13321 - لا تشربوا في النقير، فضرب الرجل منكم ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج إلى يوم القيامة. "طب عن عمير العبدي"1

উমায়ের আল-আবদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা নুকাইর পাত্রে পান করো না। (যদি তোমরা করো,) তাহলে তোমাদের কোনো ব্যক্তি তার চাচাতো ভাইকে এমন আঘাত করবে যে, সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত খোঁড়া/পঙ্গু হয়ে থাকবে।

13322 - لا تشربوا في حنتمة ولا في دباء ولا في نقير. "طب عن ابن عمر".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা হানতামা, দুব্বা অথবা নাকীর পাত্রে পান করবে না।

13323 - لا تشربوا في النقير، ولا في المزفت. "طب عن النعمان بن بشير"2
‌‌الفصل الثالث: "في حد السرقة"

আন-নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা নকীরে এবং মুযাফ্ফাতে পান করবে না।

13324 - اقطعوا في ربع الدينار، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك. "حم هق عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা এক চতুর্থাংশ দীনারের জন্য (চোরের) হাত কর্তন কর, আর এর চেয়ে কম মূল্যের কোনো কিছুর জন্য কর্তন করো না।

13325 - ما إكثاركم علي في حد من حدود الله [عز وجل] وقع على أمة من إماء الله والذي نفس [محمد] بيده لو كانت فاطمة بنت رسول الله نزلت بالذي نزلت به هذه المرأة لقطع محمد يدها. "هـ ك عن مسعود بن الأسود"1

মাসঊদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তিগুলোর মধ্যে একটি শাস্তি কার্যকর হওয়া নিয়ে তোমরা আমার কাছে এত বেশি বাড়াবাড়ি করছ কেন, যা আল্লাহর দাসীদের (নারীদের) মধ্যে একজনের ওপর কার্যকর হয়েছে? যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমাও এমন কোনো অপরাধ করতেন, যা এই নারী করেছে, তবে মুহাম্মাদ অবশ্যই তার হাত কেটে দিতেন।

13326 - من أصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة2 فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة، ومن
سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين1 فبلغ ثمن المجن فعليه القطع، ومن سرق دون ذلك فعليه غرامة مثليه والعقوبة. "د ت حسن ن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الثمر المعلق قال فذكره"2

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঝুলে থাকা ফল (ফসল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অভাবের কারণে থলে বা পাত্র ব্যবহার না করে সরাসরি মুখ দিয়ে কিছু গ্রহণ করে (খেয়ে নেয়), তার উপর কোনো জরিমানা নেই। আর যে ব্যক্তি তা থেকে কিছু বের করে (চুরি করে নিয়ে যায়), তার উপর দ্বিগুণ জরিমানা এবং শাস্তি আরোপিত হবে। আর যে ব্যক্তি তা থেকে এমন কোনো জিনিস চুরি করে, যা শস্য রাখার স্থানে (মাড়াইয়ের পর) রাখা হয়েছে এবং তার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হয়, তবে তার হাত কেটে দেওয়া হবে (কর্তনযোগ্য হবে)। আর যে ব্যক্তি এর চেয়ে কম চুরি করে, তার উপর দ্বিগুণ জরিমানা এবং শাস্তি আরোপিত হবে।

13327 - من سرق سرقة فوجد سرقته عند رجل غير متهم فإن شاء أخذها بالقيمة، وإن شاء اتبع صاحبه. "حم د في مراسيله ن والباوردي وهو لفظه طب ك ض عن أسيد بن حضير.... ن وابن قانع ص عن أسيد بن ظهير قالوا وهو الصواب قال أحمد بن حنبل هو في كتاب ابن جريج أسيد بن ظهير ولكن كذا حدثهم بالبصرة".

উসাইদ ইবনু যুহাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: যদি কোনো ব্যক্তি চুরি করে, অতঃপর সে তার চুরি যাওয়া মাল এমন এক ব্যক্তির কাছে পায় যার বিরুদ্ধে (চুরির) কোনো অভিযোগ নেই, তবে সে ইচ্ছা করলে মূল্য দিয়ে সেই মালটি নিতে পারে, আর যদি ইচ্ছা করে তবে সে তার (আসল চোর) মালিকের অনুসরণ করতে পারে।

13328 - لا تقطع اليد في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن، ولا تقطع في حريسة3 الجبل، فإذا آوى المراح قطعت
في ثمن المجن. "ن ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله تعالى عنه".

তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঝুলে থাকা ফলের (চুরির) জন্য হাত কাটা যাবে না। কিন্তু যখন তা শস্য মাড়াইয়ের স্থানে জমা করা হবে, তখন ঢালের মূল্যের (পরিমাণ) জন্য হাত কাটা হবে। আর পাহাড়ের পশু রক্ষকের (পশু চুরির) জন্য হাত কাটা যাবে না। কিন্তু যখন তা পশুর খোঁয়াড়ে আশ্রয় নেবে, তখন ঢালের মূল্যের (পরিমাণ) জন্য হাত কাটা হবে।

13329 - أدنى ما تقطع فيه يد السارق ثمن المجن. "الطحاوي طب عن أيمن الحبشي".

আইমান আল-হাবশী থেকে বর্ণিত, চোরের হাত কাটার সর্বনিম্ন যে পরিমাণ (সম্পদ) তা হলো একটি ঢালের মূল্য।

13330 - لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. "حم ق ن هـ عن أبي هريرة".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ সেই চোরকে অভিশাপ করুন, যে একটি ডিম চুরি করে আর তার হাত কাটা হয়, এবং একটি দড়ি চুরি করে আর তারও হাত কাটা হয়।

13331 - لعن الله المختفي والمختفية. "هق عن عائشة".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌ অভিশাপ করেছেন সেই পুরুষকে যে গোপনে চুরি করে এবং সেই নারীকে যে গোপনে চুরি করে।

13332 - لا قطع في ثمر ولا كثر. "حم 4 حب عن رافع بن خديج".

রাফি' ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ফল চুরি করলে বা কাঁদি/ছড়া (খেজুরের ছড়া) চুরি করলে হাত কাটা যাবে না।

13333 - لا قطع في زمن المجاع. "خط عن أبي أمامة".

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুর্ভিক্ষের সময় অঙ্গ কর্তনের শাস্তি প্রয়োগ করা হবে না।

13334 - ليس على المنتهب ولا على المختلس ولا على الخائن قطع. "حم 4 حب عن جابر".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লুণ্ঠনকারী, ছিনতাইকারী এবং খেয়ানতকারীর ওপর হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য নয়।

13335 - لا تقطع الأيدي في السفر. "حم 3 عن بسر بن أبي أرطاة".

বুসর ইবন আবী আরতাত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সফরের সময় (চোরের) হাত কাটা হবে না।

13336 - ليس على المختلس قطع. "هـ عن عبد الرحمن بن عوف"1

আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ছিনতাইকারীর উপর কর্তন (হদ) নেই।

13337 - لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا. "م هـ ن عن عائشة"1
لواحق السرقة

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, চোরের হাত কাটা যাবে না, তবে তা যদি এক চতুর্থাংশ দীনার বা তার বেশি মূল্যের হয়।

13338 - مال الله سرق بعضه بعضا. "هـ عن ابن عباس" أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وذكره2

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর সম্পদে এক অংশ অন্য অংশকে চুরি করেছে। একবার খুমসের (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) দাসদের মধ্য থেকে একজন দাস খুমস থেকে চুরি করেছিল। তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি তার হাত কাটেননি।

13339 - إذا ضاع للرجل أو سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو أحق به، ويرجع المشتري على البائع بالثمن. "هق عن سمرة".

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তির কোনো মাল হারিয়ে যায় বা চুরি হয়ে যায়, অতঃপর সে তা এমন ব্যক্তির হাতে পায় যে তা বিক্রি করছে, তখন সেই (প্রথম মালিকের) মালটির উপর সর্বাধিক অধিকার রয়েছে। আর ক্রেতা বিক্রেতার কাছ থেকে মূল্য ফেরত নেবে। (বায়হাকী)

13340 - من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه. "د عن سمرة"3

সমুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি অন্য কোনো লোকের কাছে তার মূল সম্পদ খুঁজে পায়, সে তার বেশি হকদার। আর বিক্রেতা যাকে তা বিক্রি করেছে, সে বিক্রয়মূল্য অনুসরণ করবে।