হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 190

وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عمَارَةَ الأَنْصَارِيُّ: هُوَ مِنَ الأَوْسِ، مِنْ أَنْفُسِهِم.

ثُمَّ قَالَ: هُوَ ابْنُ التَّيِّهَانِ بنِ مَالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ زَيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ جُشَمَ بنِ الحَارِثِ بنِ الخَزْرَجِ بنِ عَمْرِو بنِ مَالِكِ بنِ الأَوْسِ.

وَأُمُّهُ مِنْ بَنِي جُشَم المَذْكُوْرِ.

قَالَ الوَاقِدِيُّ: كَانَ أَبُو الهَيْثَمِ يَكْرَهُ الأَصْنَامَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، وَيُؤَفِّفُ بِهَا، وَيَقُوْلُ بِالتَّوْحِيْدِ هُوَ وَأَسَعْدُ بنُ زُرَارَةَ.

وَكَانَا مِنْ أَوَّلِ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الأَنْصَارِ بِمَكَّةَ.

وَيُجْعَلُ فِي الثَّمَانِيَةِ الَّذِيْنَ لَقَوْا رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ، وَيُجْعَلُ فِي السِّتَّةِ، وَفِي أَهْلِ العَقَبَةِ الأُوْلَى الاثْنَيْ عَشَرَ، وَفِي السَّبْعِيْنَ (1) .

آخَى رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ عُثْمَانَ بنِ مَظْعُوْنٍ.

شَهِدَ بَدْراً وَالمَشَاهِد، وَبَعَثَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَيْبَرَ (2) خَارِصاً (3) بَعْدَ ابْنِ رَوَاحَةَ.

وَعَنْ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ حَبَّانَ:

أَنَّ أَبَا الهَيْثَمِ بَعَثَهُ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَارِصاً، ثُمَّ بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ، فَأَبَى، وَقَالَ:

إِنِّي كُنْتُ إِذَا خَرَصْتُ لِرَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعْتُ، دَعَا لِي.

وَعَنْ صَالِحِ بنِ كَيْسَانَ، قَالَ: تُوُفِّيَ أَبُو الهَيْثَمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ.
(1) الخبر في " الطبقات " 3 / 448 بأطول مما هنا فراجعه.

(2) سقطت " إلى خيبر " من المطبوع.

(3) الخرص: بفتح الخاء، وحكي بكسرها، وبسكون الراء، وهو: حزر ما على النخل من الرطب ثمرا، وهو تقدير بظن لا إحاطة. وحكى الترمذي عن بعض أهل العلم، في تفسيره، أن الثمار إذا أدركت من الرطب =

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 190


আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমারা আল-আনসারী বলেন: তিনি আউস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁদের মূল বংশজাত।

অতঃপর তিনি বলেন: তিনি হলেন ইবনে আত-তায়্যিহান ইবনে মালিক ইবনে আমর ইবনে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে জুশাম ইবনে আল-হারিস ইবনে আল-খাজরাজ ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে আল-আউস।

এবং তাঁর মাতা উল্লিখিত বনু জুশাম গোত্রের ছিলেন।

ওয়াকিদী বলেন: আবুল হাইসাম জাহেলিয়াতের যুগে মূর্তিপূজাকে ঘৃণা করতেন এবং এর প্রতি বিরক্তি প্রকাশ করতেন; তিনি এবং আসআদ ইবনে যুরারা উভয়েই তাওহীদের প্রবক্তা ছিলেন।

তাঁরা মক্কায় ইসলাম গ্রহণকারী আনসারদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন।

তাঁকে মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতকারী আটজনের মধ্যে গণ্য করা হয়, আবার ছয়জনের মধ্যেও গণ্য করা হয়; তদুপরি তিনি প্রথম আকাবার বায়াত গ্রহণকারী বারোজন এবং সত্তরজন সাহাবীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (১)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এবং উসমান ইবনে মাজউনের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন।

তিনি বদর ও অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে রাওয়াহার পর তাঁকে খায়বারে (২) ফল ও ফসলের পরিমাণ নির্ধারণকারী (৩) হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন।

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবুল হাইসামকে পরিমাণ নির্ধারণকারী হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। পরবর্তীতে আবু বকরও তাঁকে পাঠাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন:

আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য কাজ সেরে ফিরে আসতাম, তখন তিনি আমার জন্য দোয়া করতেন।

সালিহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল হাইসাম উমরের খেলাফতকালে ইন্তেকাল করেন।
(১) এই বর্ণনাটি 'আত-তাবাকাত' ৩/৪৪৮ গ্রন্থে এখানে বর্ণিত হওয়ার চেয়ে দীর্ঘতরভাবে রয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখে নিন।

(২) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে "খায়বারের উদ্দেশ্যে" কথাটি বাদ পড়ে গেছে।

(৩) আল-খারস: খা অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে, কাসরা (যের) যোগেও বর্ণিত হয়েছে এবং রা অক্ষরে সুকুন। এর অর্থ হলো: খেজুর গাছে থাকা অবস্থায় কাঁচা খেজুরের পরিমাণ অনুমান করা; এটি একটি সম্ভাব্য অনুমান মাত্র, কোনো নিশ্চিত পরিমাপ নয়। তিরমিযী তাঁর তাফসীরে কোনো কোনো আলেমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ফল যখন পরিপক্ক খেজুর হয়...