11461 - عن الحارث بن معاوية أنه قدم على عمر بن الخطاب، فقال له: كيف تركت أهل الشام؟ فأخبره عن حالهم، فحمد الله، ثم قال: لعلكم تجالسون أهل الشرك؟ فقال: لا يا أمير المؤمنين، فقال: إنكم
إن جالستموهم أكلتم معهم وشربتم معهم، ولن تزالوا بخير ما لم تفعلوا ذلك. "يعقوب بن سفيان هب كر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হারিস ইবনু মুআবিয়া তাঁর কাছে এলেন। তখন তিনি (উমর) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি সিরিয়ার (শামের) অধিবাসীদের কেমন রেখে এসেছ? সে তাদের অবস্থা সম্পর্কে তাঁকে জানালো। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন। এরপর তিনি বললেন: সম্ভবত তোমরা মুশরিকদের (আল্লাহর সাথে শরীককারীদের) সাথে মেলামেশা করো? সে বলল: না, হে আমীরুল মুমিনীন। তিনি বললেন: যদি তোমরা তাদের সাথে মেলামেশা করো, তবে অবশ্যই তোমরা তাদের সাথে খাবে এবং তাদের সাথে পান করবে। আর যতদিন তোমরা তা না করবে, ততদিন তোমরা কল্যাণের মধ্যে থাকবে।

11462 - عن مكحول أن عمر بن الخطاب كان يأمر أهل الذمة أن يجزوا نواصيهم ويعقدوا أوساطهم، وأن لا يتشبهوا بالمسلمين في شيء، من أمورهم. "ابن زنجويه".

মাকহুল থেকে বর্ণিত যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আহলুয-যিম্মাহ্ (জিম্মি) সম্প্রদায়ভুক্ত অমুসলিমদের নির্দেশ দিতেন যে, তারা যেন তাদের মাথার সামনের দিকের চুল কেটে ফেলে, তাদের কোমরে যেন কোমরবন্ধনী পরে এবং কোনো ব্যাপারেই যেন তারা মুসলমানদের সাদৃশ্য অবলম্বন না করে।

11463 - عن ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب كتب إلى العمال: يأمرهم بقتل الخنازير ونقص أثمانها لأهل الجزية من جزيتهم. "أبو عبيد وابن زنجويه معا في الأموال".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গভর্নরদের কাছে লিখে পাঠান। তাতে তিনি তাদের শূকর হত্যা করার এবং জিযইয়া প্রদানকারীদের জিযইয়া কর থেকে সেগুলোর মূল্য হ্রাস করার নির্দেশ দেন।

11464 - عن مجالد بن عبد الله: كتب إلينا عمر بن الخطاب: أن اعرضوا على من قبلكم من المجوس أن يدعوا نكاح إمائهم وبناتهم وإخواتهم، وان يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب، واقتلوا كل كاهن وساحر. "ابن زنجويه في الأموال ورستة في الإيمان والمحاملي في أماليه".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাদের কাছে লিখেছিলেন: তোমরা তোমাদের নিকটবর্তী মাযূসদের (অগ্নিপূজক) কাছে এই বিষয়টি পেশ করো যে, তারা যেন তাদের দাসী, কন্যা ও বোনদের বিবাহ করা ত্যাগ করে এবং তারা যেন সকলে একসাথে আহার করে। এতে আমরা তাদের আহলে কিতাব (কিতাবধারী) হিসেবে গণ্য করতে পারব। আর তোমরা প্রত্যেক জ্যোতিষী (কাহিন) ও যাদুকরকে হত্যা করো।

11465 - عن محمد بن عائذ قال قال الوليد: أخبرني أبو عمرو وغيره أن عمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمع رأيهم على إقرار ما كان بأيديهم من أرضهم يعمرونها ويؤدن منها خراجها إلى المسلمين، فمن أسلم منهم رفع عن رأسه الخراج، وصار ما كان في يده من الأرض وداره
بين أصحابه من أهل قريته يؤدون عنها ما كان يؤدي من خراجها ويسلمون له ماله ورقيقه وحيوانه، وفرضوا له في ديوان المسلمين، وصار من المسلمين، له مالهم وعليه ما عليهم، ولا يرون أنه وإن أسلم أولى بما كان في يديه من أرضه من أصحابه من أهل بيته وقرابته، ولا يجعلونها صافية للمسلمين وسموا من ثبت منهم على دينه وقريته ذمة للمسلمين، ويرون أنه لا يصلح لأحد من المسلمين شراء ما في أيديهم من الأرضين، كرها لما احتجوا به على المسلمين من غمساكهم كان عن قتالهم وتركهم مظاهرة عدوهم من الروم عليهم، فهاب لذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر، قسمهم وأخذ ما في أيديهم من تلك الأرضين، وكره أيضا المسلمون شراءها طوعا لما كان من ظهور المسلمين على البلاد، وعلى ما كان يقاتلهم عنها، ولتركهم كان البعثة إلى المسلمين وولاة الأمر في طلب الأمان قبل ظهورهم عليهم، قالوا: وكرهوا شراءها منهم طوعا لما كان من إيقاف عمر وأصحاب الأرضين محبوسة على آخر الأمة من المسلمين المجاهدين، لا تباع ولا تورث قوة على جهاد من لم يظهروا عليه بعد من المشركين ولما ألزموه أنفسهم من إقامة فريضة الجهاد. "كر".
‌‌الجزية

মুহাম্মাদ ইবনু আইয থেকে বর্ণিত, আল-ওয়ালীদ বলেন: আমাকে আবূ আমর ও অন্যান্যরা জানিয়েছেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ ঐক্যমত্যে পৌঁছেছিলেন যে, তাদের (অমুসলিমদের) হাতে যে ভূমি ছিল, তা তাদের কাছেই রেখে দেওয়া হবে, যাতে তারা সেগুলোর আবাদ করে এবং তার উৎপাদিত খাজনা মুসলিমদের কাছে প্রদান করে। তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করত, তার মাথা থেকে জিযিয়া (ব্যক্তিগত কর) তুলে নেওয়া হতো। তার হাতে থাকা জমি ও বাসস্থান তার গ্রামের লোকদের মধ্যে তার সাথীদের অধিকারে চলে যেত, যারা তার পক্ষ থেকে সেই জমির খাজনা প্রদান করত। আর তারা (মুসলিম কর্তৃপক্ষ) তাকে তার নিজস্ব সম্পদ, দাস এবং চতুষ্পদ প্রাণী ফিরিয়ে দিত। মুসলিমদের রেজিস্ট্রিতে (দিওয়ান) তার জন্য ভাতা নির্ধারণ করা হতো এবং সে মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেত—তার জন্য মুসলিমদের অধিকারসমূহ বজায় থাকত এবং তার উপর মুসলিমদের কর্তব্যসমূহ আরোপিত হতো। তারা (সাহাবীগণ) মনে করতেন না যে, যদিও সে ইসলাম গ্রহণ করেছে, তবুও তার হাতে থাকা জমির উপর তার নিজ পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনদের সাথীদের (গ্রামের অমুসলিমদের) চেয়ে তার বেশি অধিকার আছে। আর তারা সেই ভূমিগুলোকে মুসলিমদের জন্য নিরেট সম্পদ (সাফিয়াহ) হিসাবে ঘোষণা করেননি। আর তাদের মধ্যে যারা নিজেদের ধর্ম ও গ্রামে স্থির থাকত, তাদের মুসলিমদের যিম্মি হিসাবে আখ্যায়িত করা হতো। তারা মনে করতেন যে, মুসলিমদের কারো জন্য তাদের (যিম্মিদের) হাতে থাকা জমি কেনা সঠিক হবে না। এর কারণ ছিল, তারা (অমুসলিমরা) মুসলিমদের সামনে এই মর্মে যুক্তি তুলে ধরেছিল যে, তারা যুদ্ধ করা থেকে বিরত ছিল এবং রোমান শত্রুদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের সহায়তা করা থেকে বিরত ছিল। এই কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং শাসকগণ তাদের মধ্যে সেই জমিগুলো বণ্টন করে দিতে এবং তাদের হাত থেকে নিয়ে নিতে ভয় পেয়েছিলেন। মুসলিমগণ স্বেচ্ছায়ও সেই জমিগুলো কিনতে অপছন্দ করতেন, কারণ মুসলিমরা দেশগুলোর উপর বিজয়ী হয়েছিল এবং তারা যে কারণে লড়াই করছিল (সেই কারণগুলো বিদ্যমান ছিল)। উপরন্তু, মুসলিমরা বিজয়ী হওয়ার আগে তারা নিরাপত্তা চাওয়ার জন্য মুসলিমদের কাছে বা শাসকদের কাছে কোনো প্রতিনিধি প্রেরণ করেনি। তারা (রাবীগণ) বলেন: তারা স্বেচ্ছায় তাদের কাছ থেকে জমি কিনতে অপছন্দ করতেন, কারণ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাহাবীগণ জমিগুলোকে কিয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী মুজাহিদ মুসলিমদের জন্য ওয়াক্ফ (বন্ধক) হিসাবে রেখে দিয়েছিলেন, যা বিক্রি করা যাবে না বা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া যাবে না—যাতে ভবিষ্যতে এমন মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদের শক্তি যোগানো যায় যাদের উপর এখনো বিজয় লাভ করা হয়নি, এবং যাতে তারা জিহাদের ফরয বিধান প্রতিষ্ঠা করার জন্য নিজেদেরকে বাধ্য করতে পারে। আল-জিযিয়া।

11466 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن مسروق أن رجلا من الشعوب 1 أسلم، فكانت تؤخذ منه الجزية، فأتى عمر، فأخبره فقال: يا أمير المؤمنين إني أسلمت والجزية تؤخذ مني، فقال: لعلك أسلمت متعوذا، فقال: أما في الإسلام من يعيذني؟ قال: بلى، فكتب أن لا تؤخذ منه الجزية. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال ورسته في الإيمان هق"2.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মাসরূক থেকে বর্ণিত যে, শু‘ঊব গোত্রের এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু তার কাছ থেকে জিযইয়া (কর) গ্রহণ করা হতো। সে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে তাঁকে জানাল এবং বলল, হে আমীরুল মুমিনীন, আমি তো ইসলাম গ্রহণ করেছি, অথচ আমার কাছ থেকে জিযইয়া নেওয়া হচ্ছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সম্ভবত তুমি আত্মরক্ষার জন্যই ইসলাম গ্রহণ করেছ। লোকটি বলল, ইসলামে কি এমন কেউ নেই যে আমাকে আশ্রয় দেবে? তিনি বললেন, অবশ্যই আছে। অতঃপর তিনি লিখে দিলেন যেন তার কাছ থেকে জিযইয়া গ্রহণ করা না হয়।

11467 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وعلى أهل الورق أربعين درهما، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافتهم ثلاثة أيام. "مالك وأبو عبيد في الأموال هق"3.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি স্বর্ণ ব্যবহারকারীদের উপর জিযিয়া বাবদ চার দিনার ধার্য করেছিলেন এবং রৌপ্য ব্যবহারকারীদের উপর চল্লিশ দিরহাম। এর সাথে মুসলিমদের তিন দিনের খাদ্য ও মেহমানদারিও (তাদের দায়িত্বে) ছিল।

11468 - عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال: وضع عمر بن الخطاب الجزية على رؤس الرجال، على الغني ثمانية وأربعين درهما، وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما وعلى الفقير اثنى عشر درهما. "هق"1.

আবূ আউন মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুরুষদের মাথাপিছু জিযিয়া (কর) ধার্য করেছিলেন—ধনীদের উপর আটচল্লিশ দিরহাম, মধ্যবিত্তদের উপর চব্বিশ দিরহাম এবং দরিদ্রদের উপর বারো দিরহাম।

11469 - عن حارثة بن مضرب أن عمر بن الخطاب فرض على أهل السواد ضيافة يوم وليلة، فمن حبسه مرض أو مطر أنفق من ماله. "الشافعي وأبو عبيد وابن عبد الحكم في فتوح مصر هق"2.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আস-সাওয়াদ অঞ্চলের অধিবাসীদের উপর একদিন ও এক রাতের আতিথেয়তা বাধ্যতামূলক করেছিলেন। এরপর যাকে অসুস্থতা অথবা বৃষ্টি আটকে রাখে, সে যেন নিজের সম্পদ থেকে খরচ করে।

11470 - عن الأحنف بن قيس أن عمر بن الخطاب كان يشترط على أهل الذمة ضيافة يوم وليلة، وأن يصلحوا القناطر وإن قتل في أرضهم قتيل من المسلمين فعليهم ديته. "أبو عبيد ومسدد ق كر".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে যিম্মাদের (সুরক্ষিত অমুসলিম সম্প্রদায়) উপর এই শর্ত আরোপ করতেন যে, তারা একদিন ও এক রাতের জন্য আতিথেয়তা প্রদান করবে, এবং তারা সেতুসমূহ মেরামত করবে। আর যদি তাদের ভূমিতে কোনো মুসলিম নিহত হয়, তবে তার রক্তমূল্য (দিয়াত) তাদের উপর বর্তাবে।

11471 - عن أسلم أن عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية، وأنه قال لعمر بن الخطاب: إن في الظهر لناقة عمياء، فقال عمر: ندفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها، فقلت: وهي عمياء؟ قال: يقطرونها بالإبل، قلت: كيف تأكل من الأرض؟ فقال: أمن
نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟ فقلت من نعم الجزية، فقال: أردتم والله أكلها، فقلت: إن عليها وسم الجزية، فأمر بها فنحرت، وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طرفة إلا جعل في تلك الصحاف منها فيبعث بها إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ويكون الذي يبعثه إلى حفصة من آخر ذلك، فإن كان فيه نقصان كان من حظ حفصة، قال فجعل في تلك الصحاف من لحم الجزور فبعث به إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار. "مالك والشافعي ق"1.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, জিযিয়ার পশুসম্পদ থেকে বহু সংখ্যক পশু তাঁর কাছে আনা হতো। [একবার] তাঁকে বলা হলো: ভারবহনকারী পশুর মধ্যে একটি অন্ধ উটনী আছে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা এটি এমন একটি পরিবারকে দিয়ে দেব যারা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারবে। আমি বললাম: অথচ এটি অন্ধ? তিনি বললেন: তারা এটিকে অন্য উটের সাথে বেঁধে (পথ দেখিয়ে) নেবে। আমি বললাম: এটি ভূমি থেকে কিভাবে খাবে (চরাঞ্চল থেকে কিভাবে চড়ে খাবে)? তখন তিনি বললেন: এটি কি জিযিয়ার সম্পদ, নাকি সাদাকার সম্পদ? আমি বললাম: এটি জিযিয়ার সম্পদ। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা এটিকে খেতে চেয়েছো! আমি বললাম: এর ওপর জিযিয়ার চিহ্ন (দাগ) দেওয়া আছে। তখন তিনি সেটি জবাই করার আদেশ দিলেন।

আর তাঁর কাছে নয়টি থালা ছিল। যখনই কোনো ফল বা নতুন খাদ্য আসত, তিনি সেগুলোর কিছু অংশ ওই থালাগুলোতে রাখতেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের কাছে পাঠিয়ে দিতেন। আর হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যা পাঠানো হতো তা সবার শেষে পাঠানো হতো। যদি তাতে কোনো কমতি হতো, তবে তা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অংশেই কম হতো।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি সেই জবাইকৃত উটনীটির মাংস থেকে ওই থালাগুলোতে রাখলেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের কাছে পাঠালেন। অবশিষ্ট মাংস প্রস্তুত করার আদেশ দিলেন এবং এর মাধ্যমে মুহাজির ও আনসারদের দাওয়াত করলেন।

11472 - عن حارثة بن مضرب 2 أن عمر بن الخطاب أراد أن يقسم أهل السواد بين المسلمين وأمر بهم أن يحصوا فوجد الرجل المسلم نصيبه ثلاثة من الفلاحين يعني العلوج فشاور أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فقال علي: دعهم يكونوا مادة للمسلمين فبعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين واثنى عشر. "أبو عبيد وابن زنجويه والخرائطي ق".

হারিছা ইবনু মুদাররিব থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আহলুস সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি অঞ্চলের অধিবাসী)-দের মুসলমানদের মধ্যে বন্টন করে দিতে চাইলেন। তিনি তাদের গণনা করার নির্দেশ দিলেন। তখন দেখা গেল যে, প্রতিজন মুসলিম পুরুষ কৃষকদের (অর্থাৎ অনারব শ্রমিকদের) মধ্যে থেকে তিনজনকে অংশ হিসেবে পাচ্ছে। অতঃপর তিনি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে পরামর্শ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাদের ছেড়ে দিন, তারা মুসলমানদের জন্য (রাজস্বের) উৎস হয়ে থাকুক।" অতঃপর তিনি উসমান ইবনু হুনায়েফকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রেরণ করলেন। আর তিনি তাদের (জমির উপর কর হিসেবে) আটচল্লিশ, চব্বিশ এবং বারো (দিরহাম/মুদ্রার একক) ধার্য করলেন।

11473 - عن مرة الهمداني قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول لأكررن عليهم الصدقة حتى تروح على الرجل منهم المائة من الإبل. "أبو عبيد في الأموال وابن سعد".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাদের উপর বারবার সাদাকাহ (যাকাত) আরোপ করতে থাকব, যতক্ষণ না তাদের মধ্যকার কোনো একজন লোকের কাছে একশত উট ফিরে আসে।

11474 - عن عتبة بن فرقد قال: اشتريت عشر أجربة 1 من أرض السواد على شاطئ الفرات لقضب 2 دواب فذكرت ذلك لعمر، فقال: اشتريتها من أصحابها؟ قلت: نعم، قال: رح إلي؟ فرحت إليه؟ فقال: يا هؤلاء أبعتموه شيئا؟ قالوا: لا، قال: ابتغ مالك حيث وضعته. "هق".

উতবাহ ইবনে ফারকাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার পশুর জন্য ঘাস কাটার উদ্দেশ্যে ফুরাত নদীর তীরে অবস্থিত আস-সুওয়াদ অঞ্চলের দশ জারীব (জমির পরিমাপ) জমি কিনেছিলাম। অতঃপর আমি বিষয়টি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি তা তার মালিকদের কাছ থেকে কিনেছো? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, তুমি আমার কাছে ফিরে এসো। আমি তাঁর কাছে ফিরে গেলাম। তখন তিনি (জমির বিক্রেতাদের লক্ষ্য করে) বললেন, হে লোকেরা! তোমরা কি তার কাছে কিছু বিক্রি করেছো? তারা বলল, না। তিনি (উতবাহকে) বললেন, তুমি তোমার অর্থ যেখানে রেখেছিলে, সেখান থেকে তা খুঁজে নাও।

11475 - عن أسلم أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وأربعين درهما على أهل الورق، وأرزاق المسلمين من الحنطة مدين، وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان منهم كل شهر، ومن كان من أهل مصر فأردب كل شهر لكل إنسان، قال: ولا أدري كم ذكر من الودك والعسل. "أبو عبيد وابن زنجويه في الأموال عق"3.

আসলাম থেকে বর্ণিত, যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ধন-সম্পদশালীদের উপর চার দীনার জিজিয়া ধার্য করেন এবং রৌপ্যশালীদের উপর চল্লিশ দিরহাম। আর মুসলমানদের মাসিক খাদ্য বরাদ্দ (খাদ্যদ্রব্য) ছিল তাদের প্রত্যেকের জন্য দুই মুদ গম এবং তিন ক্বিস্ত তেল। আর যারা মিসরবাসী ছিল, তাদের প্রত্যেকের জন্য প্রতি মাসে ছিল এক আরদাব। (আসলাম) বলেন, তিনি চর্বি ও মধু কী পরিমাণ উল্লেখ করেছিলেন তা আমি জানি না।

11476 - عن ابن أبي نجيح سألت مجاهدا لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن؟ فقال: لليسار. "أبو عبيد وابن زنجويه عق".

ইবন আবী নাজীহ থেকে বর্ণিত, আমি মুজাহিদকে জিজ্ঞেস করলাম, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেন শামের (সিরিয়া) অধিবাসীদের উপর ইয়ামানের অধিবাসীদের উপর আরোপিত জিযিয়ার চেয়ে বেশি জিযিয়া ধার্য করেছিলেন? তিনি বললেন: তাদের সচ্ছলতার (বা সম্পদের প্রাচুর্যের) কারণে।

11477 - عن عمر أنه مر بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب المساجد فقال: ما أنصفناك أن كنا أخذنا منك الجزية في شيبتك، ثم ضيعناك في كبرك، ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه. "أبو عبيد وابن زنجويه عق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আহলে যিম্মাহ (আশ্রিত অমুসলিম)-এর এক বৃদ্ধের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যিনি মসজিদের দরজায় ভিক্ষা করছিলেন। তিনি বললেন, আমরা যদি তোমার তারুণ্যে তোমার কাছ থেকে জিজিয়া গ্রহণ করে থাকি, আর তোমার বার্ধক্যে তোমাকে অবহেলা করি, তবে আমরা তোমার প্রতি সুবিচার করিনি। অতঃপর তিনি বায়তুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তার জন্য প্রয়োজনীয় ভাতা প্রদানের নির্দেশ দিলেন।

11478 - عن جبير بن نفير أن عمر بن الخطاب أتي بمال كثير من الجزية، فقال: إني لأظنكم قد أهلكتم الناس، قالوا: لا والله ما أخذنا إلا عفوا صفوا، قال: بلا سوط ولا نوط؟ قالوا: نعم، قال: الحمد لله الذي لم يجعل ذلك على يدي، ولا في سلطاني. "أبو عبيد في الأموال".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে জিযিয়া (কর) বাবদ প্রচুর সম্পদ আনা হলো। তখন তিনি বললেন: আমার মনে হচ্ছে, তোমরা মানুষকে ধ্বংস করে ফেলেছ। তারা বললো: আল্লাহর কসম, আমরা কেবল তাদের স্বেচ্ছাকৃত ও নির্ভেজাল (উত্তম অংশ) থেকেই নিয়েছি। তিনি বললেন: বেত বা ভয়ভীতি প্রদর্শন ছাড়াই? তারা বললো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার হাতে বা আমার শাসনের অধীনে এটিকে (জুলুমকে) রাখেননি।

11479 - عن أبي عياض قال قال عمر: لا تشتروا رقيق أهل الذمة فإنهم أهل خراج، وأرضهم فلا تبتاعوها، ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ أنجاه الله منه. "أبو عبيد في الأموال هق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা যিম্মি সম্প্রদায়ের দাসদের ক্রয় করো না, কারণ তারা খাজনা প্রদানকারী (আহলুল খারাজ)। আর তাদের জমিও তোমরা ক্রয় করো না। আর তোমাদের কেউ যেন লাঞ্ছনার সাথে নিজেকে যুক্ত না করে, যখন আল্লাহ তাকে তা থেকে মুক্তি দিয়েছেন।

11480 - عن الحكم قال: كان عمر لا يكتب الجزية على الصابئة حتى يحتلموا، فيفرض عليهم عشرة دراهم، ثم يزيد عليهم بعد ذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم. "ابن زنجويه في الأموال".

হাকাম থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাবীয়দের উপর জিযিয়া (কর) ধার্য করতেন না যতক্ষণ না তারা বালেগ হতো (স্বপ্নদোষ হতো)। অতঃপর তিনি তাদের উপর দশ দিরহাম ধার্য করতেন, এরপর তাদের সম্পদ ও কাজের মূল্য অনুসারে তা বাড়িয়ে দিতেন।