হাদীস বিএন

سير أعلام النبلاء

Part 1 | Page 386

الزُّهْرِيِّ، فَتَبَنَّاهُ.

وَقِيْلَ: بَلْ كَانَ عَبْداً لَهُ، أَسْوَدَ اللَّوْنِ، فَتَبَنَّاهُ.

وَيُقَالُ: بَلْ أَصَابَ دَماً فِي كِنْدَةَ، فَهَرَبَ إِلَى مَكَّةَ، وَحَالَفَ الأَسْوَدَ.

شَهِدَ بَدْراً وَالمَشَاهِدَ، وَثَبَتَ أَنَّهُ كَانَ يَوْمَ بَدْرٍ فَارِساً، وَاخْتَلَفَ يَوْمَئِذٍ فِي الزُّبَيْرِ.

لَهُ جَمَاعَةُ أَحَادِيْثَ.

حَدَّثَ عَنْهُ: عَلِيٌّ، وَابْنُ مَسْعُوْدٍ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَجُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَهَمَّامُ بنُ الحَارِثِ، وَعُبَيْدُ اللهِ بنُ عَدِيِّ بنِ الخِيَارِ، وَجَمَاعَةٌ.

وَقِيْلَ: كَانَ آدَمَ، طُوَالاً، ذَا بَطْنٍ، أَشْعَرَ الرَّأْسِ، أَعْيَنَ، مَقْرُوْنَ الحَاجِبَيْنَ، مَهِيْباً.

عَاشَ نَحْواً مِنْ سَبْعِيْنَ سَنَةً.

مَاتَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِيْنَ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ، وَقَبْرُهُ بِالبَقِيْعِ رضي الله عنه (1) -.

حَدِيْثُهُ فِي (السِّتَّةِ) : لَهُ حَدِيْثٌ فِي (الصَّحِيْحَيْنِ (2)) ، وَانْفَرَدَ لَهُ مُسْلِمٌ بِأَرْبَعَةِ أَحَادِيْثَ (3) .
(1) انظر ابن سعد 3 / 1 / 155، والحاكم 3 / 348.

(2) البخاري (4019) في المغازي: باب (12) ، ومسلم (95) في الايمان: باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال: لا إله إلا الله، من طريق الليث، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن المقداد بن الأسود، أنه أخبره أنه قال: يا رسول الله! أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فقاتلني، فضرب إحدى يدي بالسيف، فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت لله.

أفأقتله يا رسول الله، بعد أن قالها؟ قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: لا تقتله.

قال: فقلت يا رسول الله إنه قد قطع يدي، ثم قال ذلك بعد أن قطعها.

أفأقتله؟ قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال " واللفظ لمسلم ولاذ مني بشجرة: أي: اعتصم مني بها.

(3) هي (2055) في الأشربة، باب: إكرام الضيف وفضل إيثاره، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن شبابة بن سوار، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد قال: أقبلت أنا وصاحبان لي.

وقد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد، فجعلنا نعرض

সিয়ারু আলামীন নুবালা

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 386


যুহরী তাকে দত্তক নিয়েছিলেন।

বলা হয়ে থাকে: বরং তিনি তার একজন কৃষ্ণবর্ণের দাস ছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে দত্তক নেন।

আবার বলা হয়: বরং তিনি কিন্দাহ গোত্রে থাকাকালীন একটি হত্যাকাণ্ডে জড়িয়ে পড়েন, অতঃপর মক্কায় পালিয়ে আসেন এবং আসওয়াদের সাথে মৈত্রী চুক্তিতে আবদ্ধ হন।

তিনি বদরসহ সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। এটি সুনিশ্চিত যে, বদরের যুদ্ধে তিনি একজন অশ্বারোহী ছিলেন; তবে সেদিন যুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহুর অশ্বারোহী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

তার থেকে একদল হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আলী, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস, জুবায়ের ইবনে নুফায়র, ইবনে আবি লায়লা, হাম্মাম ইবনে হারিস, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে খিয়ার এবং আরও একদল বর্ণনাকারী।

বর্ণিত আছে যে: তিনি ছিলেন তামাটে বর্ণের, দীর্ঘদেহী, স্থূলকায় উদরবিশিষ্ট, মাথায় ঘন চুলযুক্ত, বড় চোখবিশিষ্ট, জোড়া ভ্রুসম্পন্ন এবং অত্যন্ত প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের অধিকারী।

তিনি প্রায় সত্তর বছর জীবিত ছিলেন।

তিনি তেত্রিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু তার জানাজার নামাজ পড়ান। তার কবর জান্নাতুল বাকীতে অবস্থিত - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন (১)।

ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থে (কুতুবুস সিত্তাহ) তার বর্ণনা রয়েছে: 'সহীহাইন' (বুখারি ও মুসলিম)-এ তার হাদিস রয়েছে এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে তার থেকে চারটি হাদিস বর্ণনা করেছেন (৩)।
(১) দেখুন: ইবনে সাদ ৩/১/১৫৫ এবং হাকেম ৩/৩৪৮।

(২) বুখারি (৪০১৯) মাগাজি পর্বে: অধ্যায় (১২); এবং মুসলিম (৯৫) ঈমান পর্বে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পর কাফেরকে হত্যা করা হারাম হওয়া অনুচ্ছেদে; লায়স, ইবনে শিহাব, আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-লায়সী, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে খিয়ার-এর সূত্রে মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি কাফেরদের কোনো ব্যক্তির মুখোমুখি হই এবং সে আমার সাথে যুদ্ধ করে, অতঃপর তলোয়ারের আঘাতে সে আমার একটি হাত কেটে ফেলে এবং এরপর একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নিয়ে বলে: "আমি আল্লাহর উদ্দেশ্যে ইসলাম গ্রহণ করলাম।"

সে এ কথা বলার পর কি আমি তাকে হত্যা করতে পারব, হে আল্লাহর রাসুল? আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে হত্যা করো না।

তিনি (মিকদাদ) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! সে তো আমার হাত কেটে ফেলেছে এবং হাত কাটার পরেই সে এ কথা বলেছে।

তবুও কি আমি তাকে হত্যা করতে পারব? আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে হত্যা করো না। কেননা যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার সেই অবস্থানে (নিরাপদ মুসলিম হিসেবে) গণ্য হবে যা তাকে হত্যার পূর্বে তোমার ছিল; আর তুমি তার সেই অবস্থানে (রক্ত হালাল হওয়া) গণ্য হবে যা সে এই কালিমা বলার পূর্বে ছিল।" শব্দসমূহ ইমাম মুসলিমের। আর 'গাছের আড়ালে আশ্রয় নেওয়া' অর্থ হলো: এর মাধ্যমে আমার থেকে আত্মরক্ষা করা।

(৩) এটি মুসলিম শরিফের 'আশরিবা' (পানীয়) পর্বে (২০৫৫), মেহমানদারি এবং ইيثার বা আত্মত্যাগের ফজিলত অধ্যায়ে বর্ণিত; আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার, সুলাইমান ইবনে মুগিরাহ, সাবিত, আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা-এর সূত্রে মিকদাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং আমার দুই সঙ্গী মদিনায় আসলাম।

ক্ষুধা ও পরিশ্রমে আমাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি লোপ পাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, অতঃপর আমরা নিজেদের পেশ করতে লাগলাম...