11901 - عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، مِنْ آلِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النُّعْمَانِ ابْنِ بَشِيرٍ، قَالَ:
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ، فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ خَفَضَ، حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ، فَقَالَ: أَلَا إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَمَالأَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي
وَلَا أَنَا مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَلَمْ يُمَالِئْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُو مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، أَلَا وَإِنَّ دَمَ الْمُسْلِمِ كَفَّارَتُهُ، أَلَا وَإِنَّ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ ِللهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، هُنَّ الْبَاقِيِاتُ الصَّالِحَاتُ.

أخرجه أحمد 4/ 267 (18543) قال: حدَّثنا مُحَمد بن يَزِيد، عن العَوَّام، قال: حدَّثني رجلٌ من الأَنْصَار، من آل النُّعْمَان بن بَشِير، فذكره.

حَدِيثُ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ:
كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ (مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلاً يَكُفُّ حَدِيثَهُ، فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ، فَقَالَ: يَا بَشِيرَُ بْنَ سَعْدٍ، أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الأُمَرَاءِ؟ فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ، فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا عَاضًّا، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ، ثُمَّ سَكَتَ.
قَالَ حَبِيبٌ: فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِي صَحَابَتِهِ، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهَِذَا الْحَدِيثِ أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي أَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، يَعْنِى عُمَرَ، بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ، فَأُدْخِلَ كِتَابِي عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَسُرَّ بِهِ وَأَعْجَبَهُ.
هكذا وقع في) مسند أحمد (ضمن مسند النُّعْمَان بن بَشِير، وصوابه أنه من مسند حُذَيْفَة ابن اليَمَان، رضي الله تعالى عنه، وقد سلف في مسنده برقم (3346) على الصَّواب، وانظر تعليقنا عليه، ونُضيف هنا أن الحديث أخرجه البَزَّار) كشف الأستار (1588 ليس فيه: مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (لأن الصَّواب حذف هذه الجملة كما أشرنا في مسند حُذَيْفَة، رضي الله تعالى عنه.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন যখন আমরা ইশার সালাতের পর মসজিদে ছিলাম। তিনি আকাশের দিকে চোখ তুললেন, অতঃপর তা নিচু করলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম যে আকাশে হয়তো কিছু একটা ঘটেছে। অতঃপর তিনি বললেন: "সাবধান! আমার পরে এমন শাসকরা আসবে যারা মিথ্যা বলবে এবং জুলুম করবে। অতএব, যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তাদের জুলুমে তাদের সহযোগিতা করবে, সে আমার কেউ নয় এবং আমিও তার কেউ নই। আর যে ব্যক্তি তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে বিশ্বাস করবে না এবং তাদের জুলুমে তাদের সহযোগিতা করবে না, সে আমার এবং আমি তার। সাবধান! মুসলিমের রক্ত (ক্ষমা লাভের) প্রায়শ্চিত্ত স্বরূপ। সাবধান! 'সুবহানাল্লাহ', 'আলহামদুলিল্লাহ', 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু', এবং 'আল্লাহু আকবার' — এগুলিই হচ্ছে স্থায়ী নেক আমল (আল-বাক্বিয়াতুস সালিহাত)।"

অন্য এক বর্ণনা, হাবীব ইবনু সালিম নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে উপবিষ্ট ছিলাম। (আর বাশীর ছিলেন এমন ব্যক্তি যিনি তাঁর হাদীস কম বলতেন।) তখন আবূ সা'লাবাহ আল-খুশানী এসে বললেন: হে বাশীর ইবনু সা'দ, আপনি কি আমীর বা শাসকবর্গ সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদীস মুখস্থ রেখেছেন? তখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাঁর খুতবাটি মুখস্থ রেখেছি। আবূ সা'লাবাহ বসে পড়লেন। অতঃপর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নবুওয়াত তোমাদের মধ্যে থাকবে যতক্ষণ আল্লাহ্ চান তা থাকুক। অতঃপর যখন তিনি তা উঠিয়ে নিতে চাইবেন, তিনি তা উঠিয়ে নেবেন। এরপর নবুওয়াতের পদ্ধতিতে খিলাফত থাকবে। অতঃপর আল্লাহ্ যতক্ষণ চাইবেন তা থাকবে। অতঃপর যখন তিনি তা উঠিয়ে নিতে চাইবেন, তিনি তা উঠিয়ে নেবেন। এরপর কঠিন সাম্রাজ্য (oppressive monarchy) আসবে। অতঃপর আল্লাহ্ যতক্ষণ চাইবেন তা থাকবে। অতঃপর যখন তিনি তা উঠিয়ে নিতে চাইবেন, তিনি তা উঠিয়ে নেবেন। এরপর আসবে জোরপূর্বক শাসন (tyrannical rule)। অতঃপর আল্লাহ্ যতক্ষণ চাইবেন তা থাকবে। অতঃপর যখন তিনি তা উঠিয়ে নিতে চাইবেন, তিনি তা উঠিয়ে নেবেন। অতঃপর আবার নবুওয়াতের পদ্ধতিতে খিলাফত ফিরে আসবে।" এই বলে তিনি চুপ হয়ে গেলেন।

হাবীব (বর্ণনাকারী) বলেন: যখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) খলীফা হলেন এবং ইয়াযীদ ইবনু নু'মান ইবনু বাশীর তাঁর সঙ্গী ছিলেন, তখন আমি তাকে এই হাদীসটি স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য লিখে পাঠালাম। আমি তাকে বললাম: আমি আশা করি আমীরুল মুমিনীন, অর্থাৎ উমার, কঠিন সাম্রাজ্য এবং জোরপূর্বক শাসনের পরে এসেছেন। আমার চিঠিটি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের কাছে পেশ করা হলো, এতে তিনি আনন্দিত হলেন এবং খুশি হলেন।

11902 - عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ:
اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا، فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا، وَقَالَ: أَلَا أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْجُزُهُ، وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ: كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ؟ قَالَ: فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا، فَقَالَ لَهُمَا: أَدْخِلَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: قَدْ فَعَلْنَا، قَدْ فَعَلْنَا. د
- وفي رواية: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ، وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ؟ قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا. حم

أخرجه أحمد 4/ 271 (18584) قال: حدَّثنا وَكِيع، عن إِسْرَائِيل. و`أبو داود`4999 قال: حدَّثنا يَحيى بن مَعِين، حدَّثنا حَجَّاج بن مُحَمد، حدَّثنا يُونُس بن أَبي إِسْحَاق.
كلاهما (إِسْرَائِيل، ويُونُس) عن أَبي إِسْحَاق، عن العَيْزَار بن حُرَيْث، فذكره.
- أخرجه أحمد 4/ 275 (18611) قال: حدَّثنا أبو نُعَيْم. و`النَّسائي` في `الكبرى`8441 و 9110 قال: أخبرني عَبْدَة بن عَبْد الرَّحِيم المَرْوَزِي، قال: حدَّثنا عَمْرو بن مُحَمد، يَعْنِي العَنْقَزِي.
كلاهما (أبو نُعَيْم، وعَمْرو بن مُحَمد) عن يُونُس بن أَبي إِسْحَاق، عن العَيْزَار بن حُرَيْث، فذكره ليس فيه: أبو إِسْحَاق`.

নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তাঁর উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (ভিতর থেকে) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উঁচু কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন। যখন তিনি প্রবেশ করলেন, তখন তিনি (আয়িশাকে) চড় মারার জন্য ধরলেন এবং বললেন, “আমি কি দেখছি না যে তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর তোমার কণ্ঠস্বর উচ্চ করছ?” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আবূ বকরকে) বাধা দিতে লাগলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত অবস্থায় বেরিয়ে গেলেন।

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বেরিয়ে গেলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “কেমন দেখলে? আমি কীভাবে তোমাকে লোকটির হাত থেকে বাঁচালাম?”

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কয়েকদিন অবস্থান করলেন। তারপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি দেখলেন যে তাঁরা (স্বামী-স্ত্রী) মীমাংসা করে নিয়েছেন। তখন তিনি তাঁদের উভয়কে বললেন, “তোমরা যেমন তোমাদের বিবাদে (যুদ্ধে) আমাকে ঢুকিয়েছিলে, তেমনি এবার আমাকে তোমাদের শান্তিতেও (মীমাংসায়) ঢুকিয়ে নাও।” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমরা তা করেছি, আমরা তা করেছি।”

অন্য এক বর্ণনায় আছে: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইতে এলেন। তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেলেন, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ করে কথা বলছিলেন। তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি প্রবেশ করে বললেন, “হে উম্মু রূমানের কন্যা!” এবং তিনি তাঁকে (মারার জন্য) ধরলেন, “তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর তোমার কণ্ঠস্বর উচ্চ করছো?” বর্ণনাকারী বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বেরিয়ে গেলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (আয়িশাকে) শান্ত করতে বলতে লাগলেন, “তুমি কি দেখছো না যে আমি তোমার ও লোকটির মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছি?”

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি দেখলেন যে তিনি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে হাসিমুখে কথা বলছেন। বর্ণনাকারী বলেন, তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি প্রবেশ করলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আপনারা যেমন আমাকে আপনাদের বিবাদে (যুদ্ধে) শরিক করেছিলেন, তেমনি আমাকে আপনাদের শান্তিতেও শরিক করুন।”

11903 - عَنْ خَيْثَمَةَ، وَالشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمٌ تَسْبِقُ أَيْمَانُهُمْ شَهَادَتَهُمْ، وَشَهَادَتُهُمْ أَيْمَانَهُمْ.

أخرجه أحمد 4/ 267 (18538) قال: حدَّثنا هاشم، قال: حدَّثنا شَيْبَان، عن عاصم، عن خَيْثَمَة، والشَّعْبِي، فذكراه.

أخرجه أحمد 4/ 267 (18539) قال: حدَّثنا حَسَن، ويُونُس، قالا: حدَّثنا حَمَّاد بن سَلَمَة. وفي 4/ 276 (18619) قال: حدَّثنا حُسَيْن بن علي، عن زائدة. وفي 4/ 277 (18638) قال: حدَّثنا أَسْوَد بن عامر، أنبأنا أبو بَكْر.
ثلاثتهم (زائدة، وحَمَّاد، وأبو بَكْر) عن عاصم بن بَهْدَلَة، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، فذكره ليس فيه: الشَّعْبِي`.

নু'মান ইবনু বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: উত্তম মানুষ হলো আমার যুগের (মানুষ), অতঃপর যারা তাদের কাছাকাছি, অতঃপর যারা তাদের কাছাকাছি, অতঃপর যারা তাদের কাছাকাছি। এরপর এমন এক সম্প্রদায় আসবে যাদের শপথ তাদের সাক্ষ্যের আগে হবে এবং তাদের সাক্ষ্য তাদের শপথের আগে হবে।

11904 - عَنْ سِمَاكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: أَلَسْتُمْ فِي طَعَامٍ وَشَرَابٍ مَا شِئْتُمْ؟
لَقَدْ رَأَيْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم، وَمَا يَجِدُ مِنَ الدَّقَلِ مَا يَمْلأُ بِهِ بَطْنَهُ.

أخرجه أحمد 4/ 268 (18546) قال: حدَّثنا أبو كامل، حدَّثنا زُهَيْر. وفي (18547) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا إِسْرَائِيل. و`مسلم`8/ 220 (7569) قال: حدَّثنا قُتَيْبَة بن سَعِيد، وأبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، قالا: حدَّثنا أبو الأَحْوَص. وفي (7570) قال: حدَّثنا مُحَمد بن رافع، حدَّثنا يَحيى بن آدم، حدَّثنا زُهَيْر (ح) وحدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم، أَخْبَرنا المُلَائِي، حدَّثنا إِسْرَائِيل. و`التِّرمِذي`2372، وفي `الشمائل` 152 و 369 قال: حدَّثنا قُتَيْبَة، حدَّثنا أبو الأَحْوَص.
ثلاثتهم (أبو الأَحْوَص، وزُهَيْر، وإِسْرَائِيل) عن سِمَاك بن حَرْب، فذكره.

নু'মান ইবন বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা কি তোমাদের ইচ্ছামতো খাদ্য ও পানীয়ের মধ্যে নেই? আমি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি পেট ভর্তি করার মতো নিম্নমানের খেজুরও (দাকাল) পেতেন না।

11905 - عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ الرَّقِيمَ، فَقَالَ:
إِنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ كَانُوا فِي كَهْفٍ، فَوَقَعَ الْجَبَلُ عَلَى بَابِ الْكَهْفِ، فَأُوصِدَ عَلَيْهِمْ، قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: تَذَكَّرُوا أَيُّكُمْ عَمِلَ حَسَنَةً، لَعَلَّ اللهَ، عز وجل، بِرَحْمَتِهِ يَرْحَمُنَا، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: قَدْ عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً، كَانَ لِي أُجَرَاءُ يَعْمَلُونَ، فَجَاءَنِي عُمَّالٌ لِي، اسْتَأْجَرْتُ كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ بِأَجْرٍ مَعْلُومٍ، فَجَاءَنِي رَجُلٌ ذَاتَ يَوْمٍ وَسَطَ النَّهَارِ، فَاسْتَأْجَرْتُهُ بِشَرْطِ أَصْحَابِهِ، فَعَمِلَ فِي بَقِيَّةِ نَهَارِهِ كَمَا عَمِلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فِي نَهَارِهِ كُلِّهِ، فَرَأَيْتُ عَلَيَّ فِي الذِّمَامِ أَنْ لَا أُنْقِصَهُ مِمَّا اسْتَأْجَرْتُ بِهِ أَصْحَابَهُ لِمَا جَهِدَ فِي عَمَلِهِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: أَتُعْطِي هَذَا مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَنِي، وَلَمْ يَعْمَلْ إِلَاّ نِصْفَ نَهَارٍ، فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ، لَمْ أَبْخَسْكَ شَيْئًا مِنْ شَرْطِكَ، وَإِنَّمَا هُوَ مَالِي أَحْكُمُ فِيهِ مَا شِئْتُ، قَالَ: فَغَضِبَ وَذَهَبَ وَتَرَكَ أَجْرَهُ، قَالَ: فَوَضَعْتُ حَقَّهُ فِي جَانِبٍ مِنَ الْبَيْتِ مَا شَاءَ اللهُ، ثُمَّ مَرَّتْ بِي بَعْدَ ذَلِكَ بَقَرٌ، فَاشْتَرَيْتُ بِهِ فَصِيلَةً مِنَ الْبَقَرِ، فَبَلَغَتْ مَا شَاءَ اللهُ، فَمَرَّ بِي بَعْدَ حِينٍ شَيْخًا ضَعِيفًا لَا أَعْرِفُهُ، فَقَالَ: إِنَّ لِي عِنْدَكَ حَقًّا، فَذَكَّرَنِيهِ حَتَّى عَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: إِيَّاكَ أَبْغِي هَذَا حَقُّكَ، فَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ جَمِيعَهَا، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ، لَا تَسْخَرْ بِي،
إِنْ لَمْ تَصَدَّقْ عَلَيَّ فَأَعْطِنِي حَقِّي، قَالَ: وَاللهِ مَا أَسْخَرُ بِكَ، إِنَّهَا لَحَقُّكَ، مَا لِي مِنْهَا شَيْءٌ، فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِ جَمِيعًا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا، قَالَ: فَانْصَدَعَ الْجَبَلُ، حَتَّى رَأَوْا مِنْهُ وَأَبْصَرُوا، قَالَ الآخَرُ: قَدْ عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً، كَانَ لِي فَضْلٌ، فَأَصَابَتِ النَّاسَ شِدَّةٌ، فَجَاءَتْنِي امْرَأَةٌ تَطْلُبُ مِنِّي مَعْرُوفًا، قَالَ: فَقُلْتُ: وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ، فَأَبَتْ عَلَيَّ، فَذَهَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ، فَذَكَّرَتْنِي بِاللهِ، فَأَبَيْتُ عَلَيْهَا، وَقُلْتُ: لَا وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ، فَأَبَتْ عَلَيَّ وَذَهَبَتْ، فَذَكَرَتْ لِزَوْجِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَعْطِيهِ نَفْسَكِ، وَأَغْنِي عِيَالَكِ، فَرَجَعَتْ إِلَيَّ، فَنَاشَدَتْنِي بِاللهِ، فَأَبَيْتُ عَلَيْهَا، وَقُلْتُ: وَاللهِ مَا هُوَ دُونَ نَفْسِكِ، فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ أَسْلَمَتْ إِلَيَّ نَفْسَهَا، فَلَمَّا تَكَشَّفْتُهَا وَهَمَمْتُ بِهَا ارْتَعَدَتْ مِنْ تَحْتِي، فَقُلْتُ لَهَا: مَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، قُلْتُ لَهَا: خِفْتِيهِ فِي الشِّدَّةِ، وَلَمْ أَخَفْهُ فِي الرَّخَاءِ، فَتَرَكْتُهَا وَأَعْطَيْتُهَا مَا يَحِقُّ عَلَيَّ بِمَا تَكَشَّفْتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ،
فَافْرُجْ عَنَّا، قَالَ: فَانْصَدَعَ حَتَّى عَرَفُوا وَتَبَيَّنَ لَهُمْ، قَالَ الآخَرُ: عَمِلْتُ حَسَنَةً مَرَّةً، كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، وَكَانَتْ لِي غَنَمٌ، فَكُنْتُ أُطْعِمُ أَبَوَيَّ وَأَسْقِيهِمَا، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى غَنَمِي، قَالَ: فَأَصَابَنِي يَوْمًا غَيْثٌ حَبَسَنِي، فَلَمْ
أَبْرَحْ حَتَّى أَمْسَيْتُ، فَأَتَيْتُ أَهْلِي، وَأَخَذْتُ مِحْلَبِي، فَحَلَبْتُ وَغَنَمِي قَائِمَةٌ، فَمَضَيْتُ إِلَى أَبَوَيَّ، فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا، فَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَشَقَّ عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَ غَنَمِي، فَمَا بَرِحْتُ جَالِسًا وَمِحْلَبِي عَلَى يَدِي، حَتَّى أَيْقَظَهُمَا الصُّبْحُ، فَسَقَيْتُهُمَا، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا،
قَالَ النُّعْمَانُ: لَكَأَنِّي أَسْمَعُ هَذِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ الْجَبَلُ: طَاقْ، فَفَرَّجَ اللهُ عَنْهُمْ، فَخَرَجُوا.

أخرجه أحمد 4/ 274 (18607) قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيل بن عَبْد الكَرِيم بن مَعْقِل بن مُنَبِّه، حدَّثني عَبْد الصَّمد، يَعْنِي ابن مَعْقِل، قال: سَمِعْتُ وَهْبًا يقول، فذكره.

নু'মান ইবনে বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে 'আর-রাকিম' (শিলালিপি) সম্পর্কে উল্লেখ করতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি বললেন:

নিশ্চয় তিন ব্যক্তি একটি গুহার মধ্যে ছিল। হঠাৎ একটি পাহাড় ধসে গুহার প্রবেশপথ বন্ধ করে দিল এবং তারা ভেতরে আটকা পড়ে গেল। তাদের মধ্যে একজন বলল: তোমরা স্মরণ করো, তোমাদের মধ্যে কে এমন নেক কাজ করেছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তা‘আলা তাঁর রহমতে আমাদের প্রতি সদয় হতে পারেন।

তখন তাদের মধ্যে এক ব্যক্তি বলল: আমি একবার একটি নেক কাজ করেছিলাম। আমার কিছু শ্রমিক কাজ করত। আমার কাছে শ্রমিকরা এসেছিল এবং আমি তাদের প্রত্যেককে একটি নির্দিষ্ট মজুরির বিনিময়ে ভাড়া করেছিলাম। একদিন দুপুরে এক ব্যক্তি আমার কাছে এল। আমি তাকে তার সঙ্গীদের শর্তেই কাজে নিয়োগ দিলাম। সে দিনের অবশিষ্ট অংশে ততটুকু কাজ করল, যতটুকু কাজ তার সঙ্গীরা পুরো দিনে করেছিল।

তার কাজে সে যে চেষ্টা চালিয়েছিল, তার কারণে আমি আমার দায়িত্বে অনুভব করলাম যে, তার সঙ্গীদের যে মজুরি দিয়েছি, তা থেকে যেন তার মজুরি কম না করি। তখন তাদের মধ্যে একজন বলল: আপনি কি একেও আমার সমান মজুরি দেবেন, যদিও সে মাত্র দিনের অর্ধেক কাজ করেছে? আমি বললাম: হে আল্লাহর বান্দা! তোমার চুক্তি অনুযায়ী আমি তোমাকে একটুও কম দিইনি। আর এটা আমার সম্পদ, আমি এতে যা খুশি তাই করতে পারি।

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি এতে রাগান্বিত হয়ে চলে গেল এবং তার মজুরি রেখে গেল। আমি তার প্রাপ্য হক বাড়ির একপাশে রেখে দিলাম— আল্লাহ যা চেয়েছেন। এরপর একসময় আমার কাছে কিছু গরু আসে, আমি সেই মজুরির অর্থ দিয়ে একটি বাছুর ক্রয় করলাম, যা আল্লাহ যা চেয়েছেন, তত বড় হলো।

কিছুকাল পর আমার পাশ দিয়ে একজন দুর্বল বৃদ্ধ ব্যক্তি যাচ্ছিল, যাকে আমি চিনতে পারিনি। সে বলল: আপনার কাছে আমার একটি প্রাপ্য আছে। সে আমাকে তা স্মরণ করিয়ে দিল, ফলে আমি তাকে চিনতে পারলাম। আমি বললাম: আমি তোমাকেই খুঁজছিলাম! এই তোমার প্রাপ্য। আমি তার সামনে গরুর সব পালটি তুলে ধরলাম।

সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা! আমার সাথে ঠাট্টা করবেন না। যদি আপনি আমাকে দান করতে না চান, তবে শুধু আমার আসল প্রাপ্য দিন। আমি বললাম: আল্লাহর শপথ! আমি তোমার সাথে ঠাট্টা করছি না। এগুলো অবশ্যই তোমার প্রাপ্য, এর মধ্যে আমার কিছুই নেই। অতঃপর আমি সব পালটি তাকে দিয়ে দিলাম।

(এরপর সে দু'আ করল): হে আল্লাহ! যদি আমি এই কাজটি কেবল আপনার সন্তুষ্টির জন্যই করে থাকি, তবে আমাদের এই বিপদ দূর করে দিন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন পাহাড়টি (একটু) ফেটে গেল, ফলে তারা দেখতে পেল এবং আলো দেখতে সক্ষম হলো।

অপর ব্যক্তি বলল: আমি একবার একটি নেক কাজ করেছিলাম। আমার প্রচুর সম্পদ ছিল। একবার মানুষের উপর কঠিন বিপদ নেমে এল। এক মহিলা আমার কাছে এসে কিছু সাহায্য চাইল। আমি বললাম: আল্লাহর শপথ! তোমার নিজের সত্তা (আমার কাছে সমর্পণ করা) ছাড়া তা দেওয়া সম্ভব নয়। সে আমার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে চলে গেল। এরপর সে আবার ফিরে এসে আল্লাহর দোহাই দিয়ে আমাকে স্মরণ করাল। আমি তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলাম এবং বললাম: না, আল্লাহর শপথ! তোমার নিজের সত্তা ছাড়া তা দেওয়া সম্ভব নয়। সে আমার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করল এবং চলে গেল।

সে তার স্বামীকে বিষয়টি জানাল। তার স্বামী তাকে বলল: তোমার নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করো এবং তোমার সন্তানদের অভাব দূর করো। এরপর সে আমার কাছে ফিরে এল এবং আমাকে আল্লাহর দোহাই দিল। আমি তার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলাম এবং বললাম: আল্লাহর শপথ! তোমার নিজের সত্তা ছাড়া তা দেওয়া সম্ভব নয়।

যখন সে (আমার দৃঢ়তা) দেখল, তখন সে নিজেকে আমার হাতে সমর্পণ করল। যখন আমি তাকে আবৃত করলাম এবং তার সাথে মিলিত হতে উদ্যত হলাম, তখন সে আমার নিচে কাঁপতে লাগল। আমি তাকে বললাম: তোমার কী হলো? সে বলল: আমি আল্লাহ, রাব্বুল ‘আলামীন-কে ভয় করি।

আমি তাকে বললাম: তুমি তো কঠিন পরিস্থিতিতেও তাঁকে ভয় করছো, অথচ আমি স্বাচ্ছন্দ্যে থেকেও তাঁকে ভয় করলাম না! অতঃপর আমি তাকে ছেড়ে দিলাম এবং তাকে আমার উপর যা (ক্ষতিপূরণ দেওয়া) আবশ্যক ছিল, তা দিয়ে দিলাম, যেহেতু আমি তাকে আবৃত করেছিলাম।

হে আল্লাহ! যদি আমি এই কাজটি কেবল আপনার সন্তুষ্টির জন্যই করে থাকি, তবে আমাদের এই বিপদ দূর করে দিন।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন পাহাড়টি আরও ফেটে গেল, ফলে তারা পরিস্থিতি বুঝতে পারল এবং তাদের কাছে পথ স্পষ্ট হলো।

তৃতীয় ব্যক্তি বলল: আমি একবার একটি নেক কাজ করেছিলাম। আমার বয়োবৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন। আমার কিছু ছাগল ছিল। আমি আমার পিতা-মাতাকে খাবার খাওয়াতাম এবং পান করাতাম, এরপর আমার ছাগলগুলোর কাছে ফিরে যেতাম।

বর্ণনাকারী বলেন: একদিন আমি বৃষ্টির কবলে পড়লাম, যা আমাকে আটকে রাখল। সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত আমি নড়িনি। অতঃপর আমি আমার পরিবারের কাছে এলাম এবং আমার দুধের পাত্রটি নিলাম। আমি আমার দাঁড়িয়ে থাকা ছাগল থেকে দুধ দোহন করলাম এবং পিতা-মাতার কাছে গেলাম। গিয়ে দেখি তারা ঘুমিয়ে পড়েছেন।

তাদের জাগানো আমার কাছে কঠিন মনে হলো, আবার তাদের না খাইয়ে চলে যাওয়াও কঠিন মনে হলো। আমি তাই দুধের পাত্র হাতে নিয়ে বসে রইলাম, অবশেষে সকাল তাদের জাগিয়ে তুলল। তখন আমি তাদের পান করালাম।

হে আল্লাহ! যদি আমি এই কাজটি কেবল আপনার সন্তুষ্টির জন্যই করে থাকি, তবে আমাদের এই বিপদ দূর করে দিন।

নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ থেকে এটি শুনছি, (এরপর আল্লাহ তা'আলার নির্দেশে) পাহাড়টি 'টাক' শব্দে খুলে গেল এবং আল্লাহ তাদের বিপদ দূর করে দিলেন। ফলে তারা গুহা থেকে বেরিয়ে গেল।

11906 - عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: صَحِبْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ:
إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا، كَأَنَّهَا قِطَعُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا، ثُمَّ يُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِى مُؤْمِنًا، ثُمَّ يُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا يَسِيرٌ، أَوْ بِعَرَضِ الدُّنْيَا.

أخرجه أحمد 4/ 272 (18594) قال: حدَّثنا أبو النَّضْر، حدَّثنا المُبَارَك. وفي 4/ 277 (18630) قال: حدَّثنا إِسْمَاعِيل، عن يُونُس.
كلاهما (المُبَارَك بن فَضَالَة، ويُونُس) عن الحَسَن، فذكره.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছিলাম এবং আমরা তাঁকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কিয়ামতের পূর্বে এমন সব ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে, যা ঘোর অন্ধকারের রাতের খণ্ডগুলোর মতো হবে। এতে মানুষ সকালে মুমিন অবস্থায় থাকবে, এরপর সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে; আবার সন্ধ্যায় মুমিন অবস্থায় থাকবে, এরপর সকালে কাফির হয়ে যাবে। (কারণ,) বহু মানুষ তাদের পরকালের অংশ দুনিয়ার সামান্য স্বার্থের বিনিময়ে, অথবা দুনিয়ার স্বার্থের বিনিময়ে বিক্রি করে দেবে।

11907 - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ وَهْوَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَرَجُلٌ تُوضَعُ فِي أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ، يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ. م (436)
- لفظ الأَعْمَش: إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا، مَنْ لَهُ نَعْلَانِ
وَشِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ، يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ، كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ، مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا، وَإِنَّهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا.

أخرجه أحمد 4/ 271 (18580) قال: حدَّثنا يَحيى بن سَعِيد، عن شُعْبة. وفي 4/ 274 (18603) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، أنبأنا شُعْبة. و`البُخَارِي` 8/ 144 (6561) قال: حدَّثني مُحَمد بن بَشَّار، حدَّثنا غُنْدَر، حدَّثنا شُعْبة. وفي (6562) قال: حدَّثنا عَبْد الله بن رَجَاء، حدَّثنا إِسْرَائِيل. و`مسلم`1/ 135 (436) قال: حدَّثنا مُحَمد بن المُثَنَّى، وابن بَشَّار، واللَّفْظُ لابن المُثَنَّى، قالا: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، حدَّثنا شُعْبة. وفي (437) قال: وحدَّثنا أبو بَكْر بن أَبي شَيْبَة، حدَّثنا أبو أُسَامة، عن الأَعْمَش. و`التِّرمِذي`2604 قال: حدَّثنا محمود بن غَيْلان، حدَّثنا وَهْب بن جَرِير، عن شُعْبة.
ثلاثتهم (الأَعْمَش، وشُعْبة، وإِسْرَائِيل) عن أَبي إِسْحَاق، فذكره.

নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভাষণ দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হবে সেই ব্যক্তির, যার দুই পায়ের তলায় দুটি জ্বলন্ত অঙ্গার রাখা হবে, যার কারণে তার মগজ টগবগ করে ফুটতে থাকবে। [আ'মাশ-এর বর্ণনার শব্দে এসেছে]: নিশ্চয়ই জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হবে সেই ব্যক্তির, যার আগুনের তৈরি দুটি জুতা ও ফিতা থাকবে। যার কারণে তার মগজ এমনভাবে ফুটতে থাকবে যেমন হাঁড়ি টগবগ করে ফোটে। সে মনে করবে যে, তার চেয়ে কঠিন শাস্তি অন্য কেউ ভোগ করছে না, যদিও সে তাদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা শাস্তিপ্রাপ্ত হবে।

11908 - عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَقَالَ:
أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ، فَمَا زَالَ يَقُولُهَا، حَتَّى لَوْ كَانَ فِي مَقَامِي هَذَا لَسَمِعَهُ أَهْلُ السُّوقِ، وَحَتَّى سَقَطَتْ خَمِيصَةٌ كَانَتْ عَلَيْهِ عِنْدَ رِجْلِيهِ. مي

أخرجه أحمد 4/ 268 (18550) قال: حدَّثنا سُلَيْمان بن داود، أَخْبَرنا شُعْبة. وفي 4/ 272 (18588) قال: حدَّثنا مُحَمد بن جَعْفَر، قال: حدَّثنا شُعْبة. وفي (18589) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أَخْبَرنا إِسْرَائِيل. و`الدارِمِي` 2812 قال: حدَّثنا عُثْمَان بن عُمَر، أَخْبَرنا شُعْبة
كلاهما (شُعْبة، وإِسْرَائِيل) عن سِمَاك بن حَرْب، فذكره.

নু'মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খুতবা দিতে শুনেছি। তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি, আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি, আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্রমাগত এটি বলতে থাকলেন, এমনকি তিনি যদি আমার এই অবস্থানে থাকতেন, তবে বাজারের লোকেরাও তা শুনতে পেত। আর (সতর্ক করার তীব্রতায়) তাঁর গায়ে থাকা নকশা করা চাদরটি (খামীসা) তাঁর পায়ের কাছে খসে পড়ল।

11909 - عَنْ سَالم ِبْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، قَالَ:
قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَرْبَعِمِئَةٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَمْرِهِ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لَنَا طَعَامٌ نَتَزَوَّدُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ: زَوِّدْهُمْ، فَقَالَ: مَا عِنْدِي إِلَاّ فَاضِلَةٌ مِنْ تَمْرٍ، وَمَا أُرَاهَا تُغْنِي عَنْهُمْ شَيْئًا، فَقَالَ: انْطَلِقْ فَزَوِّدْهُمْ، فَانْطَلَقَ بِنَا إِلَى عُلِّيَّةٍ لَهُ، فَإِذَا فِيهَا تَمْرٌ مِثْلُ الْبَكْرِ الأَوْرَقِ، فَقَالَ: خُذُوا، فَأَخَذَ الْقَوْمُ حَاجَتَهُمْ، قَالَ: وَكُنْتُ أَنَا فِي آخِرِ الْقَوْمِ، قَالَ: فَالْتَفَتُّ وَمَا أَفْقِدُ مَوْضِعَ تَمْرَةٍ، وَقَدِ احْتَمَلَ مِنْهُ أَرْبَعُمِئَةِ رَجُلٍ.

أخرجه أحمد 5/ 445 (24147) قال: حدَّثنا عَبْد الصَّمد، حدَّثنا حَرْب، يَعْنِي ابن شَدَّاد، حدَّثنا حُصَيْن، عن سالم بن أَبي الجَعْد، فذكره.

নু'মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা মুযাইনা গোত্রের চারশো জন লোক নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে তাঁর নির্দেশের মাধ্যমে নির্দেশ দিলেন। তখন লোকজনের মধ্যে কেউ কেউ বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে এমন কোনো খাবার নেই যা আমরা পাথেয় হিসেবে নিতে পারি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তাদেরকে পাথেয় দাও। তিনি (উমার) বললেন: আমার কাছে সামান্য কিছু খেজুরের অতিরিক্ত অংশ ছাড়া আর কিছুই নেই। আমার মনে হয় না তা তাদের কোনো কাজে আসবে। তিনি (নবী) বললেন: যাও, তাদেরকে পাথেয় দাও। অতঃপর তিনি আমাদেরকে সাথে নিয়ে তাঁর একটি কোঠার দিকে গেলেন। সেখানে এমন খেজুর ছিল যা ছিল ধূসর রঙের উটের বাচ্চার মতো (অনেক বড়)। তিনি বললেন: তোমরা নাও। তখন লোকজন তাদের প্রয়োজনমতো নিয়ে নিলো। তিনি (নু'মান) বলেন, আমি ছিলাম লোকজনের শেষ দিকে। তিনি বলেন, আমি ফিরে তাকালাম, কিন্তু একটি খেজুরের জায়গাও খালি দেখিনি। অথচ চারশো জন লোক তা থেকে নিয়েছিল।

11910 - عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَسَبَّ رَجُلٌ رَجُلاً عِنْدَهُ، قَالَ: فَجَعَلَ الرَّجُلُ الْمَسْبُوبُ يَقُولُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَا إِنَّ
مَلَكًا بَيْنَكُمَا يَذُبُّ عَنْكَ كُلَّمَا شَتَمَكَ هَذَا، قَالَ لَهُ: بَلْ أَنْتَ، وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ، قَالَ: وَإِذَا قَالَ لَهُ: عَلَيْكَ السَّلَامُ، قَالَ: لَا، بَلْ لَكَ أَنْتَ، أَنْتَ أَحَقُّ بِهِ.

أخرجه أحمد 5/ 445 (24146) قال: حدَّثنا أَسْوَد بن عامر، أنبأنا أبو بَكْر، عن الأَعْمَش، عن أَبي خالد الوَالِبِي، فذكره.

নু'মান ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন— (তখন) তাঁর সামনে এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছিল। গালি খাওয়া লোকটি তখন বলতে লাগল: "আলাইকাস-সালাম" (তোমার উপর শান্তি বর্ষিত হোক)।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সাবধান! তোমাদের দুজনের মাঝে একজন ফেরেশতা আছে, যে তোমার পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করছে। যখনই এই (গালিদাতা) তোমাকে গালি দেয়, ফেরেশতা তাকে বলে: 'বরং তুমিই (এই গালির যোগ্য), আর তুমিই এর বেশি হকদার।' আর যখন (গালি খাওয়া ব্যক্তি) তাকে বলল: 'আলাইকাস-সালাম', তখন ফেরেশতা বলল: 'না, বরং তোমার জন্যই (শান্তি), তুমিই এর বেশি হকদার।'"

11911 - عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعَثَ النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ إِلَى الْهُرْمُزَانِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، فَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ مُقَرِّنٍ:
شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ أَوَّلَ النَّهَارِ، انْتَظَرَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، وَتَهُبَّ الرِّيَاحُ، وَيَنْزِلَ النَّصْرُ. ت

أخرجه أحمد 5/ 444 (24145) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان، وبَهْز. و`أبو داود`2655 قال: حدَّثنا مُوسَى بن إِسْمَاعِيل. و`التِّرمِذي`1613 قال: حدَّثنا الحَسَن بن علي الخَلَاّل، حدَّثنا عَفَّان بن مُسْلم، والحَجَّاج بن مِنْهَال. و`النَّسائي` في `الكبرى`8583 قال: أنبأنا عَمْرو بن علي، قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان بن مَهْدي.
خمستهم (عَفَّان، وزَيْد بن الحُبَاب، وعَبْد الرَّحْمان، وبَهْز، والحَجَّاج) عن حَمَّاد ابن سَلَمَة، قال: أَخْبَرنا أَبو عِمْرَان الجَوْنِي، عن عَلْقَمَة بن عَبْد الله المُزَنِي، عن مَعْقِل بن يَسَار، فذكره.

মা'কিল ইবনু ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নু'মান ইবনু মুকাররিনকে হুরমুযানের নিকট পাঠিয়েছিলেন। (বর্ণনাকারী) এরপর দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। অতঃপর নু'মান ইবনু মুকাররিন বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দিনের প্রথম ভাগে (যুদ্ধের) সূচনা করতেন না, তখন তিনি অপেক্ষা করতেন সূর্য ঢলে যাওয়া পর্যন্ত, যখন বাতাস প্রবাহিত হতো এবং সাহায্য (বিজয়) অবতীর্ণ হতো।

11912 - عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، قَالَ:
غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ أَمْسَكَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتْ قَاتَلَ، فَإِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ أَمْسَكَ، حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ قَاتَلَ حَتَّى الْعَصْرِ، ثُمَّ أَمْسَكَ حَتَّى يُصَلِّيَ الْعَصْرَ، ثُمَّ يُقَاتِلُ، قَالَ: وَكَانَ يُقَالُ: عِنْدَ ذَلِكَ تَهِيجُ رِيَاحُ النَّصْرِ، وَيَدْعُو الْمُؤْمِنُونَ لِجُيُوشِهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ.

أخرجه التِّرْمِذِي (1612) قال: حدَّثنا مُحَمد بن بَشَّار، حدَّثنا مُعَاذ بن هِشَام، حدَّثني أَبي، عن قَتَادَة، فذكره.
- قال أبو عِيسَى التِّرْمِذِي: وقد رُوِيَ هذا الحديث عن النُّعْمَان بن مُقَرِّن بإسنادٍ أوصلَ من هذا، وقَتَادَة لم يُدرك النُّعْمَان بن مُقَرِّن، ومات النُّعْمَان بن مُقَرِّن في خلافة عُمَر.

- حَدِيثُ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ: بَعَثَ عُمَرُ النَّاسَ فِي أَفْنَاءِ الأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ، فَقَالَ: إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ، قَالَ: نَعَمْ، مَثَلُهَا وَمَثَلُ مَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ، مِنْ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ، مَثَلُ طَائِرٍ لَهُ رَأْسٌ، وَلَهُ جَنَاحَانِ، وَلَهُ رِجْلَانِ، فَإِنْ كُسِرَ أَحَدُ الْجَنَاحَيْنِ، نَهَضَتِ الرِّجْلَانِ بِجَنَاحٍ وَالرَّأْسُ، فَإِنْ كُسِرَ الْجَنَاحُ الآخَرُ، نَهَضَتِ الرِّجْلَانِ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ شُدِخَ الرَّأْسُ، ذَهَبَتِ الرِّجْلَانِ وَالْجَنَاحَانِ وَالرَّأْسُ، فَالرَّأْسُ كِسْرَى، وَالْجَنَاحُ قَيْصَرُ، وَالْجَنَاحُ الآخَرُ فَارِسُ، فَمُرِ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَنْفِرُوا إِلَى كِسْرَى.
وَقَالَ بَكْرٌ، وَزِيَادٌ جَمِيعًا، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ: فَنَدَبَنَا عُمَرُ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ، وَخَرَجَ عَلَيْنَا عَامِلُ كِسْرَى فِي أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَقَامَ تُرْجُمَانٌ، فَقَالَ: لِيُكَلِّمْنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: سَلْ عَمَّا شِئْتَ، قَالَ: مَا أَنْتُمْ؟ قَالَ: نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ، كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ، وَبَلَاءٍ شَدِيدٍ، نَمَصُّ الْجِلْدَ وَالنَّوَى مِنَ الْجُوعِ، وَنَلْبَسُ الْوَبَرَ وَالشَّعَرَ، وَنَعْبُدُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الأَرَضِينَ، تَعَالَى ذِكْرُهُ، وَجَلَّتْ عَظَمَتُهُ، إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا، نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا، رَسُولُ رَبِّنَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نَقَاتِلَكُمْ، حَتَّى تَعْبُدُوا اللهَ وَحْدَهُ، أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ، وَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا، أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ، فِي نَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا قَطُّ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ.
فَقَالَ النُّعْمَانُ: رُبَّمَا أَشْهَدَكَ اللهُ مِثْلَهَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يُنَدِّمْكَ وَلَمْ يُخْزِكَ، وَلَكِنِّي شَهِدْتُ الْقِتَالَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَان إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ، انْتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الأَرْوَاحُ، وَتَحْضُرَ الصَّلَوَاتُ (3159 و 3160)
سلف في مسند المُغِيرَة بن شُعْبة، رضي الله تعالى عنه، الحديث رقم (11773`.

حَدِيثُ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ؛
كَانَ
رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. الحديث.
سلف في مسند بُرَيْدَة بن الحُصَيْب، رضي الله تعالى عنه، الحديث رقم (1902`.

নু'মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি। যখন ভোর হতো, তিনি সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। যখন সূর্য উদয় হতো, তখন তিনি যুদ্ধ করতেন। যখন দিনের মধ্যভাগ হতো, তিনি সূর্য হেলে না যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। যখন সূর্য হেলে যেতো, তিনি আসর পর্যন্ত যুদ্ধ করতেন। এরপর তিনি আসরের সালাত আদায় না করা পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন, তারপর আবার যুদ্ধ করতেন। তিনি বলেন: তখন বলা হতো যে, ঐ সময়েই বিজয়ের বাতাস প্রবাহিত হয় এবং মুমিনগণ তাদের সালাতের মধ্যে সেনাবাহিনীর জন্য দু‘আ করেন।

হাদীসটি ইমাম তিরমিযী (১৬১২) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মু’আয ইবনু হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ক্বাতাদা থেকে। তিনি এরপর সেটি উল্লেখ করেন। – আবূ ‘ঈসা তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি নু’মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়েও উচ্চতর সনদ দ্বারা বর্ণিত হয়েছে। ক্বাতাদা নু’মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি। নু’মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময় ইনতিকাল করেন।

যুবাইর ইবনু হাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিভিন্ন নগরীর আশেপাশে থাকা মুসলিমদের মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য পাঠালেন। এরপর হুরমুযান ইসলাম গ্রহণ করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার এই যুদ্ধাভিযানগুলোর ব্যাপারে তোমার পরামর্শ চাইছি। হুরমুযান বললেন: হ্যাঁ। মুসলিমদের শত্রুদের মধ্যে যারা আছে, তাদের ও এই যুদ্ধাভিযানগুলোর উদাহরণ হলো একটি পাখির মতো, যার একটি মাথা আছে, দু'টি ডানা আছে এবং দু'টি পা আছে। যদি তার একটি ডানা ভেঙে যায়, তবে দু'টি পা এবং মাথা একটি ডানা নিয়ে উঠে দাঁড়াতে পারে। আর যদি অপর ডানাটিও ভেঙে যায়, তবে দু'টি পা ও মাথা উঠে দাঁড়াতে পারে। কিন্তু যদি মাথাটা চূর্ণ করা হয়, তবে পা দু'টি, ডানা দু'টি এবং মাথা সবই শেষ হয়ে যায়। মাথা হলো কিসরা (পারস্য সম্রাট), একটি ডানা হলো কায়সার (রোম সম্রাট), আর অপর ডানাটি হলো পারস্য (সাম্রাজ্য)। সুতরাং আপনি মুসলিমদের আদেশ দিন, যেন তারা কিসরার দিকে রওনা দেয়।

বাকর এবং যিয়াদ উভয়ে যুবাইর ইবনু হাইয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের একত্রিত করলেন এবং আমাদের ওপর নু’মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শাসক (সেনাপতি) নিযুক্ত করলেন। অবশেষে যখন আমরা শত্রুদের ভূমিতে পৌঁছলাম, তখন কিসরার প্রতিনিধি চল্লিশ হাজার সৈন্য নিয়ে আমাদের বিরুদ্ধে বের হলো। তখন একজন দোভাষী দাঁড়িয়ে বললো: তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন আমার সাথে কথা বলে। মুগীরাহ (ইবনু শু‘বা) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা খুশি জিজ্ঞাসা করো। সে বললো: তোমরা কারা? মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আরবের মানুষ। আমরা ছিলাম চরম কষ্টের মধ্যে, কঠিন বিপদের মধ্যে। ক্ষুধার তাড়নায় আমরা চামড়া ও খেজুরের আঁটি চুষতাম, পশম ও চুল দিয়ে তৈরি পোশাক পরতাম এবং গাছ ও পাথরের পূজা করতাম। আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আকাশসমূহের রব এবং জমিনসমূহের রব—তাঁর আলোচনা অনেক উঁচু, তাঁর মহিমা অনেক বড়—আমাদের মধ্য থেকেই আমাদের নিকট একজন নবী পাঠালেন, যাঁর পিতা-মাতাকে আমরা চিনি। আমাদের নবী, আমাদের রবের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে আদেশ করলেন যেন আমরা তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো, অথবা জিযিয়া (কর) প্রদান করো। আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের রবের পক্ষ থেকে বার্তা দিয়ে জানিয়েছেন যে, আমাদের মধ্য থেকে যে নিহত হবে, সে এমন জান্নাতের দিকে ফিরে যাবে, যেখানে সে কখনো এমন সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য দেখেনি। আর আমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে, তারা তোমাদের ওপর কর্তৃত্ব করবে (তোমাদের ভূমির অধিকারী হবে)।

অতঃপর নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সম্ভবত আল্লাহ তোমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অনুরূপ (যুদ্ধ) দেখিয়েছেন, আর তিনি তোমাকে অনুতপ্তও করেননি এবং লাঞ্ছিতও করেননি। কিন্তু আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তিনি দিনের প্রথম অংশে যুদ্ধ না করলে বায়ু প্রবাহিত হওয়া এবং সালাতের সময় উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। (মুগীরা ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদে ১১৭৭৩ সংখ্যক হাদীসে তা বর্ণিত হয়েছে)।

মুসলিম ইবনু হাইসাম নু’মান ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সেনাদল বা ছোট বাহিনীর ওপর কোনো আমির নিযুক্ত করতেন, তখন তিনি বিশেষভাবে তাকে এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদেরকে আল্লাহর তাক্বওয়া (ভয়) অবলম্বন করার জন্য উপদেশ দিতেন। (বুরাইদাহ ইবনু হসীব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুসনাদে ১৯০২ সংখ্যক হাদীসে তা বর্ণিত হয়েছে)।

11913 - عَنْ سَلَمَةَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ مَسْعُودٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ نُعَيْمٍ، قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ، قَالَ لِلرَّسُولَيْنِ: فَمَا تَقُولَانِ أَنْتُمَا؟ قَالَا: نَقُولُ كَمَا قَالَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَاللهِ لَوْلَا أَنَّ الرُّسُلَ لَا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَكُمَا. حم

أخرجه أحمد 3/ 487 (16085) قال: حدَّثنا إِسْحَاق بن إبراهيم الرَّازِي. و`أبو داود`2761 قال: حدَّثنا مُحَمد بن عَمْرو الرَّازِي.
كلاهما (إِسْحَاق، ومُحَمد بن عَمْرو) عن سَلَمَة بن الفَضْل الأَنْصَارِي، قال: حدَّثنا مُحَمد بن إِسْحَاق، قال: حدَّثني سَعْد بن طارق الأَشْجَعِي، وهو أبو مالك، عن سَلَمَة بن نُعَيْم بن مَسْعُود الأَشْجَعِي، فذكره.

নু'আইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—যখন তিনি মুসায়লামা আল-কায্‌যাবের (মিথ্যাবাদী মুসায়লামার) চিঠি পাঠ করলেন, তখন তিনি সেই দুই দূতকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা দু'জন কী বলছো?" তারা বলল: "আমরাও তাই বলছি যা সে (মুসায়লামা) বলেছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম, যদি দূতদের হত্যা করার বিধান না থাকত, তবে আমি তোমাদের দু'জনেরই গর্দান উড়িয়ে দিতাম।"

11914 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ النَّحَّامِ، قَالَ:
نُودِيَ بِالصُّبْحِ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ، وَأَنَا فِي مِرْطِ امْرَأَتِي، فَقُلْتُ: لَيْتَ الْمُنَادِي قَالَ: مَنْ قَعَدَ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ، فَنَادَى مُنَادِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ أَذَانِهِ: وَمَنْ قَعَدَ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ.

أخرجه أحمد 4/ 220 (18099) قال: حدَّثنا علي بن عَيَّاش، حدَّثنا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، قال: حدَّثني يَحيى بن سَعِيد، قال: أخبرني مُحَمد بن يَحيى بن حَبَّان، فذكره.

নুআইম ইবনু আন-নাহ্হাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক শীতের দিনে ফজরের (সালাতের জন্য) আযান দেওয়া হলো। আমি তখন আমার স্ত্রীর চাদরের মধ্যে ছিলাম। আমি মনে মনে বললাম, হায়! যদি মুয়াযযিন বলতেন, 'যে ব্যক্তি বসে থাকবে, তার কোনো দোষ নেই।' অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুয়াযযিন তাঁর আযানের শেষদিকে ঘোষণা দিলেন: "আর যে বসে থাকবে, তার কোনো দোষ নেই।"

11915 - عَنْ شَيْخٍ سَمَّاهُ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ النَّحَّامِ، قَالَ:
سَمِعْتُ مُؤَذِّنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ، وَأَنَا فِي لِحَافِي، فَتَمَنَّيْتُ أَنْ يَقُولَ: صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، فَلَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَالَ: صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ، ثُمَّ سَأَلْتُ عَنْهَا، فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَهُ بِذَلِكَ. حم

أخرجه أحمد 4/ 220 (18098) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزَّاق، أنبأنا مَعْمَر، عن عُبَيْد الله بن عُمَر، عن شَيْخٍ سَمَّاه، فذكره.

নু'আইম ইবনুন নাহহাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক শীতের রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুআযযিনকে শুনতে পেলাম, আর আমি তখন আমার কম্বলের ভেতরে ছিলাম। তখন আমি মনে মনে কামনা করলাম যে, তিনি যেন বলেন: 'তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানে (ঘরে) সালাত আদায় করো।' যখন তিনি 'হায়্যা আলাল ফালাহ' (সাফল্যের দিকে আসো) বললেন, তখন তিনি (মুআযযিন) বললেন: 'তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানে (ঘরে) সালাত আদায় করো।' অতঃপর আমি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন জানতে পারলাম যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (মুআযযিনকে) এই নির্দেশই দিয়েছিলেন।

11916 - عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
كَانَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ فِي حِجْرِ أَبِي، فَأَصَابَ جَارِيَةً مِنَ الْحَيِّ، فَقَالَ لَهُ أَبِى: ائْتِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبِرْهُ بِمَا صَنَعْتَ، لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ لَكَ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ بِذَلِكَ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَخْرَجًا، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّى زَنَيْتُ، فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَعَادَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللهِ، ثُمَّ أَتَاهُ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي زَنَيْتُ، فَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ قَدْ قُلْتَهَا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَبِمَنْ؟ قَالَ: بِفُلَانَةَ، قَالَ: هَلْ ضَاجَعْتَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هَلْ بَاشَرْتَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هَلْ جَامَعْتَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ، قَالَ: فَأُخْرِجَ بِهِ إِلَى الْحَرَّةِ، فَلَمَّا رُجِمَ، فَوَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ جَزَِعَ، فَخَرَجَ يَشْتَدُّ، فَلَقِيَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ، وَقَدْ أَعْجَزَ أَصْحَابَهُ، فَنَزَعَ لَهُ بِوَظِيفِ بَعِيرٍ فَرَمَاهُ بِهِ، فَقَتَلَهُ، قَالَ: ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: هَلَاّ تَرَكْتُمُوهُ، لَعَلَّهُ يَتُوبُ فَيَتُوبَ اللهُ عَلَيْهِ.
قَالَ هِشَامٌ: فَحَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَبِى حِينَ رَآهُ: وَاللهِ يَا هَزَّالُ، لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ، كَانَ خَيْرًا مِمَّا صَنَعْتَ بِهِ. حم (22235)
- وفي رواية: أَنَّ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَ اللهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهِ، فَلَمَّا مَسَّتْهُ الْحِجَارَةُ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَانِ: وَقَالَ مَرَّةً: فَلَمَّا عَضَّتْهُ الْحِجَارَةُ - جَزَِعَ، فَخَرَجَ يَشْتَدُّ، وَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ، أَوْ أَنَسُ مِنْ نَادِيَةَ، فَرَمَاهُ بِوَظِيفِ حِمَارٍ، فَصَرَعَهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثَهُ بِأَمْرِهِ، فَقَالَ: هَلَاّ تَرَكْتُمُوهُ، لَعَلَّهُ أَنْ يَتُوبَ فَيَتُوبَ اللهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا هَزَّالُ، لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ. حم (22237)
- وفي رواية: أَنَّ مَاعِزًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَقَرَّ عِنْدَهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ، وَقَالَ لِهَزَّالٍ: لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ. د (4377)

أخرجه أحمد 5/ 216 (22235) و 5/ 217 (22238) قال: حدَّثنا وَكِيع، حدَّثنا هِشَام بن سَعْد. وفي 5/ 217 (22237) قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان بن مَهْدي، عن سُفْيَان، عن زَيْد بن أَسْلَم. و`أبو داود`4377 قال: حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا يَحيى، عن سُفْيَان، عن زَيْد بن أَسْلَم. وفي (4419) قال: حدَّثنا مُحَمد بن سُلَيْمان الأَنْبَارِي، حدَّثنا وَكِيع، عن هِشَام بن سَعْد. و`النَّسائي` في `الكبرى`7167 قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن عَبْد الله بن المُبَارَك، قال: حدَّثنا يَحيى بن آدم، قال: حدَّثنا سُفْيَان، عن زَيْد ابن أَسْلَم. وفي (7234) قال: أَخْبَرنا مُحَمد بن بَشَّار، قال: حدَّثنا عَبْد الرَّحْمان، قال: حدَّثنا سُفْيَان، عن زَيْد بن أَسْلَم.
كلاهما (هِشَام بن سَعْد، وزَيْد بن أَسْلَم) عن يَزِيد بن نُعَيْم بن هَزَّال، فذكره.

হাজ্জাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

মা'ইয ইবনু মালিক আমার বাবার তত্ত্বাবধানে ছিল। সে গোত্রের এক দাসীর সাথে (অবৈধ সম্পর্ক) স্থাপন করলো। তখন আমার বাবা তাকে বললেন: তুমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও এবং তুমি যা করেছো, তা তাঁকে জানাও। হয়তো তিনি তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) তিনি এর দ্বারা আশা করছিলেন যে, মা'ইয হয়তো কোনোভাবে পরিত্রাণ লাভ করবে।

তখন সে তাঁর (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) নিকট আসলো এবং বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ব্যভিচার করেছি। অতএব, আমার উপর আল্লাহর কিতাবের বিধান (হদ) প্রয়োগ করুন। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। সে পুনরায় ফিরে আসলো এবং বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ব্যভিচার করেছি। অতএব, আমার উপর আল্লাহর কিতাবের বিধান প্রয়োগ করুন। তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর সে তৃতীয়বার তাঁর নিকট আসলো এবং বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ব্যভিচার করেছি। অতএব, আমার উপর আল্লাহর কিতাবের বিধান প্রয়োগ করুন। অতঃপর সে চতুর্থবার তাঁর নিকট আসলো এবং বললো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি ব্যভিচার করেছি। অতএব, আমার উপর আল্লাহর কিতাবের বিধান প্রয়োগ করুন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি চারবার একথা বলেছো। কার সাথে (করেছো)? সে বললো: অমুক মহিলার সাথে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তার সাথে শুয়েছিলে? সে বললো: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তাকে স্পর্শ করেছিলে? সে বললো: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি তার সাথে সহবাস করেছিলে? সে বললো: হ্যাঁ।

তিনি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে শাস্তি) করার নির্দেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বললেন: এরপর তাকে হার্রাহ নামক স্থানে বের করে আনা হলো। যখন তাকে রজম করা শুরু হলো এবং সে পাথরের আঘাত অনুভব করলো, তখন সে ভীত হয়ে পড়লো এবং দৌড়ে পালানোর চেষ্টা করলো। সে তার সাথীদেরকে অক্ষম করে দ্রুত পালাতে থাকলে, তার সাথে আব্দুল্লাহ ইবনু উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা হলো। তিনি একটি উটের পায়ের হাড় নিয়ে তাকে তা দিয়ে আঘাত করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন।

এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং এই বিষয়টি তাঁকে জানালেন। তিনি বললেন: তোমরা তাকে ছেড়ে দিলে না কেন? হয়তো সে তওবা করত, আর আল্লাহ তার তওবা কবুল করে নিতেন।

(বর্ণনাকারী হিশাম বলেন,) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পিতাকে (হাজ্জালকে) যখন দেখলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! হে হাজ্জাল, যদি তুমি তাকে তোমার কাপড় দ্বারা গোপন (লুকিয়ে) রাখতে, তবে তুমি যা করেছ তার চেয়ে তা উত্তম হতো।

অন্য এক বর্ণনায় আছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাজ্জালকে বললেন: তুমি যদি তাকে তোমার কাপড় দ্বারা গোপন করতে, তবে তা তোমার জন্য কল্যাণকর হতো।

11917 - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ؛
أَنَّ هَزَّالاً كَانَ اسْتَأْجَرَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ، وَكَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ، يُقَالُ لَهَا: فَاطِمَةُ، قَدْ أُمْلِكَتْ، وَكَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لَهُمْ، وَأَنَّ مَاعِزًا وَقَعَ عَلَيْهَا، فَأَخَذَ هَزَّالاً فَخَدَعَهُ، فَقَالَ: انْطَلِقْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبِرْهُ، عَسَى أَنْ يَنْزِلَ فِيكَ قُرْآنٌ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَ، فَلَمَّا عَضَّتْهُ مَسُّ
الْحِجَارَةِ انْطَلَقَ يَسْعَى، فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ بِلَحْيِ جَزُورٍ، أَوْ سَاقِ بَعِيرٍ، فَضَرَبَهُ بِهِ، فَصَرَعَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: وَيْلَكَ يَا هَزَّالُ، لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ.

أخرجه أحمد 5/ 217 (22236) قال: حدَّثنا عَفَّان، حدَّثنا أَبَان، يَعْنِي ابن يَزِيد العَطَّار، حدَّثني يَحيى بن أَبي كَثِير، عن أَبي سَلَمَة بن عَبْد الرَّحْمان، فذكره.

হেয্যাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হেয্যাল) মা'ইয ইবনে মালিককে মজুর হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। আর হেয্যাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফাতেমা নাম্নী এক দাসী ছিল, যার বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল। সে তাদের ছাগল চরাত। একদিন মা'ইয তার (ফাতেমার) সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। এরপর হেয্যাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (মা'ইযকে) ধরে কৌশল অবলম্বন করলেন এবং বললেন: তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও এবং তাঁকে বিষয়টি জানাও, সম্ভবত তোমার ব্যাপারে কোনো কুরআন নাযিল হবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (মা'ইযের) ব্যাপারে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করার আদেশ দিলেন। যখন পাথরের আঘাত তাকে কষ্ট দিতে শুরু করল, সে দৌঁড়ে পালাতে লাগল। তখন এক ব্যক্তি একটি উটের চোয়ালের হাড় অথবা উটের পায়ের গোড়ালি নিয়ে তার দিকে এগিয়ে আসল এবং তা দ্বারা তাকে আঘাত করে ফেলে দিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে হেয্যাল, তোমার জন্য দুর্ভোগ! তুমি যদি তাকে তোমার কাপড়ের দ্বারা আবৃত করে রাখতে (অর্থাৎ বিষয়টি গোপন রাখতে), তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।

11918 - عنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ الْغَطَفَانِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
قَالَ اللهُ، تَعَالَى: ابْنَ آدَمَ، صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ.
سلف في مسند عُقْبَة بن عامر، رضي الله تعالى عنه، الحديث رقم (9829`.

নু'আইম ইবনে হাম্মার আল-গাতাফানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

আল্লাহ তা'আলা বলেন: হে আদম সন্তান, দিনের শুরুতে আমার জন্য চার রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় করো, আমি তোমার দিনের শেষভাগ পর্যন্ত তোমার জন্য যথেষ্ট হয়ে যাবো।

11919 - عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ؛
أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الشُّهَدَاءِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الَّذِينَ إِنْ يُلْقَوْا فِي الصَّفِّ لَا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا، أُولَئِكَ يَتَلَبَّطُُونَ فِي الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِي الدُّنْيَا فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ.

أخرجه أحمد 5/ 287 (22843) قال: حدَّثنا الحَكَم بن نافع، حدَّثنا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، عن بَحِير بن سَعْد، عن خالد بن مَعْدَان، عن كَثِير بن مُرَّة، فذكره.

নুআইম ইবনু হাম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে একজন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করল: শহীদদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন: তারা হলো সেই সকল লোক, যাদেরকে যখন যুদ্ধের সারিতে ফেলা হয় (সম্মুখ সমরে নামে), তখন শহীদ হওয়া পর্যন্ত তারা তাদের মুখ ফিরিয়ে নেয় না। তারা জান্নাতের সর্বোচ্চ কক্ষগুলোতে ঘোরাফেরা করবে, এবং তাদের প্রতি তাদের রব হাসবেন। আর যখন তোমার রব দুনিয়াতে কোনো বান্দার প্রতি হাসেন, তখন তার আর কোনো হিসাব নেই।

11920 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ، ثَلَاثًا: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَشَهَادَةُ الزُّورِ، أَوْ قَوْلُ الزُّورِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَمَازَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ. م

أخرجه أحمد 5/ 36 (20656) و 5/ 38 (20665) قال: حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم. و`البُخَارِي` 3/ 225 (2654) و 8/ 76 (6274) و 9/ 17 (6919)، وفي) الأدب المفرد (15 قال: حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا بشر بن المفضل. وفي 8/ 4 (5976) قال: حدثني إسحاق، حدَّثنا خالد الواسطي. وفي 8/ 76 (6273) قال: حدَّثنا علي بن عبد الله، حدَّثنا بشر بن المفضل. وفي 9/ 17 (6919) قال: حدثني قيس بن حفص، حدَّثنا إسماعيل بن إبراهيم. و`مسلم`1/ 64 (172) قال: حدثني عمرو بن محمد بن بكير بن محمد الناقد، حدَّثنا إسماعيل بن عُلَية. و`التِّرمِذي`1901 و 2301 و 3019، وفي) الشمائل (131 قال: حدَّثنا حميد بن مسعدة، حدَّثنا بشر بن الفضل.
ثلاثتهم (إسماعيل بن إبراهيم، وبشر، وخالد بن عبد الله الواسطي) عن سعيد الجريري، حدَّثنا عبد الرَّحْمان بن أبي بكرة، فذكره.

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তখন তিনি বললেন, আমি কি তোমাদেরকে কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বড়গুলো সম্পর্কে অবহিত করব না? (এই কথাটি তিনি) তিনবার বললেন। (সেগুলো হলো:) আল্লাহর সাথে শিরক করা, পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া, এবং মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করা, অথবা (তিনি বললেন) মিথ্যা কথা বলা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন। তিনি কথাটি বারবার বলতেই থাকলেন, এমনকি আমরা (মনে মনে) বললাম, যদি তিনি চুপ করতেন!