11541 - "مسند عمر رضي الله عنه" عن طارق بن شهاب قال: قال عمر: إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة. "الشافعي عب ش والطحاوي هق" وصححه1.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে।

11542 - عن عمر قال: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، فكان ينفق على أهله منها نفقة سنتهم، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله. "الشافعي والحميدي ش حم والعدني حم م د ت ن وابن الجارود وابن جرير في تهذيبه وابن المنذر وابن م ردويه هق"2.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু নযীর-এর সম্পদ আল্লাহ্‌ তাঁর রাসূলের উপর ফাই (বিনা যুদ্ধে লব্ধ) হিসেবে প্রদান করেছিলেন, যার জন্য মুসলিমগণ ঘোড়া বা উট চালিয়ে আক্রমণ করেনি। তাই তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট ছিল। তিনি তা থেকে তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের খরচ দিতেন। অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা আল্লাহ্‌র রাস্তায় জিহাদের প্রস্তুতির জন্য অস্ত্রশস্ত্র ও যুদ্ধ-অশ্বের (ক্রা') বাবদ রাখতেন।

11543 - عن عمر قال: إن الله خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصية
لم يخص بها أحدا من الناس، وكان الله أفاء على رسوله بني النضير، فوالله ما استأثرها عليكم، ولا أخذها دونكم، ولقد قسمها بينكم وبثها فيكم، حتى بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منها نفقة أهله سنة ويجعل ما بقي مجعل مال الله. "عب والعدني وعبد بن حميد خ م د ت ن وابن مردويه هق"1.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন বিশেষত্ব দ্বারা ভূষিত করেছেন যা অন্য কোনো মানুষকে তিনি দেননি। আর আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর বানু নাযীরের সম্পদ ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের থেকে তা আলাদা করে নিজের জন্য একচেটিয়া করে রাখেননি, আর তোমাদের ছাড়া তিনি তা গ্রহণও করেননি। বরং তিনি তোমাদের মাঝে তা বন্টন করেছেন এবং তোমাদের মধ্যে ছড়িয়ে দিয়েছেন। অবশেষে এই অবশিষ্ট সম্পদটুকু বাকি ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে তাঁর পরিবারের এক বছরের ভরণ-পোষণ গ্রহণ করতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত তা আল্লাহর সম্পদ হিসেবে গণ্য করতেন।

11544 - عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لأهله قوت سنتهم. "خ".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাযীর গোত্রের খেজুর গাছ বিক্রি করতেন এবং তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার জমা রাখতেন।

11545 - عن عمر قال: كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا: بنو النضير، وخيبر، وفدك، فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه، وأما فدك فكانت حبسا لأبناء السبيل، وأما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أجزاء، جزئين بين المسلمين، وجزأ لنفسه ونفقة أهله فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين. "د 2 وابن سعد وابن أبي عاصم وابن مردويه ق ص".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য তিনটি সাফায়া (নির্বাচিত সম্পত্তি) ছিল: বানু নাদীর, খায়বার এবং ফাদাক। বানু নাদীরের সম্পত্তি তাঁর জরুরি প্রয়োজনে সংরক্ষিত (ওয়াকফ) ছিল। আর ফাদাক ছিল মুসাফিরদের (আবনাইস সাবিল) জন্য সংরক্ষিত। আর খায়বারকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন ভাগে ভাগ করেছিলেন: দুই ভাগ মুসলমানদের মধ্যে এবং এক ভাগ তাঁর নিজের ও পরিবারের ভরণপোষণের জন্য। তাঁর পরিবারের ভরণপোষণের পর যা অতিরিক্ত থাকত, তিনি তা দরিদ্র মুহাজিরদের মধ্যে বণ্টন করতেন।

11546 - قال عمر: ما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة قرى عرينة فدك كذا وكذا. "د"1.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর তাদের পক্ষ থেকে যা কিছু ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট ছোটাওনি (যুদ্ধ করোনি)। এগুলি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য বিশেষ (খাস)— [যেমন] উরাইনাহ, ফাদাক এবং অনুরূপ অন্যান্য গ্রাম।

11547 - عن مالك بن أوس بن الحدثان: قال: ذكر عمر بن الخطاب يوما الفيء، فقال: والله ما أنا بأحق من هذا الفيء منكم، وما أحد منا بأحق به من أحد، ووالله ما من المسلمين أحد إلا وله في هذا المال نصيب إلا عبدا مملوكا، ولكنا على منازلنا من كتاب الله وقسم رسوله، الرجل وقدمه في الإسلام، والرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وعياله وفي لفظ: وعناؤه في الإسلام، والرجل وحاجته، والله لئن بقيت لهم ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو يرعى مكانه. "حم وابن سعد د ق كر ص"2.

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘ফাই’ (রাষ্ট্রীয় সম্পত্তি) প্রসঙ্গে আলোচনা করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের চেয়ে এই ‘ফাই’-এর বেশি হকদার নই, আর আমাদের মধ্যে কেউই অন্যের চেয়ে এর বেশি হকদার নয়। আল্লাহর কসম! গোলাম ব্যতীত এমন কোনো মুসলিম নেই যার এই সম্পদে কোনো অংশ নেই, কিন্তু আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের বণ্টনের ভিত্তিতে আমরা আমাদের মর্যাদা অনুযায়ী থাকি— একজন ব্যক্তির ইসলামে তার অগ্রগামিতার ভিত্তিতে, একজন ব্যক্তির ইসলামে তার ত্যাগের/অবদানের ভিত্তিতে, একজন ব্যক্তির তার পরিবার-পরিজনের ভিত্তিতে (অন্য এক শব্দে এসেছে: এবং ইসলামে তার কষ্টের/প্রচেষ্টার ভিত্তিতে), এবং একজন ব্যক্তির তার প্রয়োজনের ভিত্তিতে। আল্লাহর কসম! যদি আমি তাদের (জনগণের) জন্য বেঁচে থাকি, তবে সান’আ পর্বতের রাখাল তার অবস্থানে পশুপালনরত অবস্থায়ও এই সম্পদ থেকে তার অংশ অবশ্যই পাবে।

11548 - عن عمر قال: ما على وجه الأرض مسلم إلا وله في
هذا الفيء، حق أعطيه أو منعه إلا ما ملكت أيمانكم. "الشافعي عب وأبو عبيد وابن زنجويه معا في كتاب الأموال وابن سعد ش حم وعبد ابن حميد ق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, পৃথিবীর বুকে এমন কোনো মুসলিম নেই, যার জন্য এই 'ফায়' (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর মধ্যে কোনো প্রাপ্য হক নেই, যা তাকে তাকে দেওয়া হবে অথবা তাকে বঞ্চিত করা হবে, তবে তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তা ব্যতীত।

11549 - عن ابن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب وطلحة ابن عبيد الله والزبير بن العوام، قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهم للفرس سهمين وللرجل سهما. "قط".

উমর ইবনুল খাত্তাব, তালহা ইবন উবাইদুল্লাহ ও যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং (পদাতিক) ব্যক্তির জন্য এক অংশ বরাদ্দ করতেন।

11550 - عن عمر قال: ما أصاب المشركين من مال المسلمين، ثم أصابه المسلمون بعد فإن أصابه صاحبه قبل أن تجرى عليه سهام المسلمين فهو أحق به، وإن جرت عليه سهام المسلمين فلا سبيل إليه إلا بالغنيمة. "عب ش ق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুশরিকরা মুসলমানদের যে সম্পদ নিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর মুসলমানরা যদি তা পরবর্তীতে ফিরে পায়—যদি তার মালিক মুসলমানদের মধ্যে গনীমতের অংশ বণ্টনের পূর্বে তা পেয়ে যায়, তবে সেই সম্পদের ওপর তারই বেশি অধিকার রয়েছে। আর যদি মুসলমানদের অংশ বণ্টন তার ওপর কার্যকর হয়ে যায়, তবে গনীমতের অংশ হিসেবে ছাড়া তা পাওয়ার আর কোনো সুযোগ থাকে না।

11551 - عن عمر قال: ليس للعبد من الغنيمة شيء. "ش".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ক্রীতদাসের জন্য গণীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) কোনো অংশ নেই।

11552 - عن الحسن قال: كتب عمر إلى أبي موسى أن يسهم للفرس سهمين وللمقرف 1 سهما وللبغل سهما. "عب".

হাসান থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন যেন তিনি ঘোড়ার জন্য দুটি অংশ, 'মুকরাফ' (মিশ্র জাতের) ঘোড়ার জন্য একটি অংশ এবং খচ্চরের জন্য একটি অংশ বরাদ্দ করেন।

11553 - عن سفيان بن وهب الخولاني قال: شهدت عمر بن الخطاب بالجابية، قال: فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما
بعد فإن هذا الفيء، أفاء الله عليكم، الرفيع فيه والوضيع بمنزلة ليس أحد أحق به من أحد، إلا ما كان من هذين الحيين: لخم وجذام فإني غير قاسم لهم شيئا، فقام رجل من لخم فقال: يا ابن الخطاب أنشدك الله في العدل والسوية، فقال: إنما يريد ابن الخطاب العدل والتسوية، والله إني لأعلم لو كانت الهجرة بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إلا القليل فلا أجعل من تكلف السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم فقام أبو حدير حينئذ فقال: يا أمير المؤمنين إن كان الله ساق إلينا الهجرة في ديارنا فنصرناها وصدقناها أذاك الذي يذهب حقنا في الإسلام؟ فقال عمر: والله لأقسمن لكم ثلاث مرات، ثم قسم بين الناس، فأصاب كل رجل منهم نصف دينار، وإذا كانت معه امرأته أعطاه دينارا، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار، ثم دعا ابن قاطورا صاحب الأرض، فقال: أخبرني ما يكفي الرجل من القوت في الشهر واليوم؟ فأتى بالمدي والقسط 1 فقال يكفيه هذا المديان في الشهر وقسط زيت وقسط خل فأمر عمر بمدين من قمح فطحنا ثم عجنا ثم أدمهما بقسطين زيتا، ثم أجلس عليهما ثلاثين رجلا، فكان كفاف شبعهم، ثم أخذ عمر المدي
بيمينه والقسط بيساره، ثم قال: اللهم إني لا أحل لأحد أن ينقصهما بعدي، اللهم فمن نقصهما فأنقص من عمره. "أبو عبيد في الأموال ويعقوب بن سفيان ومسدد هق كر"1.

সুফইয়ান ইবনে ওয়াহাব আল-খাওলানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবিয়াহ নামক স্থানে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম। তিনি (উমর) আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর যোগ্য গুণাবলীতে তাঁর স্তুতি করলেন। এরপর বললেন: 'আম্মা বা'দ (যাহোক), নিশ্চয় এই ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ), যা আল্লাহ তোমাদের উপর ফিরিয়ে দিয়েছেন, এর মধ্যে উঁচু-নিচু (অভিজাত ও সাধারণ) সকলেই সমান মর্যাদার। কেউ কারো চেয়ে এর বেশি হকদার নয়। তবে এই দুটি গোত্র—লাখম ও জুযামের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। কেননা আমি তাদের মাঝে কিছুই বন্টন করব না।

তখন লাখম গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে ইবনুল খাত্তাব! আমি আপনাকে আল্লাহ্‌র কসম দিয়ে ইনসাফ ও সমতার জন্য অনুরোধ করছি। তিনি (উমর) বললেন: ইবনুল খাত্তাব শুধু ইনসাফ ও সমতাই চায়। আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই জানি যে, হিজরত যদি সান’আ-তে হতো, তবে লাখম ও জুযাম গোত্র থেকে অল্প কিছু লোক ছাড়া আর কেউ সেখানে যেত না। সুতরাং যে ব্যক্তি কষ্ট করে ভ্রমণ করেছে এবং বাহন ক্রয় করেছে, আমি তাকে এমন কওমের সমতুল্য করব না যারা শুধু তাদের নিজেদের এলাকায় যুদ্ধ করেছে।

তখন আবূ হুদাইর দাঁড়িয়ে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! যদি আল্লাহ আমাদের আবাসস্থলেই হিজরতকে নিয়ে আসেন এবং আমরা তাকে সাহায্য করি ও সত্য বলে গ্রহণ করি, তাহলে কি এ কারণে ইসলামে আমাদের হক চলে যাবে?

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের জন্য তিনবার বন্টন করব। এরপর তিনি লোকদের মাঝে বন্টন করলেন। তখন প্রত্যেক পুরুষ লোক পেল অর্ধ দিনার। আর যদি তার সাথে তার স্ত্রী থাকত, তবে তাকে এক দিনার দিতেন। আর যদি সে একা থাকত, তবে তাকে অর্ধ দিনার দিতেন।

এরপর তিনি ভূমির মালিক ইবনু ক্বাতূরাকে ডাকলেন এবং বললেন: আমাকে জানাও যে, একজন লোকের প্রতি মাসে ও প্রতিদিনে কতটুকু খাদ্য যথেষ্ট? তখন তিনি মুদ্দ (শস্য পরিমাপের পাত্র) এবং ক্বিস্ত (তেল পরিমাপের পাত্র) নিয়ে আসলেন। সে বলল: এই দুই মুদ্দ (শস্য) এক মাসে যথেষ্ট, এবং এক ক্বিস্ত পরিমাণ তেল ও এক ক্বিস্ত পরিমাণ সিরকা (ভিনেগার) যথেষ্ট।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই মুদ্দ গম আনার নির্দেশ দিলেন। এরপর তা পিষে আটা তৈরি করা হলো এবং মণ্ড তৈরি করা হলো। অতঃপর তা দুই ক্বিস্ত তেল দ্বারা পরিবেশন করা হলো। এরপর তিনি তার উপর ত্রিশ জন লোককে বসালেন (খাওয়ালেন), এবং তা তাদের পরিতৃপ্তির জন্য যথেষ্ট হলো।

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুদ্দ তাঁর ডান হাতে এবং ক্বিস্ত তাঁর বাম হাতে নিলেন। অতঃপর বললেন: হে আল্লাহ! আমি আমার পরে আর কারো জন্য এটা হালাল করছি না যে, সে এই পরিমাপ দুটি কমিয়ে দেবে। হে আল্লাহ! যে এই দুটি কমিয়ে দেবে, আপনি তার জীবন থেকে কমিয়ে দিন।

11554 - عن عمر قال: لا يهب الأمير من المغانم شيئا إلا بإذن أصحابه، إلا لدليل أو راع أو يكون سلبا أو نفلا، ولا نفل حتى يقسم أول مغنم. "أبو عبيد".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমির (নেতা) যেন গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে তাঁর সাথীদের অনুমতি ব্যতীত কিছুই দান না করেন। তবে পথপ্রদর্শক অথবা পশুপালকের জন্য (দান করা যেতে পারে), অথবা যদি তা 'সালাব' (নিহত শত্রুর নিকট থেকে সরাসরি পাওয়া সম্পদ) বা 'নাফল' (অতিরিক্ত পুরস্কার) হয়। আর প্রথম গনিমত বণ্টন করার আগে কোনো অতিরিক্ত পুরস্কার (নাফল) দেওয়া যাবে না।

11555 - عن المغيرة بن النعمان النخعي قال: حدثني أشياخنا قالوا: صار في قسم النخعي رجل من أبناء الملوك يوم القادسية، فأراد سعد أن يأخذه منهم فغدوا عليه بسياطهم، فأرسلت إليهم إني كتبت إلى عمر بن الخطاب فقالوا: قد رضينا، فكتب إليه عمر بن الخطاب: إنا لا نخمس أبناء الملوك فأخذه منهم سعد، قال المغيرة: لأن فداءه أكثر من ذلك. "هق". كتاب قسم الفيء والغنيمة [6/323] .

মুগীরাহ ইবনু নু’মান আন-নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের শায়খগণ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: কাদেসিয়ার যুদ্ধের দিন বনু নাখঈ গোত্রের ভাগে বাদশাহদের সন্তানদের মধ্য থেকে একজন লোক পড়ল। তখন সা’দ (ইবনু আবি ওয়াক্কাস) চাইলেন যে, তিনি তাদের কাছ থেকে তাকে নিয়ে নেবেন। তখন তারা তাদের চাবুক নিয়ে তাঁর (সা’দের) কাছে গেল। তখন আমি তাদের কাছে লোক পাঠালাম (এই বলে) যে, আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছি। তখন তারা বলল: আমরা রাজি। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (সা’দের) কাছে লিখলেন: “নিশ্চয় আমরা বাদশাহদের সন্তানদের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) হিসেবে গণ্য করি না।” অতঃপর সা’দ তাকে তাদের কাছ থেকে নিয়ে নিলেন। মুগীরাহ বলেন: কারণ তার মুক্তিপণ এর (খুমুসের) চেয়েও বেশি ছিল।

11556 - عن كلثوم بن الأقمر قال: أول من عرب العراب رجل منا يقال له: منيذر الوادعي كان عاملا لعمر على بعض الشام، فطلب العدو فلحقت الخيل، وتقطعت البراذين، فأسهم للخيل،
وترك البراذين، فكتب إلى عمر، فكتب عمر: نعم ما رأيت فصارت سنة. "هق"1.

কুলসুম ইবনুল আকমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের মধ্য থেকে প্রথম যিনি আরবের (যুদ্ধলব্ধ) সম্পদের জন্য বণ্টন নীতি (আংশিক গনিমত বণ্টন) চালু করেন, তিনি হলেন মুনিযির আল-ওয়াদি‘ই। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে সিরিয়ার (শামের) কিছু এলাকার গভর্নর ছিলেন। তিনি শত্রুকে ধাওয়া করলেন। তখন ঘোড়সওয়ার বাহিনী তাদের ধরে ফেলে, কিন্তু শঙ্কর প্রজাতির ঘোড়া (বারাযীন) পিছিয়ে পড়ে (বা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়)। তাই তিনি (গনিমত বণ্টনে) ঘোড়ার জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন, কিন্তু বারাযীনকে বাদ দিলেন। এরপর তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এ বিষয়ে লিখলেন। জবাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লিখলেন: “তুমি যা করেছ তা উত্তম (সিদ্ধান্ত)।” অতঃপর এটি একটি রীতিতে (সুন্নাত) পরিণত হয়।

11557 - "مسند علي رضي الله عنه" عن عصمة الأسدي قال: نهش 2 الناس إلى علي فقالوا: أقسم بيننا نساءهم وذراريهم، فقال علي: عنتني الرجال فعنيتها3، وهذه ذرية قوم مسلمين، في دار هجرة لا سبيل لكم عليهم ما أدت الديار من أموالهم فهو لهم، وما أجلبوا به عليكم في عسكركم فهو لكم مغنم. "عب".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইসমা আল-আসাদী (Ismah al-Asadi) বলেন: লোকেরা ভিড় করে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, তাদের নারী ও শিশুদের আমাদের মাঝে ভাগ করে দিন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, পুরুষেরা আমাকে কষ্ট দিয়েছে, তাই আমি তাদের সাথে মোকাবিলা করেছি। কিন্তু এরা হলো মুসলিম সম্প্রদায়ের সন্তান-সন্ততি, যারা ইসলামী শাসনাধীন এলাকায় (দারুল হিজরাহ) রয়েছে। তাদের উপর তোমাদের কোনো অধিকার নেই। তাদের ঘরবাড়ি থেকে যে সম্পদ পাওয়া যাবে, তা তাদেরই থাকবে। আর যা কিছু তারা তোমাদের সামরিক ঘাঁটির বিরুদ্ধে ব্যবহার করেছে, তা তোমাদের জন্য যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) হিসেবে গণ্য হবে।

11558 - قال البيهقي4: وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ: أنبأنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفي، قال: قرئ على أبي علي محمد بن محمد ابن الأشعث الكوفي بمصر وأنا أسمع، قال: حدثني أبو الحسن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: حدثنا أبي إسماعيل عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس للعبد من الغنيمة إلا خرثي 1 المتاع، وأمانه جائز وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم الأمان. قلت إيراد "هق" لهذا الحديث من ابن الأشعث عن أهل البيت فيه فائدة جليلة فإن "هق" التزم أن لا يخرج في تصانيفه حديثا يعلمه موضوعا خصوصا أنه أورده في السنن الكبرى التي هي من أجل كتبه، وهي على أبواب الأحكام التي لا يتساهل في أحاديثها، وقد كنت أتوقى الأحاديث التي في سنن ابن الأشعث لأنهم تكلموا فيه وفيها.
قال الذهبي في الميزان2: محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر قال "عد": كتبت عنه بها حمله شدة تشيعه أن أخرج إلينا نسخة قريبا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن آبائه بخط طري عامتها مناكير، فذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين العلوي شيخ أهل البيت بمصر، فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة ما ذكر قط أن عنده رواية لا عن أبيه ولا عن غيره، فمن النسخة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
نعم الفص البلور" 1 ومنها شر البقاع دور الأمراء الذين لا يقضون بالحق ومنها ثلاثة ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقصاب، وبائع الحيوان، ومنها لا خيل أبقى من الدهم، ولا امرأة كابنة العم، ومنها اشتد غضب الله على من أهراق دمي وآذاني في عترتي، وساق له "عد" جملة موضوعات قال السهمي: سألت "قط" عنه فقال: آية من آيات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات، انتهى ما في الميزان، قال الحافظ ابن حجر في اللسان: وقد وقفت على بعض الكتاب المذكور وسماه السنن، ورتبه على الأبواب وكله بسند واحد انتهى.

১১৪৫৯ - আল-বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল্লাহ আল-হাফিজ: আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবন দাউদ ইবন সুলায়মান আস-সূফী। তিনি বলেন: মিশরে আবূ আলী মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল আশ‘আস আল-কূফীর কাছে এটি পঠিত হয়েছিল, আর আমি শুনছিলাম। তিনি বললেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান মূসা ইবন ইসমাঈল ইবন মূসা ইবন জাফর ইবন মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবনুল হুসাইন ইবন আলী ইবন আবী তালিব: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা ইসমাঈল, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা জাফর ইবন মুহাম্মাদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তাঁর পিতা হুসাইন থেকে, তাঁর পিতা আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: গোনিমতের (যুদ্ধলব্ধ) সম্পদের মধ্য থেকে ক্রীতদাসের জন্য মূল্যহীন জিনিসপত্র (খুরসি আল-মাতা') ছাড়া আর কিছু নেই। আর তার (ক্রীতদাসের) দেওয়া নিরাপত্তা বৈধ, এবং নারীর দেওয়া নিরাপত্তা বৈধ, যদি সে লোকজনকে নিরাপত্তা প্রদান করে।

(বর্ণনাকারী বলেন:) আমি (আল-বায়হাকী) বলি: ইবনুল আশ‘আসের মাধ্যমে আহলে বাইতের সূত্রে আল-বায়হাকীর এই হাদীসটি উদ্ধৃত করার মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ফায়দা রয়েছে, কারণ আল-বায়হাকী তাঁর রচনাগুলোতে এমন কোনো হাদীস উদ্ধৃত না করার ব্যাপারে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন, যা তিনি মাওদ্বূ‘ (জাল) বলে জানেন—বিশেষ করে তিনি তা এমন 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যা তাঁর অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ এবং যা আহকাম (শরীয়তের বিধান) সম্পর্কিত অধ্যায়গুলোর উপর ভিত্তি করে রচিত, যার হাদীসের বিষয়ে শৈথিল্য প্রদর্শন করা যায় না। আমি ইবনুল আশ‘আসের ‘সুনান’ গ্রন্থের হাদীসগুলো থেকে সতর্ক থাকতাম, কারণ তারা তার ও তার বর্ণনাগুলোর সমালোচনা করেছেন।

আল- যাহাবী ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল আশ‘আস আল-কূফী, আবূ আল-হাসান, মিশরের অধিবাসী। তিনি (ইবন ‘আদি) বলেন: আমি তার কাছে মিশরে লিখেছিলাম। তার চরম শিয়া হওয়ার প্রবণতা তাকে বাধ্য করেছিল যে, সে আমাদের কাছে মূসা ইবন ইসমাঈল ইবন মূসা ইবন জাফর ইবন মুহাম্মাদের সূত্রে তাঁর পিতা, তাঁর দাদা এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে প্রায় এক হাজার হাদীসের একটি পাণ্ডুলিপি বের করে দেখান, যা তরতাজা হাতে লেখা এবং যার বেশিরভাগই মুনকার (অস্বীকৃত)। আমরা মিশরের আহলে বাইতের শায়খ হুসাইন ইবন আলী ইবনুল হুসাইন আল-আলবীর কাছে এটি উল্লেখ করলে তিনি বলেন: এই মূসা চল্লিশ বছর ধরে মদীনায় আমার প্রতিবেশী ছিল, কিন্তু সে কখনো উল্লেখ করেনি যে, তার কাছে তার পিতা বা অন্য কারো সূত্রে কোনো বর্ণনা আছে। সেই পাণ্ডুলিপি থেকে (একটি হাদীস হল): আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: উত্তম রত্ন হল স্ফটিক (কাঁচ)। আর সেগুলোর মধ্যে থেকে (আরেকটি হাদীস হল): নিকৃষ্টতম স্থান হল সেইসব আমীরদের ঘর, যারা ন্যায়সঙ্গতভাবে বিচার করে না। আর সেগুলোর মধ্যে থেকে (আরেকটি হাদীস হল): তিনজনের কাছ থেকে রহমত চলে গেছে: শিকারী, কসাই এবং প্রাণী বিক্রেতা। আর সেগুলোর মধ্যে থেকে (আরেকটি হাদীস হল): কালো ঘোড়ার চেয়ে দীর্ঘজীবী আর কোনো ঘোড়া নেই এবং চাচাতো বোনের মতো কোনো নারী নেই। আর সেগুলোর মধ্যে থেকে (আরেকটি হাদীস হল): আল্লাহ তা‘আলার ক্রোধ তীব্র হয়েছে তার উপর, যে আমার রক্ত প্রবাহিত করে এবং আমার বংশধরদের (আহলে বাইত) ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দেয়। ইবন ‘আদি তার জন্য একগুচ্ছ জাল হাদীস বর্ণনা করেছেন। আস-সাহমী বলেন: আমি দারাকুতনীকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে আল্লাহর নিদর্শনগুলোর মধ্যে একটি (যেমন জাল হাদীস তৈরির ক্ষেত্রে)। সে এই কিতাবটি তৈরি করেছে—অর্থাৎ ‘আল-আলাউবিয়াত’। ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে এই পর্যন্তই রয়েছে। হাফেয ইবন হাজার ‘আল-লিসান’ গ্রন্থে বলেন: আমি উল্লিখিত কিতাবের কিছু অংশ দেখেছি, এবং তিনি সেটির নাম দিয়েছেন ‘আস-সুনান’, এবং এটিকে অধ্যায় অনুসারে সাজিয়েছেন, আর এর সবগুলোই একটি মাত্র সনদ সহকারে।

11559 - عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب بعث أبا قتادة، فقتل ملك فارس وعليه منطقة قيمتها خمسة عشر ألف درهم فنفلها إياه عمر. "ابن سعد".

আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত, যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। তখন তিনি পারস্যের রাজাকে হত্যা করলেন। আর তার পরিধানে একটি কোমরবন্ধনী ছিল, যার মূল্য ছিল পনেরো হাজার দিরহাম। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা তাঁকে অতিরিক্ত হিসেবে প্রদান করলেন। (ইবনে সা'দ)

11560 - عن ابن الأقمر قال: أغارت الخيل بالشام، فأدركت الخيل من يومها وأدركت الكواذن ضحى، وعلى الخيل المنذر بن أبي حمصة همداني، ففضل الخيل على الكواذن، وقال: لا أجعل ما أدرك
كما لم يدرك، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فقال: هبلت 1 الوادعي أمه لقد أذكرت به أمضوها على ما قال. "الشافعي ق".

ইবনু আল-আক্বমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শামে (সিরিয়ায়) ঘোড়সওয়ার বাহিনী যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করল। ঘোড়সওয়ার বাহিনী সেদিনই (গন্তব্যে/গনীমতের কাছে) পৌঁছাল, কিন্তু 'কাওয়াযিন' (ভারী/পদাতিক বাহিনী) পৌঁছাল দুপুরের আগের সকালে (ضحى)। ঘোড়সওয়ার বাহিনীর নেতৃত্বে ছিলেন আল-মুনযির ইবনু আবী হিমসা আল-হামদানী। তিনি তখন ঘোড়সওয়ারদেরকে 'কাওয়াযিন'-এর উপর অগ্রাধিকার দিলেন এবং বললেন: যারা পৌঁছাতে পেরেছে, আর যারা পৌঁছাতে পারেনি, আমি তাদের সমান করব না। এই বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল। তখন তিনি বললেন: তার মাকে সান্ত্বনা দেওয়া হোক! সে তো সঠিক সিদ্ধান্তই দিয়েছে। সে যেমনটি বলেছে, ঠিক সেইভাবেই তা কার্যকর করো।