فى بعض المواضيع تفاصيل أوفى من ابن إسحاق، كما فى الفصول الخاصة برسائله وسفاراته، والخاصة بمرضه ووفاته.
إن مجموعة قصائد رثاء الرسول صلى الله عليه وسلم التى ورد ذكرها فى نهاية كتابات ابن سعد عن السيرة والمغازى ويبلغ عددها 25 قصيدة مختلفة، لهى أكبر مجموعة وردت فى الكتب المعروفة لدينا.
فأحيانا نجد الأبيات بأكملها فى كتاب من هذه الكتب أو فى غيره، وأحيانًا لا نجد إِلَّا بعضًا منها.
وتنتهى سيرة النبى بوضوح بعد نهاية هذه المراثى، ثم يشار إلى ذلك بعبارة أخرى "آخر أخبار النبى".
هذا ومما هو جدير بالانتباه أنه قد وردت إشارة لابن النديم فى الفهرست ص 111 بأن ابن سعد كتب كتابًا فى أخبار النبى صلى الله عليه وسلم، وقد انفرد ابن النديم وحده بهذا القول.
وعندما يتحدث صاحب الفهرست عن كتاب "أخبار النبى" لابن سعد يجب أن نفهم أن هذا الكتاب ليس إِلا الجزء الأول من كتاب "الطبقات الكبير" وهو الجزء الذى يتحدث فيه عن سيرة النبى صلى الله عليه وسلم.
ولم يقل بهذا الذى ذهب إليه ابن النديم أحد من العلماء بهذا الفن.
فالنويرى المتوفى سنة 733 هـ، أكثر من النقول عن ابن سعد فى الأقسام التى خصصها لسيرة النبى ومغازيه فى كتابه نهاية الأرب، ويعزوها صراحة لابن سعد فى طبقاته.
وابن سيد الناس المتوفى سنة 734 هـ، يقول فى كتابه "عيون الأثر فى فنون المغازى والشمائل والسير" ج 2 ص 344 - 345: وما كان فيه عن محمد بن سعد فمن "كتاب الطبقات الكبير" له.
أما الذهبى المتوفى سنة 748 هـ، فيقول فى الجزء الخاص بالسيرة من تاريخه ص 2: "وقد طالعت على هذا التأليف من الكتب مصنفات كثيرة، ومادته من. . . والطبقات الكبير لمحمد بن سعد كاتب الواقدى".
ত্ববাক্বাতুল কুবরা - ইবনু সা`দ
খন্ডঃ | পৃষ্ঠাঃ 9
কিছু কিছু বিষয়ে ইবন ইসহাকের তুলনায় অধিকতর বিস্তারিত বিবরণ বিদ্যমান, যেমন রাসূলুল্লাহর পত্রাবলি ও দূত প্রেরণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদগুলোতে এবং তাঁর অসুস্থতা ও ওফাত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদগুলোতে।
ইবন সা’দের সীরাত ও মাগাযী বিষয়ক রচনার শেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শোকগাঁথা সংবলিত কবিতার যে সংকলনটি উল্লেখ করা হয়েছে, যার সংখ্যা ২৫টি ভিন্ন ভিন্ন কবিতা, তা আমাদের নিকট পরিচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ সংগ্রহ।
কখনও কখনও আমরা এই পঙক্তিগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে এই গ্রন্থগুলোর কোনো একটিতে অথবা অন্য কোথাও পাই, আবার কখনও কখনও কেবল এর কিছু অংশ খুঁজে পাই।
এই শোকগাঁথাগুলোর সমাপ্তির সাথে সাথে নবীর সীরাত স্পষ্টভাবে সমাপ্ত হয়, এরপর "নবীর সংবাদের শেষ অংশ" বাক্যটির মাধ্যমে সেদিকে ইঙ্গিত করা হয়।
এখানে একটি বিষয় বিশেষভাবে লক্ষণীয় যে, ইবনুন নাদীম তাঁর 'আল-ফিহরিস্ত' গ্রন্থের ১১১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, ইবন সা’দ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনসংবাদ নিয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন; ইবনুন নাদীম একাই এই কথাটি বলেছেন।
ফিহরিস্ত প্রণেতা যখন ইবন সা’দের "আখবারুন নাবী" গ্রন্থটি সম্পর্কে আলোচনা করেন, তখন আমাদের বুঝতে হবে যে এই গ্রন্থটি মূলত তাঁর "আত-তাবাকাতুল কুবরা" গ্রন্থের প্রথম খণ্ড ছাড়া আর কিছুই নয়; এটি সেই অংশ যেখানে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাত সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের মধ্যে আর কেউ ইবনুন নাদীমের এই মতটি গ্রহণ করেননি।
৭৩৩ হিজরিতে ইন্তেকালকারী নুওয়াইরী তাঁর "নিহায়াতুল আরাব" গ্রন্থে নবীর সীরাত ও মাগাযীর জন্য নির্ধারিত অংশগুলোতে ইবন সা’দ থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন এবং তিনি স্পষ্টভাবে এগুলোকে ইবন সা’দের "তাবাকাত" গ্রন্থের বর্ণনা বলে উল্লেখ করেছেন।
৭৩৪ হিজরিতে ইন্তেকালকারী ইবন সাইয়্যিদিন নাস তাঁর "উয়ুনুল আসার ফী ফুনুনিল মাগাযী ওয়াশ শামায়িল ওয়াস সিয়ার" গ্রন্থের ২য় খণ্ডের ৩৪৪-৩৪৫ পৃষ্ঠায় বলেন: "এতে মুহাম্মদ ইবন সা’দ থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা তাঁর 'কিতাবুত তাবাকাতুল কুবরা' থেকেই সংগৃহীত।"
আর ৭৪৮ হিজরিতে ইন্তেকালকারী যাহাবী তাঁর ইতিহাসের সীরাত বিষয়ক খণ্ডের ২য় পৃষ্ঠায় বলেন: "আমি এই সংকলনের প্রস্তুতির জন্য অনেক গ্রন্থ অধ্যয়ন করেছি, আর এর উপকরণসমূহ সংগৃহীত হয়েছে... এবং ওয়াকিদীর লেখক মুহাম্মদ ইবন সা’দের 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' থেকে।"
