14421 - عن ابن مسعود قال: لأن أزاول جبلا راسيا أهون علي من أن أزائل ملكا مرجلا. "ش وأبو نعيم".

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একটি সুদৃঢ় পর্বতকে স্থানচ্যুত করার চেষ্টা করা আমার জন্য একজন প্রতিষ্ঠিত শাসককে ক্ষমতাচ্যুত করার চেষ্টার চেয়েও সহজ।

14422 - عن ابن إسحاق عن عمران بن كثير قال: قدمت الشام فإذا قبيصة بن ذويب قد جاء برجل من العراق فادخله على عبد الملك بن مروان فحدثه عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الخليفة لا يناشد قال: فأعطى وكسى وحيى، قال فحك في نفسي فقدمت المدينة فلقيت سعيد بن المسيب فحدثته فقال: قاتل الله قبيصة كيف باع دينه بدنياه فإنه والله ما من امرأة من خزاعة قعيدة في بيتها إلا قد حفظت قول عمرو بن سالم الخزاعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللهم إني ناشد محمدا
حلف أبينا وأبيه الأتلدا
فيناشد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يناشد الخليفة. "كر"1
‌‌فصل في القضاء والترغيب ـ الترهيب عن القضاء
…
فصل في القضاء والترهيب الترهيب عن القضاء

মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমরান ইবনে কাসীর বলেন: আমি শামে (সিরিয়া) আগমন করলাম। সেখানে দেখি কুবাইসাহ ইবনে যুয়াইব ইরাকের একজন ব্যক্তিকে নিয়ে এসেছেন এবং তাকে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের নিকট প্রবেশ করালেন। লোকটি তার পিতার সূত্রে মুগীরাহ ইবনে শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করে শোনালেন যে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই খলীফার কাছে আবেদন (বা দোহাই) করা যায় না।"

তিনি (ইরাকী লোকটি) বললেন: অতঃপর তাকে (খলীফা) দান করলেন, পোশাক দিলেন এবং অভিবাদন জানালেন। ইমরান ইবনে কাসীর বলেন, আমার অন্তরে এ নিয়ে খটকা লাগলো। তাই আমি মদীনায় ফিরে গেলাম এবং সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে ঘটনাটি বললাম। তিনি বললেন: আল্লাহ কুবাইসাহকে ধ্বংস করুন! সে কী করে দুনিয়ার বিনিময়ে তার দ্বীন বিক্রি করলো! আল্লাহর কসম! খুযাআ গোত্রের কোনো নারী তার ঘরে বসে থাকা অবস্থায়ও আমর ইবনে সালিম আল-খুযাঈ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করে যা বলেছিলেন, তা মুখস্থ না করে নেই। (তিনি বলেছিলেন):

"হে আল্লাহ! আমি মুহাম্মাদকে (আমার ও আপনার পূর্বপুরুষদের) সুপ্রাচীন মৈত্রীর দোহাই দিচ্ছি।"

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করা যেত, অথচ খলীফার কাছে আবেদন করা যায় না?!

14423 - عن عمر قال: ما رأيت من قضى بين اثنين بعد هؤلاء الثلاثة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون. "ص".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই তিনজনের (ব্যক্তির) পরে এমন কাউকে দেখিনি যে দুজনের মাঝে বিচার করেছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই হলো কাফির (অবিশ্বাসী); আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই হলো যালিম (অত্যাচারী); আর যে ব্যক্তি আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তদনুসারে ফায়সালা করে না, তারাই হলো ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য)।

14424 - عن عروة قال: كان عمر إذا أتاه الخصمان برك على ركبتيه وقال: اللهم أعني عليهما فإن كل واحد منهما يريدني عن ديني. "ابن سعد".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন দুইজন বিচারপ্রার্থী তাঁর নিকট আসত, তখন তিনি তাঁর দুই হাঁটুর উপর ভর দিয়ে বসতেন এবং বলতেন: “হে আল্লাহ! এদের দুজনের বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন। কারণ এদের প্রত্যেকেই আমাকে আমার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে চায়।” (ইবনে সা‘দ)

14425 - عن علي قال: القضاة ثلاثة. "كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিচারকগণ তিন জন।

14426 - عن قتادة عن أبي العالية عن علي قال: القضاة ثلاثة فاثنان في النار وواحد في الجنة؛ فأما اللذان في النار فرجل جار على الحق متعمدا ورجل اجتهد برأيه فأخطأ، وأما الذي في الجنة فرجل اجتهد برأيه في الحق فأصاب، فقلت لأبي العالية: ما بال هذا الذي اجتهد برأيه في الحق فأخطأ قال: لو شاء لم يجلس يقضي وهو لا يحسن يقضي. "هق"1 وقال في تفسير أبي العالية: دليل على وزر من اجتهد برأيه وهو من غير أهل الاجتهاد.
الترغيب فيه

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিচারক তিন প্রকার। তাদের মধ্যে দুইজন জাহান্নামে যাবে এবং একজন জান্নাতে। জাহান্নামী দুইজনের মধ্যে একজন হলো সেই ব্যক্তি যে ইচ্ছাকৃতভাবে সত্যের উপর অবিচার করে। আর (দ্বিতীয়জন) হলো সেই ব্যক্তি যে নিজের রায় দ্বারা ইজতিহাদ করে কিন্তু ভুল করে। আর জান্নাতে যাবে সেই ব্যক্তি যে সত্যের পক্ষে নিজের রায় দ্বারা ইজতিহাদ করে এবং তা সঠিক হয়। আমি আবূল আলিয়াহকে জিজ্ঞেস করলাম: কী কারণে সেই ব্যক্তিও (জাহান্নামী হবে), যে সত্যের পক্ষে ইজতিহাদ করে কিন্তু ভুল করে ফেলে? তিনি বললেন: যদি সে চাইত, তবে সে বিচারকের আসনে বসত না, কারণ সে সঠিকভাবে বিচার করতে জানে না। (বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন) আবূল আলিয়াহর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ইজতিহাদের যোগ্য নয়, তবুও নিজ রায় দ্বারা ইজতিহাদ করে, তার পাপ হয়। (আত-তারগীব)

14427 - عن معقل بن يسار قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اقضي بين قومي فقلت: يا رسول الله ما أحسن أن أقضي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله مع القاضي ما لم يحف1 عمدا ثلاث مرات. "أبو سعيد النقاش في كتاب القضاة من طريق ابن عياش" وفيه كلام عن يحيى بن يزيد بن أبي شيبة الرهاوي قال ابن حبان يروي المقلوبات فبطل الاحتجاج به عن زيد بن أبي أنيسة وهو ثقة وفي حديثه بعض النكارة عن نفيع بن الحارث وهو متروك.

মা'কিল ইবন ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আমার গোত্রের মধ্যে বিচার করার নির্দেশ দিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি ভালো বিচার করতে জানি না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বিচারকের সাথে থাকেন, যতক্ষণ না সে ইচ্ছাকৃতভাবে অবিচার করে"— তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন।

14428 - عن عقبة بن عامر قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم يوما فجاءه خصمان فقال لي: اقض بينهما فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله أنت أولى قال: اقض بينهما قلت: على ماذا يا رسول الله؟ قال: اجتهد فإن أصبت فلك عشر حسنات وإن أخطأت فلك حسنة. "كر".
أدب القضاء

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একদিন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর কাছে দুইজন বাদী-বিবাদী আসল। তিনি আমাকে বললেন: তুমি তাদের মাঝে বিচার করে দাও। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার ওপর আমার বাবা-মা কুরবান হোক! আপনিই তো এর জন্য অধিক উপযুক্ত। তিনি বললেন: তুমি তাদের মাঝে বিচার করে দাও। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিসের ভিত্তিতে (বিচার করব)? তিনি বললেন: তুমি ইজতিহাদ (বিচারিক প্রচেষ্টা) প্রয়োগ করো। যদি তুমি সঠিক সিদ্ধান্ত দাও, তবে তোমার জন্য দশটি নেকি রয়েছে। আর যদি ভুল করো, তবে তোমার জন্য একটি নেকি রয়েছে।

14429 - عن الحسن قال: نزل على علي بن أبي طالب ضيف فكان عنده أياما فأتى في خصومة فقال له علي: أخصم أنت؟ قال: نعم،
قال: فارتحل عنا فإنا نهينا أن ننزل خصما إلا مع خصمه."..1"

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে একজন মেহমান এলেন এবং তাঁর কাছে কয়েকদিন অবস্থান করলেন। এরপর সে (মেহমান) একটি মামলার বিষয় নিয়ে তাঁর কাছে এলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি মামলার পক্ষ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তুমি আমাদের কাছ থেকে প্রস্থান করো। কেননা, আমাদেরকে বারণ করা হয়েছে যে, আমরা যেন কোনো মামলার পক্ষকে তার প্রতিপক্ষের সঙ্গে না থাকলে আশ্রয় না দিই।

14430 - عن علي قال: قلت يا رسول الله إذا بعثتني في شيء أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ قال: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب. "حم خ في تاريخه الدورقي حل كر ص".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যখন আপনি আমাকে কোনো কাজে প্রেরণ করেন, তখন কি আমি উত্তপ্ত লোহার রডের মতো হবো [অর্থাৎ শুধু কঠোর নির্দেশ পালনকারী], নাকি সেই সাক্ষীর মতো হবো, যিনি অনুপস্থিত ব্যক্তি যা দেখতে পায় না, তা দেখেন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বরং সেই সাক্ষীর মতো হবো, যিনি অনুপস্থিত ব্যক্তি যা দেখতে পায় না, তা দেখেন।"

14431 - عن الحسن قال: جاء رجل فنزل على علي فأضافه فقال: إني أريد أن أخاصم، قال له علي: تحول عن منزلي، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا أن نضيف الخصم وفي لفظ: أن ننزل الخصم إلا ومعه خصمه. "ابن راهويه وأبو القاسم ابن الجراح في أماليه هق"2

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এসে তাঁর কাছে অবস্থান নিল এবং তিনি তাকে আতিথেয়তা প্রদান করলেন। লোকটি বলল: আমি একটি মোকদ্দমা করতে চাই। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি আমার ঘর থেকে সরে যাও। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বাদী বা বিবাদীকে আতিথেয়তা প্রদান করতে নিষেধ করেছেন। আর এক বর্ণনায় রয়েছে: আমরা যেন কোনো বিবাদীকে অবস্থান করতে না দেই, যদি না তার সাথে তার প্রতিপক্ষও থাকে।

14432 - عن أبي الأسود عن علي قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نضيف أحد الخصمين دون الآخر. "طس".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন যে, আমরা যেন দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর একজনকে বাদ দিয়ে (অন্যজনের অনুপস্থিতিতে) আতিথেয়তা না করি।

14433 - عن علي انه قال لشريح: لسانك عبدك ما لم تتكلم؛ فإذا تكلمت فأنت عبده فانظر ما تقضي وفيم تقضي وكيف تقضي؟ "كر".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহকে বললেন: তোমার জিহ্বা তোমার দাস, যতক্ষণ না তুমি কথা বলছ; কিন্তু যখন তুমি কথা বল, তখন তুমি তার দাস। সুতরাং, তুমি কীসের উপর ভিত্তি করে বিচার করছ, কোন বিষয়ে বিচার করছ এবং কীভাবে বিচার করছ—তা লক্ষ্য করো।

14434 - عن علي قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم قاضيا يعني إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله غني شاب وتبعثني إلى أقوام ذوي أسنان فدعا لي بدعوات ثم قال: إذا أتاك الخصمان فسمعت من أحدهما فلا تقضين حتى تسمع من الآخر، فإنه أثبت لك، قال فما اختلف علي بعد ذلك. "ق".

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বিচারক হিসেবে ইয়েমেনে পাঠান। তখন আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি যুবক। আর আপনি আমাকে এমন সব লোকের কাছে পাঠাচ্ছেন যারা বয়স্ক ও প্রবীণ।’ তখন তিনি (নবী) আমার জন্য কয়েকটি দু'আ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, ‘যখন তোমার কাছে দুই পক্ষ (বিবাদকারী) আসে এবং তুমি তাদের একজনের বক্তব্য শোনো, তখন তুমি অপর পক্ষের বক্তব্য না শোনা পর্যন্ত কোনো সিদ্ধান্ত দেবে না। কারণ এটিই তোমার জন্য অধিক নিশ্চিত (ফায়সালার ভিত্তি)।’ [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বলেন, এরপর থেকে বিচারকার্যে আমি আর কখনো দ্বিধায় পড়িনি।

14435 - عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تقاضيا إليك رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فسوف ترى كيف تقضي [قال علي] : فما زلت بعد قاضيا. "خ ن"1

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন দুজন ব্যক্তি তোমার কাছে বিচারপ্রার্থী হয়, তখন তুমি প্রথমজনের পক্ষে ফয়সালা দেবে না, যতক্ষণ না তুমি অন্যজনের বক্তব্য শোনো। [যদি শোনো], তাহলে তুমি দেখতে পাবে কীভাবে ফয়সালা দিতে হয়। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর থেকে আমি সর্বদা সঠিকভাবে বিচারকার্য পরিচালনা করেছি।

14436 - عن أبي [حرب بن] الأسود الديلي عن علي قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يضيف الخصم إلا ومعه خصمه. "هق"2

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো বিবাদীকে আপ্যায়ন করতেন না, যদি না তার সাথে তার প্রতিপক্ষও উপস্থিত থাকত।

14437 - عن عمر قال: لا يؤخذ على شيء من حكومة المسلمين أجر. "هلال الحفار في جزئه".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলমানদের বিচার বা শাসন সংক্রান্ত কোনো কাজের জন্য পারিশ্রমিক গ্রহণ করা যাবে না।

14438 - عن عمر قال: ردوا الخصوم حتى يصطلحوا فإن فصل القضاء يورث الضغائن بين الناس. "عب هق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা বিবাদীদের (মামলাকারী পক্ষদ্বয়কে) ফিরিয়ে দাও, যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে নেয়। কারণ, বিচারিক সিদ্ধান্তের মাধ্যমে মানুষের মধ্যে বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়।

14439 - عن شريح أن عمر بن الخطاب كتب إليه إذا جاءك شيء في كتاب الله فاقض به ولا يلفتنك عنه الرجال، فإن جاءك أمر ليس في كتاب الله فانظر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض بها، فإن جاءك أمر ليس في كتاب الله وليس فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر ما اجتمع عليه الناس فخذ به فإن جاءك ما ليس في كتاب الله ولم يكن فيه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد قبلك فاختر أي الأمرين شئت إن شئت أن تجتهد برأيك فتقدم وإن شئت أن تؤخر فتأخر ولا أرى التأخير إلا خيرا لك. "ش وابن جرير".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (শুরাইহের নিকট) লিখেছিলেন: যখন তোমার কাছে আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) কোনো বিষয় আসে, তখন সেই অনুযায়ী ফায়সালা দাও এবং লোকেরা যেন তোমাকে তা থেকে বিচ্যুত না করে। আর যদি তোমার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাহুল আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে লক্ষ্য করো এবং সেই অনুযায়ী ফায়সালা দাও। অতঃপর যদি তোমার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবেও নেই এবং তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সুন্নাহও নেই, তাহলে দেখো, লোকেরা যে বিষয়ে একমত হয়েছে, সেটি গ্রহণ করো। আর যদি তোমার কাছে এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহও নেই এবং তোমার পূর্বে কেউ এ বিষয়ে কথা বলেনি, তাহলে তুমি তোমার পছন্দ অনুযায়ী দুটি কাজের যে কোনো একটি বেছে নাও: তুমি যদি চাও যে তোমার নিজস্ব ইজতিহাদ (গবেষণালব্ধ মত) দ্বারা ফায়সালা দেবে, তবে এগিয়ে যাও, আর যদি চাও যে বিলম্ব করবে, তবে বিলম্ব করো। আর আমি মনে করি যে, বিলম্ব করাই তোমার জন্য অধিক উত্তম হবে।

14440 - عن عمر قال: ردوا الخصوم لعلهم أن يصطلحوا فإنه أبرأ للصدر وأقل للحنات1 "هق".

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা মামলায় লিপ্ত পক্ষদের (আপোষের জন্য) ফিরিয়ে দাও, যাতে তারা আপোষ করে নিতে পারে। কারণ তা হৃদয়ের জন্য অধিক প্রশান্তিদায়ক এবং বিদ্বেষ কমায়।