أحوال النسَّاخ ضبطًا وإتقانًا، فتثبت رواية الأصل ما لم تكن خطأً من النَّاسخ.
ثالثًا: المقارنة بين روايات "التاريخ":
- جعلْنا فروقَ رواية نُسخة (ث)، (س)، (غ) في الحاشية، ولم نذكرْها في المتنِ
(1)؛ فمنَ الغلط التَّلفيق بين النُّسخ دون اعتبارٍ لاختِلاف الرّوايات؛ فإنَّ الإمامَ يجلسُ للتَّحديث بكتُبه ومرويَّاته زمنًا، يَطولُ أو يقصُرُ، فتراهُ يَزيدُ ويَنقُصُ، ويصحِّحُ ويبدِّلُ، وربَّما تغيَّر اجتِهادُه في الحُكم، فيُظهرُ ذلكَ شيئًا بعدَ شيءٍ، فَيكون للمتأخِّر مِنَ الرّواة ومَن لازمَ الشَّيخَ مُلازمةً تامَّةً مِنَ العِلم ما لا يكون لِمن تقدَّمَ سماعُه، أو كَانَ عابرَ سبيلٍ
(2).
والعناية باختلاف الروايات، أو تعدد الإبرازات من المهمات، وهو أحد الأسباب المقتضية لامتياز العمل عن غيره.
رابعًا: توثيقُ التَّراجم، والتعليق عليها:- وثَّقنا أغلب تراجمِ "التاريخ" من كتابَي "الجرح والتعديل" لابن أَبي حاتم، "والثِّقات" لابن حبّان، وكذا رجعنا إلى "ثقات قاسم بن قطلويغا".
خامسًا: التَّعليق على النَّصِّ وضبطه:- أثبتنا ما في فرعي نسخة ابن أبي الفوارس من ضبطٍ، سواء التي بخط الحافظ ابن بَاز الموصلي، أو التي بخط عبد الرحيم بن حمد النُّهَاونْدي
তারীখুল কাবীর লিল বুখারী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 84
অনুলিপিকারীদের নির্ভুলতা ও দক্ষতার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে, ফলে মূল পাণ্ডুলিপির পাঠকে বহাল রাখা হয়েছে যতক্ষণ না তা অনুলিপিকারীর ভুল হিসেবে প্রমাণিত হয়।
তৃতীয়: "আত-তারিখ"-এর বর্ণনাভেদের মধ্যে তুলনা:- আমরা (ছা), (সিন) এবং (গাইন) পাণ্ডুলিপিগুলোর পাঠভেদসমূহকে টীকায় স্থান দিয়েছি এবং মূল পাঠে তা উল্লেখ করিনি
(১); কারণ বর্ণনাভেদের বিষয়টিকে বিবেচনায় না নিয়ে বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে যথেচ্ছ সংমিশ্রণ করা একটি ভুল পদ্ধতি। কেননা ইমাম (গ্রন্থকার) যখন দীর্ঘ বা স্বল্প সময়ের জন্য তাঁর কিতাব ও বর্ণিত বিষয়সমূহ পাঠদানের উদ্দেশ্যে বসেন, তখন দেখা যায় তিনি কখনো কিছু সংযোজন করেন, কখনো বিয়োজন করেন, কখনো সংশোধন করেন আবার কখনো পরিবর্তন করেন। অনেক সময় কোনো সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে তাঁর ইজতিহাদ বা গবেষণালব্ধ মত পরিবর্তিত হতে পারে, যা তিনি পর্যায়ক্রমে প্রকাশ করেন। ফলে পরবর্তী সময়ের বর্ণনাকারীগণ এবং যারা শায়খের সঙ্গে পূর্ণ সময় অবস্থান করেছেন, তাঁদের অর্জিত ইলম সেই ব্যক্তির চেয়ে অধিক হয়ে থাকে যে পূর্বে শ্রবণ করেছে অথবা যে কেবল ক্ষণস্থায়ী সময়ের জন্য যুক্ত ছিল
(২)।
বর্ণনাভেদ বা পাণ্ডুলিপির বিভিন্ন সংস্করণের প্রতি যত্নশীল হওয়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, এবং এটিই এই কাজটিকে অন্যান্য কাজের তুলনায় বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করার অন্যতম কারণ।
চতুর্থ: জীবনীসমূহের তথ্যসূত্র যাচাই ও সেগুলোর ওপর টীকা প্রদান:- আমরা "আত-তারিখ"-এর অধিকাংশ জীবনী ইবনে আবি হাতিমের "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" এবং ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত" গ্রন্থদ্বয় থেকে যাচাই করেছি। অনুরূপভাবে আমরা কাসিম ইবনে কুতলুবুগার "সিকাত" গ্রন্থের সাহায্য নিয়েছি।
পঞ্চম: মূল পাঠের ওপর টীকা ও তার যথার্থতা নির্ধারণ:- ইবনে আবুল ফাওয়ারিসের অনুলিপির শাখা দ্বয়ে যা বিধৃত হয়েছে, তা আমরা সুনির্দিষ্ট করেছি—চাই তা হাফেজ ইবনে বাজ আল-মাওসিলির হস্তলিখিত হোক কিংবা আবদুর রহিম ইবনে হামদ আন-নাহাওয়ান্দির হস্তলিখিত হোক।
