لقد اختصر الذهبي عددا من الكتب المهمة في العقائد منها مثلا كتاب " البعث والنشور " وكتاب " القدر " اللذان للبيهقي المتوفى سنة 458 هـ، وكتاب " الفاروق في الصفات " لشيخ الإسلام الأنصاري المتوفى سنة 481 هـ وكتاب " منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال " لرفيقه وشيخه تقي الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 هـ.
وخلف الذهبي عددا من الآثار في هذا العلم منها كتاب " الكبائر وبيان المحارم " وكتاب " الأربعين في صفات رب العالمين " وكتاب " العرش " و " كتاب مسألة الوعيد " وغيرها.
ولعل من أشهرها كتابه المعروف " العلو للعلي الغفار " الذي يعد أوسع هذه الكتب وأكثرها شهرة (1) .
بحث الذهبي العقائد على طريقة السلف من أهل الحديث، فكانت المادة الرئيسية التي تكون هذه الكتب والأدلة المستعملة فيها من الأحاديث النبوية الشريفة.
وقد انتقد الذهبي من قبل مخالفيه على تأليفه لبعض هذه الكتب واعتقاده
مثل هذه العقائد، قال الشيخ محمد زاهد الكوثري عن كتاب " العلو ": " ولو لم يؤلفه لكان أحسن له في دينه وسمعته لان فيه مآخذ كثيرة، وقد شهر عن الذهبي أنه كان شافعي الفروع حنبلي المعتقد (2) ".
ولم يشتهر الذهبي بوصفه فقيها أو عالما بالفقه مع أنه درسه على أعلام العصر آنذاك مثل الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني، وبرهان الدين الفزاري، وكمال الدين ابن قاضي شهبة، وغيرهم (3) .
وقد ألف في
সিয়ারু আলামীন নুবালা
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 65
ইমাম যাহাবি আকাইদ বা বিশ্বাস সংক্রান্ত বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার তৈরি করেছেন। সেগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো— উদাহরণস্বরূপ, ৪৫৮ হিজরিতে ইন্তেকালকারী ইমাম বায়হাকির ‘আল-বাআস ওয়ান নুশুর’ এবং ‘আল-কদর’ গ্রন্থদ্বয়, ৪৮১ হিজরিতে ইন্তেকালকারী শায়খুল ইসলাম আনসারির ‘আল-ফারুক ফিস সিফাত’ এবং তাঁর সঙ্গী ও উস্তাদ ৭২৮ হিজরিতে ইন্তেকালকারী তাকিউদ্দিন ইবনে তাইমিয়্যাহর ‘মিনহাজুল ইতিদাল ফি নাকদি কালামি আহলির রাফদি ওয়াল ইতিজাল’ গ্রন্থটি।
যাহাবি এই শাস্ত্রে বেশ কিছু রচনা রেখে গেছেন, যার মধ্যে রয়েছে ‘আল-কাবাইর ওয়া বায়ানুল মহারিম’, ‘আল-আরবাউন ফি সিফাতি রাব্বিল আলামিন’, ‘আল-আরশ’ এবং ‘কিতাবু মাসআলাতিল ওয়াইদ’সহ অন্যান্য গ্রন্থ।
সম্ভবত এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো তাঁর সুপরিচিত গ্রন্থ ‘আল-উলুউ লিল আলিয়্যিল গাফফার’, যা এই বিষয়ের গ্রন্থগুলোর মধ্যে সর্বাধিক বিস্তারিত এবং প্রসিদ্ধ (১)।
যাহাবি আহলে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত সালাফদের পদ্ধতিতে আকাইদ নিয়ে আলোচনা করেছেন। ফলে এই গ্রন্থগুলোর মূল উপাদান এবং তাতে ব্যবহৃত দলিলসমূহ মূলত পবিত্র হাদিস থেকেই সংগৃহীত।
এই জাতীয় কিছু গ্রন্থ রচনা এবং এ ধরনের বিশ্বাস পোষণ করার কারণে যাহাবি তাঁর বিরোধীদের সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছেন।
এমন আকিদা পোষণ করার বিষয়ে ‘আল-উলুউ’ গ্রন্থটি সম্পর্কে শায়খ মুহাম্মদ জাহিদ আল-কাওসারি বলেছেন: “যদি তিনি এটি রচনা না করতেন, তবে তা তাঁর দ্বীন ও সম্মানের জন্য অধিকতর কল্যাণকর হতো; কারণ এতে অনেক আপত্তিজনক বিষয় রয়েছে। যাহাবি সম্পর্কে এটি প্রসিদ্ধ যে, তিনি ফিকহের শাখাগত বিষয়ে (ফুরু) শাফেয়ি এবং আকিদার ক্ষেত্রে হাম্বলি ছিলেন (২)।”
যাহাবি ফকিহ বা ফিকহশাস্ত্রের পণ্ডিত হিসেবে তেমন প্রসিদ্ধি লাভ করেননি, যদিও তিনি তৎকালীন যুগের শ্রেষ্ঠ আলেমদের নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন। তাঁদের মধ্যে শায়খ কামালুদ্দিন ইবনে আজ-জামলাকানি, বুরহানুদ্দিন আল-ফাজারি, কামালুদ্দিন ইবনে কাজি শুহবাহ প্রমুখ উল্লেখযোগ্য (৩)।
এবং তিনি রচনা করেছেন...
