হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 200

وَابْنُهُ:

 

‌29 - عَبْدُ اللهِ بنُ الحَارِثِ بنِ نَوْفَلٍ الهَاشِمِيُّ * (ع)

وَلَقَبُهُ: بَبَّةُ.

وُلِدَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

اجْتَمَعَ أَهْلُ البَصْرَةِ عِنْدَ مَوْتِ يَزِيْدَ عَلَى تَأْمِيْرِهِ عَلَيْهِم.

قَالَ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ: هُوَ ابْنُ أُخْتِ مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَاسْمُهَا: هِنْدٌ.

هِيَ كَانَتْ تُنَقِّزُهُ وَتَقُوْلُ:

يَا بَبَّةُ يَا بَبَّهْ لأُنْكِحَنَّ بَبَّهْ

جَارِيَةً خِدَبَّهْ تَسُوْدُ أَهْلَ الكَعْبَهْ (1)

اصْطَلَحَ أَهْلُ البَصْرَةِ، فَأَمَّرُوْهُ عِنْدَ هُرُوْبِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ زِيَادٍ، وَكَتَبُوا إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ بِالبَيْعَةِ لَهُ.

قَالَ: فَأَقَرَّهُ عَلَيْهِم.

حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، وَعَلِيٍّ، وَالعَبَّاسِ، وَكَعْبِ الأَحْبَارِ، وَطَائِفَةٍ، وَأَرْسَلَ حَدِيْثاً.

شَهِدَ الجَابِيَةَ مَعَ عُمَرَ.

حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنَاهُ؛ إِسْحَاقُ، وَعَبْدُ اللهِ، وَأَبُو التَّيَّاحِ يَزِيْدُ بنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ
(*) طبقات ابن سعد: 4 / 1 / 33، نسب قريش: 30 - 31، 86، طبقات خليفة: 191، 202، 231، 239، تاريخ خليفة: 258، 259، التاريخ الكبير: 5 / 63، الجرح والتعديل: 5 / 30 - 31، مشاهير علماء الأمصار: ت: 480، الاستيعاب: 6 / 143، أسد الغابة: 3 / 206، تهذيب الكمال: 673، تاريخ الإسلام: 3 / 263، العبر: 1 / 98، العقد الثمين: 5 / 128 - 129، تهذيب التهذيب: 5 / 180، الإصابة: 7 / 201، خلاصة تذهيب الكمال: 194، شذرات الذهب: 1 / 94 - 95.

(1) الرجز في " اللسان " 1 / 221، و" الاستيعاب " 3 / 207 وفيهما " تجب " بدل " تسود " وفي حاشية " الكامل " للمبرد (1042) ، وفي " الاشتقاق " لابن دريد ص: (70) والرواية عنده " تجب " وفسرها بأنها تغلب نساء قريش بجمالها.

وأما رواية " تاريخ بغداد " 1 / 212: لانكحن ببة جارية خدبة * مكرمة محبة تحب أهل الكعبة ورواية الكامل 4 / 137: لانكحن ببة * جارية في قبة تمشط رأس لعبة.

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 200


এবং তাঁর পুত্র:

 

‌২৯ - আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল আল-হাশিমি (সকল কিতাবে তাঁর হাদীস বর্ণিত হয়েছে)

তাঁর উপাধি: বাব্বা।

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেন।

ইয়াজিদের মৃত্যুর সময় বসরার অধিবাসীরা তাঁকে তাঁদের আমীর নিযুক্ত করার ব্যাপারে একমত হন।

জুবায়ের ইবনে বাক্কার বলেন: তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের ভাগ্নে ছিলেন, আর তাঁর মায়ের নাম ছিল: হিন্দা।

তিনি তাঁকে দোল দিতেন এবং বলতেন:

হে বাব্বা, হে বাব্বা আমি অবশ্যই বাব্বাকে বিয়ে করাবো

এক পুষ্টদেহী যুবতীর সাথে যে কাবার অধিবাসীদের কর্ত্রী হবে (১)

বসরার অধিবাসীরা ঐকমত্য পোষণ করেন এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের পলায়নের সময় তাঁকে আমীর নিযুক্ত করেন। তাঁরা ইবনুজ জুবাইরের কাছে তাঁর পক্ষে আনুগত্যের (বায়আত) শপথ লিখে পাঠান।

বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি (ইবনুজ জুবায়ের) তাঁকে তাদের ওপর বহাল রাখেন।

তিনি বর্ণনা করেছেন: উমর, উসমান, উবাই ইবনে কাব, আলী, আব্বাস, কাব আল-আহবার এবং একদল রাবী থেকে; আর তিনি মুরসাল হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তিনি উমর (রা.)-এর সাথে জাবিয়া সম্মেলনে উপস্থিত ছিলেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর দুই পুত্র ইসহাক ও আবদুল্লাহ, আবু তাইয়্যাহ ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবন...
(*) ইবনে সা’দের তাবাকাত: ৪/১/৩৩, নাসাবু কুরাইশ: ৩০-৩১, ৮৬, তাবাকাতে খলিফা: ১৯১, ২০২, ২৩১, ২৩৯, তারিখে খলিফা: ২৫৮, ২৫৯, আত-তারিখুল কাবীর: ৫/৬৩, আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: ৫/৩০-৩১, মাশাহীরু উলামাউল আমসার: অনুচ্ছেদ নং: ৪৮০, আল-ইসতিআব: ৬/১৪৩, আসাদুল গাবাহ: ৩/২০৬, তাহযীবুল কামাল: ৬৭৩, তারিখে ইসলাম: ৩/২৬৩, আল-ইবার: ১/৯৮, আল-ইকদুত সামীন: ৫/১২৮-১২৯, তাহযীবুত তাহযীব: ৫/১৮০, আল-ইসাবাহ: ৭/২০১, খুলাসাতু তাহযীবিল কামাল: ১৯৪, শাযারাতুয যাহাব: ১/৯৪-৯৫।

(১) রাজায কবিতাটি 'আল-লিসান' ১/২২১ এবং 'আল-ইসতিআব' ৩/২০৭ এ রয়েছে। সেখানে 'তাসুদু' (নেতৃত্ব দেওয়া) এর স্থলে 'তাজুব্বু' (অতিক্রম করা) শব্দটি রয়েছে। আর মুবাররাদের 'আল-কামিল' (১০৪২) এর পাদটীকা এবং ইবনে দুরিদের 'আল-ইশতিকাক' (পৃষ্ঠা: ৭০) এ 'তাজুব্বু' শব্দটি এসেছে এবং তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, সে তার সৌন্দর্যের মাধ্যমে কুরাইশ নারীদের ওপর বিজয়ী হবে।

আর 'তারিখে বাগদাদ' (১/২১২) এর বর্ণনাটি হলো: 'আমি অবশ্যই বাব্বাকে এক পুষ্টদেহী যুবতীর সাথে বিয়ে দেব, যে হবে সম্মানিতা ও প্রেমময়ী এবং কাবার অধিবাসীদের ভালোবাসবে।' আর আল-কামিল (৪/১৩৭) এর বর্ণনাটি হলো: 'আমি অবশ্যই বাব্বাকে বিয়ে দেব, এক গম্বুজের নিচে থাকা যুবতীর সাথে যে পুতুলের মাথায় চিরুনি চালাবে।'