(১) (শ), (স) এবং (গ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সা (ث) পরিচ্ছেদ"।

(২) আল-জারহ ওয়াত তাদীল (২/১৬২), এবং ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৪/২০); ইবনে আবি হাতিম এই ব্যক্তি এবং এর পরবর্তী ব্যক্তির বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করে একজনকে গণ্য করেছেন। তবে ইবনে কুতলুবুগা তার 'সিকাত' (২/৩৬৭) গ্রন্থে বলেন: "ইবনে আবি হাতিম তাদের উভয়কে এক ব্যক্তি সাব্যস্ত করেছেন, কিন্তু সঠিক হলো কিতাবে ইমাম বুখারী যা উল্লেখ করেছেন। কেননা দুওয়াইদ ব্যতীত অন্য রাবীগণ কেবল এই ব্যক্তি থেকেই বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"

(৩) তার উক্তি: "মানুষ" শব্দটি (গ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৪) তার উক্তি: "আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: ফিতনার পূর্বে" - এই অংশটুকু (স) ও (গ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৫) (স) পাণ্ডুলিপিতে "রওয়া" শব্দে বর্ণিত।

(৬) (গ) পাণ্ডুলিপিতে "আন" (থেকে) এর পরিবর্তে "ইবন" (পুত্র) শব্দ রয়েছে।

(৭) আল-জারহ ওয়াত তাদীল (২/১৬২), এবং ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৬/৪১)।

(৮) (ক) এবং (শ) পাণ্ডুলিপিতে "জুওয়াইদ" এসেছে। (স) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে যুক্ত করা হয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: "আমি তাকে প্রথম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ মনে করি না।" (গ) পাণ্ডুলিপিতে এরপর দীর্ঘ কিন্তু অস্পষ্ট পাঠ রয়েছে, যার শেষাংশ হলো: ". . . যদি এই ব্যক্তি সে না হয়. . . আমি জানি না, এটি তার কতটা সদৃশ।"