হাদীস বিএন

التاريخ الكبير للبخاري

Part 2 | Page 479

‌بابُ بَشِيرٍ (‌‌1)

[1809] بَشِيرٌ الأَسْلَمِيُّ
(2)(3).

لَهُ صُحبةٌ.

يُعَدُّ في الكوفِيّينَ(4).

قالَ لي(5) طَلْقُ بنُ غَنَّامٍ: حدَّثنا مُحمَّدُ بنُ بِشرِ بنِ بَشِيرٍ الأَسْلَمِيُّ، عَنْ بِشرِ بنِ بَشيرٍ، عنْ أَبيهِ، أنَّهُ أُتِيَ بِأُشْنَانٍ يَغْسِلُ يَدَهُ، فَأَخَذَهُ(6) بِيَدِهِ اليُمْنَى، قَالَ: إِنَّا لا نَأْخُذُ الخَيْرَ إِلَّا بِأَيْمَانِنَا.

 

‌[1810] بَشِيرٌ الأَوْدِيّ (7).

عَنِ ابنِ مَسعودٍ.

رَوَى الشَّيْبَانِيُّ، عنْ عَطاءٍ البَزَّازِ.

 

‌[1811] بَشِيرُ بنُ أَبي بَشِيرٍ، موْلى الزبير (8)(9).
(1) جاءت التراجم في (ث)، (غ) غير مرتبة.

(2) في (ث): "بشير بن الأسلمي".

(3) الجرح والتعديل (2/ 381)، والثقات لابن حبان (3/ 34).

(4) بعده في (ث): "ابن معبد".

(5) قوله: "لي" ليس في (ث).

(6) في (ث)، (ق): "فأخذ".

(7) الجرح والتعديل (2/ 380)، والثقات لابن حبان (4/ 71).

(8) في جميع النسخ سوى (ث): "الربيع".

(9) الجرح والتعديل (2/ 372)، والثقات لابن حبان (4/ 71).

তারীখুল কাবীর লিল বুখারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 479


‌বাশির অধ্যায় (‌‌১)

[১৮০৯] বাশির আল-আসলামি
(২)(৩).

তিনি সাহাবি ছিলেন।

তাকে কুফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়(৪)

তালক ইবন গান্নাম আমাকে বলেছেন(৫): মুহাম্মদ ইবন বিশর ইবন বাশির আল-আসলামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর ইবন বাশির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, হাত ধোয়ার জন্য তার নিকট উশনান (এক প্রকার পরিষ্কারক উদ্ভিদ) আনা হলে তিনি তা তার ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন এবং বলেন: আমরা কল্যাণকর বস্তু কেবল ডান হাত দিয়েই গ্রহণ করি(৬)

 

‌[১৮১০] বাশির আল-আওদি (৭)

ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

শায়বানি আতা আল-বাজ্জার থেকে বর্ণনা করেছেন।

 

‌[১৮১১] বাশির ইবন আবি বাশির, যুবাইরের মুক্তদাস (৮)(৯)
(১) (সা) ও (গা) পাণ্ডুলিপিতে জীবনীগুলো বিন্যাস ছাড়াই এসেছে।

(২) (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বাশির ইবন আল-আসলামি"।

(৩) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (২/৩৮১), এবং ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৩/৩৪)।

(৪) (সা) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: "ইবন মাবাদ"।

(৫) "আমাকে" কথাটি (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৬) (সা) ও (কা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি গ্রহণ করলেন"।

(৭) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (২/৩৮০), এবং ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৪/৭১)।

(৮) (সা) ব্যতীত অন্য সকল কপিতে রয়েছে: "আর-রাবি"।

(৯) আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (২/৩৭২), এবং ইবন হিব্বানের আস-সিকাত (৪/৭১)।