হাদীস বিএন

التاريخ الكبير للبخاري

Part 2 | Page 536

مِنِ(1) ابْنِ أَبِيكَ(2) عَلَيْكَ(3)، فَقَالَ: إِنِّي إِذَا رَأَيْتُ الحَقَّ قُلْتُهُ.

رَوَى عَنْهُ يَزيدُ بنُ خُصيفةَ، وعُثمانُ بنُ سُراقةَ(4).

وَسَمِعَ زيدَ بنَ خالدٍ، وأبا جُهَيْمٍ.

قَالَ لي(5) أَبو سَعيدٍ الجُعفيُّ: عنِ ابنِ وَهبٍ: أَخبرَني عَمرٌو؛ أنَّ يَحيَى بنَ لَقيطٍ حَدّثَهُ، أن بُكَيْرًا حَدّثَهُ، عنْ بُسْرِ بنِ سَعيدٍ، قَالَ: كُنّا نُجَالِسُ سعدَ بنَ أَبِي وقّاصٍ، وكانَ يُحَدِّثُ حَدِيثَ النَّاسِ، وَلا يَقُصُّ(6)، وكانَ(7) يساقطُ في ذلكَ الحديثِ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَيَذْكُرُ الجِهَادَ، والأَخْلَاقَ(8).

قَالَ بُكيرٌ: وكذلكَ كانَ القاسمُ(9) بنُ محمدٍ وضُرباؤُهُ.

وقالَ(10) يَحيَى: بُسرٌ أَحبُّ إليَّ منْ عطاءِ بنِ يَسارٍ.

وزَعمَ يَحيَى أنَّ بُسرًا كانَ يُذكرُ بِخيرٍ (‌‌11).

 

[1906] بُسْرُ بنُ مِحْجَنٍ الدِّيلِيُّ
(12).
(1) قوله: "من" ليس في (ش)، (ق).

(2) في (ث): "إنك لا تزال تتكلم بوعر هذا ابني أبيك"، وقوله: "أو من ابن أبيك" ليس في (غ).

(3) قوله: "عليك" ليس في (ق).

(4) في (غ): "صراقة".

(5) قوله: "لي" ليس في (ث)، وفي (غ): "قال: حدثني".

(6) في (ث): "ولا يقصر".

(7) في (ش): "كان".

(8) في (غ): "والأحلاف".

(9) في (ث): "أبو القاسم".

(10) في (ث)، (ق)، (غ): "قال".

(11) قوله: "بسر أحب. . . بخير" ليس في (ق).

(12) الجرح والتعديل (2/ 423)، والثقات لابن حبان (4/ 79).

তারীখুল কাবীর লিল বুখারী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 536


...(১) তোমার পিতার পুত্রের(২) পক্ষ থেকে তোমার ওপর(৩), তখন তিনি বললেন: আমি যখন সত্য দেখি, তখন তা বলি।

তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফাহ এবং উসমান ইবনে সুরাকাহ(৪)

তিনি জায়েদ ইবনে খালিদ এবং আবু জুহাইম-এর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন।

আবু সাঈদ আল-জুফী আমাকে(৫) বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে লাকীত তাকে হাদীস শুনিয়েছেন, বুকাইর তাকে হাদীস শুনিয়েছেন বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আমরা সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের সাথে বসতাম; তিনি মানুষের (সাধারণ) কথাবার্তা আলোচনা করতেন এবং কিচ্ছা-কাহিনী বর্ণনা করতেন না(৬), তবে সেই আলোচনার ভেতরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসগুলো নিয়ে আসতেন(৭), আর তিনি জিহাদ ও উত্তম চরিত্রের কথা উল্লেখ করতেন(৮)

বুকাইর বলেন: আল-কাসিম(৯) ইবনে মুহাম্মদ এবং তাঁর সমসাময়িকগণও এমনই ছিলেন।

ইয়াহইয়া বলেছেন(১০): বুসর আমার নিকট আতা ইবনে ইয়াসারের চেয়ে অধিক প্রিয়।

ইয়াহইয়া দাবি করেছেন যে, বুসর কল্যাণের সাথে স্মরিত হতেন (‌‌১১)।

 

[১৯০৬] বুসর ইবনে মিহজান আদ-দীলি
(১২).
(১) তাঁর উক্তি: "মিন" শব্দটি (শীন) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(২) (সা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি সর্বদা তোমার পিতার পুত্রের এই কঠিন কথাগুলো বলতে থাকো", আর তাঁর উক্তি: "অথবা তোমার পিতার পুত্রের পক্ষ থেকে" কথাটি (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৩) তাঁর উক্তি: "আলাইকা" শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৪) (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে: "সুরাকাহ" (সোয়াদ দিয়ে)।

(৫) তাঁর উক্তি: "লী" শব্দটি (সা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আর (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তিনি বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন"।

(৬) (সা) পাণ্ডুলিপিতে: "ওয়ালা ইয়াকসুরু" (সংক্ষিপ্ত করতেন না)।

(৭) (শীন) পাণ্ডুলিপিতে: "কানা" (ছিলেন)।

(৮) (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে: "ওয়াল আহলাফ" (মিত্রতা)।

(৯) (সা) পাণ্ডুলিপিতে: "আবু আল-কাসিম"।

(১০) (সা), (কাফ) এবং (গাইন) পাণ্ডুলিপিতে: "কালা" (বলেছেন)।

(১১) তাঁর উক্তি: "বুসর আমার নিকট প্রিয়... কল্যাণের সাথে" অংশটুকু (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(১২) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল (২/৪২৩), এবং ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৪/৭৯)।