وتظهر رواياته لدى ابن سعد فى كتبه عن الحسن والحسين فى الطبقة الخامسة من الصحابة وهى الطبقة التى خلت منها الطبعة الأوربية والطبعات اللاحقة، وأضافتها الطبعة التى نقدم لها اليوم.
كذلك تظهر رواياته لدى ابن سعد فى كتاباته عن تابعى المدينة.
تلاميذه:على الرغم من كثرة شيوخ ابن سعد إلا أن المصادر لم تذكر من تلاميذه إلا عددًا قليلًا من أبرزهم:
أحمد بن يحيى بن خالد البلاذرى (ت 279 هـ)، أبو بكر بن أبي الدنيا (ت 281 هـ)، الحارث بن محمد بن أبى أسامة (ت 282 هـ). الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم البغدادى (ت 289 هـ)، أبو القاسم البغوى (ت 317 هـ).
هذا ومما تجدر الإشارة إليه أن رواية ابن سعد فى كتاب الطبقات عن الضعفاء من أمثال الواقدى وهشام الكلبى ومحمد بن مصعب القرقسانى لا يَضِيره ولا يكون سببًا فى الطعن عليه، فقد شاركه فى هذا المنهج كثير من الحفاظ الكبار، ولهذا قالوا: من أَسند فقد بَرِئ من العهدة.
وما هو جدير بالذكر كذلك الإشارة إلى أستاذه الواقدى حيث اعتمد ابن سعد فى كتاباته على الواقدى. قال الذهبى عنه: أحد أوعية العلم على ضعفه المتفق عليه. وقال أيضًا: جمع فأوعى، وخلط الغث بالسمين، ومع هذا فلا يستغنى عنه فى المغازى وأيام الصحابة. وقال: وقد تقرر أن الواقدى ضعيف، يحتاج إليه فى الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج، أما فى الفرائض، فلا ينبغى أن يذكر
(1).
وقال الحافظ ابن كثير: الواقدى عنده زيادات حسنة، وتاريخه محرر غالبًا، فإنه من أئمة هذا الشأن الكبار، وهو صدوق فى نفسه مِكْثار
(2).
--------------------------------------------
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 22
হাসান ও হুসাইন সম্পর্কে ইবনে সা’দের কিতাবসমূহে সাহাবীদের পঞ্চম স্তরে তার বর্ণনাগুলো ফুটে উঠেছে; এটি এমন একটি স্তর যা ইউরোপীয় সংস্করণ এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে অনুপস্থিত ছিল, তবে আমরা আজ যে সংস্করণটি পেশ করছি তাতে এটি যুক্ত করা হয়েছে।
একইভাবে মদিনার তাবিঈদের সম্পর্কে ইবনে সা’দের লেখাগুলোতেও তাঁর বর্ণনাগুলো পাওয়া যায়।
তাঁর ছাত্রগণ:ইবনে সা’দের মাশায়েখ বা শিক্ষকদের সংখ্যা অনেক হওয়া সত্ত্বেও উৎসগ্রন্থগুলোতে তাঁর ছাত্রদের মধ্যে মাত্র অল্প কয়েকজনের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, যাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:
আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ আল-বালাজুরি (মৃত্যু ২৭৯ হিজরি), আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া (মৃত্যু ২৮১ হিজরি), আল-হারিস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি উসামা (মৃত্যু ২৮২ হিজরি), আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ফাহম আল-বাগদাদি (মৃত্যু ২৮৯ হিজরি), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি (মৃত্যু ৩১৭ হিজরি)।
এখানে এটিও উল্লেখযোগ্য যে, ‘কিতাবুত তবাকাত’-এ ওয়াকিদি, হিশাম আল-কালবি এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আল-কারকাসানির মতো দুর্বল বর্ণনাকারীদের থেকে ইবনে সা’দের বর্ণনা গ্রহণ করা তাঁর কোনো ক্ষতি করে না এবং তাঁর ওপর সমালোচনা করার কোনো কারণও হয় না। অনেক বড় বড় হাফিজগণও এই পদ্ধতিতে তাঁর সাথে শরিক ছিলেন। এই কারণেই তাঁরা বলেছেন: “যে ব্যক্তি সনদ বর্ণনা করেছে, সে দায়মুক্ত হয়েছে।”
একইভাবে উল্লেখযোগ্য হলো তাঁর শিক্ষক ওয়াকিদির বিষয়টি, কারণ ইবনে সা’দ তাঁর লেখায় ওয়াকিদির ওপর নির্ভর করেছেন। আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “তিনি সর্বসম্মত দুর্বলতা সত্ত্বেও ইলমের আধারসমূহের একজন।” তিনি আরও বলেছেন: “তিনি অনেক সংগ্রহ করেছেন এবং অসার ও সারবস্তু একত্রে মিশ্রিত করেছেন। তা সত্ত্বেও মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) এবং সাহাবীদের ঘটনাবলীতে তাঁকে এড়িয়ে যাওয়ার উপায় নেই।” তিনি আরও বলেন: “এটি স্থিরীকৃত যে ওয়াকিদি দুর্বল, তবে যুদ্ধাভিযান ও ইতিহাসে তাঁর প্রয়োজন রয়েছে; আমরা তাঁর বর্ণনাগুলো প্রমাণ হিসেবে পেশ করা ছাড়াই বর্ণনা করি। তবে ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) বা ধর্মীয় বিধানে তাঁর উল্লেখ করা সমীচীন নয়।”
(১)।
হাফিজ ইবনে কাসির বলেছেন: “ওয়াকিদির কাছে কিছু চমৎকার বাড়তি তথ্য রয়েছে এবং তাঁর ইতিহাস গ্রন্থটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে মার্জিত; কারণ তিনি এই শাস্ত্রের অন্যতম মহান ইমাম। তিনি ব্যক্তিগতভাবে সত্যবাদী এবং প্রচুর বর্ণনাকারী।”
(২)।
--------------------------------------------
