدين أبو الحجاج يوسف (1) بن عبد الرحمن المزي الشافعي " 654 - 742 هـ " وتقي الدين أبو العباس أحمد (2) بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني، " 661 - 728 هـ " وعلم الدين أبو محمد القاسم (3) بن محمد البرزالي " 665 - 739 هـ "، وترافق معهم طيلة حياتهم.

وكان الذهبي أصغر رفاقه سنا، وكان أبو الحجاج المزي أكبرهم.

وكان بعضهم يقرأ على بعض، فهم شيوخ وأقران في الوقت نفسه.

وقد ساعد من شد أواصر هذه الرفقة اتجاههم نحو طلب الحديث منذ فترة مبكرة، وميلهم إلى آراء الحنابلة ودفاعهم عن مذهبهم، مع أن المزي والبرزالي
(1) راجع الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 90، و " تذكرة الحفاظ "، 2 / 1498، الحسيني: " الذيل على ذيل العبر "، ص 229، السبكي: " طبقات "، 6 / 251 (القاهرة 1324) ، ابن كثير: " البداية " 14 / 192 191، ابن ناصر الدين: " الرد الوافر "، ص 128، و " التبيان " الورقة 166، ابن حجر: " الدرر "، 5 / 237 233، ابن تغري بردي: " النجوم " 10 / 76، ابن طولون: " المعزة "، ص 10، ابن العماد: " شذرات "، 6 / 136، الكتاني: " فهرس " 1 / 107.

وراجع ما كتبناه في سيرته في مقدمة المجلد الأول من تهذيب الكمال.

(2) ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية معروفة تناولها معظم المؤرخين الذين تناولوا عصره ومنهم الذهبي.

ومن الذين كتبوا عنه مفردا ابن ناصر الدين في " الرد الوافر " (بيروت 1393 هـ) وابن قدامة: " العقود الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية ".

ومن المحدثين: محمد كرد علي في " ترجمة شيخ الإسلام ابن تيمية " (لم يذكر مكان الطبع ولا تاريخه) ومحمد بن بهجة البيطار في " حياة شيخ الإسلام ابن تيمية " (دمشق 1961) ومحمد أبو زهرة: " ابن تيمية، حياته وعصره، آراؤه وفقهه " (القاهرة 1952) .

(3) انظر الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 25، " ذيل العبر " ص 209، الحسيني: " ذيل تذكرة الحفاظ "، ص 2 18!، السبكي: " طبقات " 6 / 246 (القاهرة 1324) ، ابن كثير: " البداية "، 14 / 185، ابن شاكر: " فوات "، ص 119، ابن حجر: " الدرر " 3 / 323 321، ابن تغري بردي: " النجوم " 9 / 319، ابن العماد: " شذرات "، 6 / 124.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 35


পঞ্চম - তাঁর ব্যক্তিগত সম্পর্কসমূহ এবং তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক গঠনে এর প্রভাব

আয-যাহাবী সেই যুগের তিনজন শায়খের সাথে অত্যন্ত নিবিড় সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। তাঁরা হলেন জামালুদ্দিন আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ (১) ইবনে আবদুর রহমান আল-মিযযী আশ-শাফিয়ী (৬৫৪ - ৭৪২ হিজরি), তাকী উদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ (২) ইবনে আব্দুল হালীম যিনি ইবনে তাইমিয়া আল-হাররানী নামে পরিচিত (৬৬১ - ৭২৮ হিজরি) এবং আলম উদ্দিন আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম (৩) ইবনে মুহাম্মদ আল-বারযালী (৬৬৫ - ৭৩৯ হিজরি)। তিনি তাঁদের সারা জীবন সান্নিধ্য লাভ করেন।

আয-যাহাবী তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে বয়সে সবচেয়ে ছোট ছিলেন এবং আবুল হাজ্জাজ আল-মিযযী ছিলেন তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বড়।

তাঁরা একে অপরের নিকট পাঠ গ্রহণ করতেন, ফলে তাঁরা একই সাথে একে অপরের শিক্ষক এবং সমসাময়িক সহকর্মী ছিলেন।

এই বন্ধুত্বের বন্ধনকে সুদৃঢ় করতে যা সাহায্য করেছিল তা হলো অল্প বয়স থেকেই হাদীস অন্বেষণের প্রতি তাঁদের ঝোঁক এবং হাম্বলী মতাদর্শের প্রতি তাঁদের অনুরাগ ও সেই মাযহাবের প্রতিরক্ষা, যদিও আল-মিযযী এবং আল-বারযালী...
(১) দ্রষ্টব্য আয-যাহাবী: "মু'জাম আশ-শুয়ূখ", খণ্ড ২, পত্র ৯০; "তযকিরাতুল হুফফায", ২/১৪৯৮; আল-হুসাইনী: "আয-যাইল আলা যাইলেল ইবার", পৃষ্ঠা ২২৯; আস-সুবকী: "তাবাকাত", ৬/২৫১ (কায়রো ১৩২৪); ইবনে কাসীর: "আল-বিদায়া", ১৪/১৯১-১৯২; ইবনে নাসিরুদ্দিন: "আর-রাদ্দুল ওয়াফির", পৃষ্ঠা ১২৮; এবং "আত-তিবইয়ান", পত্র ১৬৬; ইবনে হাজার: "আদ-দুরার", ৫/২৩৩-২৩৭; ইবনে তাগরি বারদি: "আন-নুজুম", ১০/৭৬; ইবনে তুলুন: "আল-মুয়াজ্জাহ", পৃষ্ঠা ১০; ইবনুল ইমাদ: "শাযারাত", ৬/১৩৬; আল-কাত্তানী: "ফিহরিস", ১/১০৭।

"তাহযীবুল কামাল"-এর প্রথম খণ্ডের ভূমিকায় তাঁর জীবনী সম্পর্কে আমরা যা লিখেছি তা দেখে নিন।

(২) শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার জীবনী সুপরিচিত, যা তাঁর সময়ের অধিকাংশ ঐতিহাসিক আলোচনা করেছেন এবং তাঁদের মধ্যে আয-যাহাবীও রয়েছেন।

যাঁরা তাঁকে নিয়ে পৃথকভাবে লিখেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন "আর-রাদ্দুল ওয়াফির"-এ ইবনে নাসিরুদ্দিন (বৈরুত ১৩৯৩ হিজরি) এবং ইবনে কুদামা: "আল-উকুুদ আদ-দুররিয়্যাহ ফি মানাকিবি শায়খিল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া" গ্রন্থে।

আধুনিকদের মধ্যে রয়েছেন: মুহাম্মদ কুর্দ আলী তাঁর "তারজামা শায়খিল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া" (মুদ্রণের স্থান বা তারিখ উল্লেখ করা হয়নি), মুহাম্মদ ইবনে বাহজাত আল-বিতার তাঁর "হায়াতু শায়খিল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া" (দামেস্ক ১৯৬১) এবং মুহাম্মদ আবু যাহরা: "ইবনে তাইমিয়া, হায়াতুহু ওয়া আসরুহু, আরাউহু ওয়া ফিকহুহু" (কায়রো ১৯৫২)।

(৩) দেখুন আয-যাহাবী: "মু'জাম আশ-শুয়ূখ", খণ্ড ২, পত্র ২৫; "যাইলুল ইবার", পৃষ্ঠা ২০৯; আল-হুসাইনী: "যাইলু তযকিরাতুল হুফফায", পৃষ্ঠা ২১৮; আস-সুবকী: "তাবাকাত", ৬/২৪৬ (কায়রো ১৩২৪); ইবনে কাসীর: "আল-বিদায়া", ১৪/১৮৫; ইবনে শাকির: "ফাওয়াত", পৃষ্ঠা ১১৯; ইবনে হাজার: "আদ-দুরার", ৩/৩২১-৩২৩; ইবনে তাগরি বারদি: "আন-নুজুম", ৯/৩১৯; ইবনুল ইমাদ: "শাযারাত", ৬/১২৪।